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individual como de la especie. En los vivientes superiores, que disponen de un sistema
nervioso, se representa esta intencionalidad vital en forma de sentimientos que
promueven y desarrollan la vida (instinto de conservación y sexual) o sentimientos de
protección de la vida, como por ejemplo angustia, depresión, etc. El instinto de auto
conservación está representado en los vivientes superiores en forma de una dinámica
vivenciada psíquicamente (pulsiones, estados afectivos, afectos o reacciones de
Coping).
Si hacemos referencia a la segunda fuente de la que habla Längle, constatamos
que la visión analítico-existencial del hombre, considera que el ser humano no es sólo
un ser por naturaleza impulsado, sino que también se autodetermina, o sea, que se
configura a sí mismo y, por las actitudes existenciales que asume, puede producir, una
modulación de su estado vital.
Alfried Längle describe las actitudes existenciales básicas y son cuatro las que,
por su importancia en la configuración de nuestra vida, representan una fuerte potencia
motivacional, es por ello que fueron denominadas por él: “Motivaciones Fundamentales
de la Existencia”. Ellas son:
• Actitud a favor del propio existir o aceptación del Dasein que nos ha sido dado;
• Actitud a favor de la vida, la vida como un valor.
• Actitud frente a sí mismo, de valoración de sí mismo.
• Actitud frente al sentido, apertura al mundo, al futuro.
Estas actitudes básicas sólo son posibles en virtud de experiencias básicas, como
confianza, gusto de vivir, aprecio de sí mismo y entrega a un sentido. Estas
experiencias básicas son ineludibles para el destino de la existencia personal. Detrás de
las motivaciones de la vida cotidiana se agita una dinámica básica que habla de las
formas cómo el individuo ha sido capaz de responder a las Motivaciones
Fundamentales.