Ea 2 – DOCUMENTO 12. Historia de la Psicología Pastoral ... - icergua

se aclara que la interacción debe ser evangélicamente lúcida, es decir, a la luz del evangelio. Los líderes confundidos o
falsos también interactúan en la congregación pero en forma negativa, como veremos más adelante. La interacción de
signo positivo es un elemento terapéutico básico en la vida comunitaria. Eso lo veremos en el segundo capítulo. A
través de ella los hermanos se enriquecen mutuamente. No hay mejor o peor sermón que aquel que se predica con el
testimonio de la vida personal en forma continuada y palpable. Es muy conocida la respuesta que dio el filósofo R. W.
Emerson a un predicador que le preguntó su parecer sobre el sermón que acababa de predicar: "Su vida habla tan alto
que no me permitió escuchar lo que usted decía". Debo aclarar que al hablar de sermón no me refiero exclusivamente
a las predicaciones verbales procedentes de un púlpito; sino también a los mensajes no verbales -y verbales- de
nuestra vida cotidiana. Por lo general a los hermanos con los cuales interactuamos en la vida de la Iglesia les llega con
mucha fuerza lo que hacemos y decimos informalmente; también les llega a aquellos que estando fuera de la Iglesia
están en relación con nosotros. El cristiano es un permanente proclamador del evangelio a través de su interacción con
otras personas. A través de ella el líder cristiano se enriquece enriqueciendo a los demás. Para que la interacción sea
evangélicamente lúcida es necesario alcanzar una plena comprensión del evangelio un crecimiento personal al nivel de
esa comprensión. Estos dos factores escasean, lamentablemente, en algunas comunidades religiosas protestantes,
donde el estudio de la Biblia está siendo paulatinamente abandonado, así como su lectura devocional.
Finalmente, el líder cristiano auténtico es alguien que colabora con Dios para el logro de la redención de todo el hombre
y de todos los hombres.14 La redención la realiza Dios; lo único que puede hacer el creyente es colaborar con su
acción redentora. En el Nuevo Testamento se presenta la tensión entre los aspectos de la redención que se concretan
inmediatamente como resultado de la fe en Cristo y el arrepentimiento de los pecados (redención vertical) y aquella que
se refiere a la liberación histórica del ser humano de situaciones esclavizantes de la vida cotidiana (redención
horizontal). Siempre que exista algo que impida o retarde la realización humana, la redención cristiana no se ha
consumado. Aunque el creyente puede estar seguro de que a nivel vertical (la reconciliación con Dios, el perdón de los
pecados y la seguridad de la vida eterna) la redención se ha consumado en su vida por la obra redentora de Jesucristo
en la cruz del Calvario, de la cual se hace beneficiario a través de su fe y su arrepentimiento, en los aspectos
horizontales (carencias efectivas, desequilibrio emocional, debilidades morales, problemas socio-económicos o
políticos, etc.) es posible que la redención no se haya consumado plenamente en su vida. La redención cristiana es
pues, al mismo tiempo, una escatología realizada y una escatología en curso de realización. El líder cristiano auténtico
colabora con Dios (1 Corintios 3:9) en favor de la redención integral del ser humano. El énfasis exclusivo en la
salvación del alma pertenece a la filosofía griega, no es cristiano. El evangelio apunta a la redención de todo el hombre
y de todos los hombres.
Líderes confundidos
Los líderes que denominamos "confundidos" no son, necesariamente, malas personas; a veces son muy sinceros. Si
supieran que están confundidos, dejarían de estarlo; como le pasó a Saulo de Tarso que a pesar de ser un líder
religioso estuvo luchando contra Dios hasta que el testimonio de Esteban por un lado, y la obra de Dios por el otro" lo
sacaron de su confusión. Fue entonces que se convirtió en un auténtico líder en el nombre de Dios.
Como Saulo de Tarso, los líderes confundidos de hoy (convencidos de que tienen el monopolio de la verdad y que
como tales son instrumentos de Dios) son celosos guardadores de la ortodoxia, según su particular interpretación.
Muchos evangélicos tradicionalmente han acusado a la Iglesia Católica Apostólica Romana de ser dogmática y absoluta
en sus interpretaciones y de negar a sus feligreses la libertad para examinar e interpretar libremente las Sagradas
Escrituras. Tal acusación se vuelve un bumerang para estas personas que por lo general son tan dogmáticas como la
Iglesia de Roma, o más. Sobre todo ahora que los católicos están estudiando y distribuyendo las Escrituras.
Antes de entrar a analizar las distintas áreas de confusión es bueno aclarar que consideramos un líder a todo aquel que
es capaz de influir sobre otros al extremo de alterar su comportamiento conduciéndolos por el camino de sus ideas y/o
actitudes. Aún consideramos líderes a aquellos que logran reclutar seguidores aunque sea por corto tiempo. De lo que
acabamos de decir se desprende lógicamente que un buen número de miembros de la iglesia local pueden ser
considerados líderes.
Después de esbozar una definición de la Iglesia -al principio de este capítulo- hicimos notar el carácter utilitario,
consciente o inconsciente, de la integración de las personas a la Iglesia. Se unen a ella porque la necesitan. Y no está
mal que se beneficien si existe un adecuado equilibrio en la búsqueda de satisfacciones personales.
El hombre ha sido creado con necesidades espirituales, psicológicas y materiales15 y quien creó las necesidades ha
provisto también los medios adecuados para su satisfacción. Más adelante, cuando intentemos hacer el "análisis" y las
"radiografías" de la congregación nos referiremos a las necesidades psicológicas básicas. Al ocuparnos de la
dimensión horizontal de la redención hemos señalado aspectos diferentes a la vida material del hombre incluidos en la
redención. Es que Dios redime a hombres concretos y no a almas desencarnadas.
Ahora, al referirnos a las áreas de confusión, que son muchas, nos limitaremos a enunciar cinco de ellas sin hacer un
análisis profundo: a) Las características de la personalidad del líder podrán contribuir a crear conflictos tanto en él como
en otros miembros de la comunidad. Sus motivaciones conscientes o inconscientes determinarán su conducta y su
influencia sobre los demás. b) Las características sobresalientes de la personalidad de los demás miembros de la
congregación pueden contribuir a acentuar las dificultades de personalidad del líder. La congregación puede ser una
comunidad enfermiza y enfermante o sana y terapéutica. Un líder enfermo puede enfermar a la comunidad y una
comunidad enferma puede empeorar su situación. La comunidad puede aportar negativamente a Sus líderes
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