LOS MITOS GRIEGO I

cornio, debió de ser originalmente un símbolo calendario: cada
componente representaba una estación del año sagrado de la reina
del Cielo, como lo hacían también, según Diodoro de Sicilia, las
tres cuerdas de su lira de concha de tortuga. Nilsson trata de este
antiguo año de tres estaciones en su Primitive Time Reckoning
(1920).
Sin embargo, sólo una pequeña parte del cuerpo enorme y desorganizado
de la mitología griega, que contiene importaciones de
Creta, Egipto, Palestina, Frigia, Babilonia y otras regiones, puede
ser clasificada correctamente, con la Quimera, como verdadero
mito. El verdadero mito se puede definir como la reducción a taquigrafía
narrativa de la pantomima ritual realizada en los festivales
públicos y registrada gráficamente en muchos y casos en las
paredes de los templos, en jarrones, sellos, tazones, espejos, cofres,
escudos, tapices, etc. La Quimera y los otros animales del
calendario deben de haber figurado prominentemente en esas representaciones
dramáticas que, a través de sus registros iconográficos
y orales, se convirtieron en la primera autoridad o carta
constitucional de las instituciones religiosas de cada tribu, clan o
ciudad. Sus temas eran actos de magia arcaicos que promovían la
fertilidad o la estabilidad del reino sagrado de una reina o un rey
—los de las reinas habían precedido, según parece, a los de los
reyes en toda la zona de habla griega— y enmiendas de aquéllos
introducidas de acuerdo con lo que requerían las circunstancias.
El ensayo de Luciano Sobre la danza registra un número imponente
de pantomimas rituales que todavía se ejecutaban en el siglo
II d. de C.; y la descripción de Pausanias de las pinturas del templo
de Delfos y de las tallas del Cofre de Cipselo indica que una
cantidad inmensa de inscripciones mitológicas misceláneas, de las
que no queda actualmente rastro alguno, sobrevivía en el mismo
período.
El verdadero mito debe distinguirse de:
1. La alegoría filosófica, como la cosmogonía de Hesíodo.
2. La explicación «etiológica» de mitos que ya no se comprenden,
como el uncimiento por parte de Admeto de un león y un jabalí
a su carro.
3. La sátira o parodia, como el relato de Sueno sobre la Atlántida.