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Historia personal: integración en la Iglesia como familia de Dios
En la etapa del desarrollo de la personalidad en que el niño procura afirmar su yo parece ser egoísta. Es ese egoísmo
saludable y necesario en esa etapa de la vida lo que conduce a la tensión con los hermanos, sus competidores por el
disfrute del afecto de los padres. Cuando este antagonismo no se supera con el normal desarrollo de la personalidad,
se transforma en actitud de vida y no sólo vive en tensión con sus hermanos sino que le es difícil la convivencia
armónica con otras personas. En el capítulo anterior presentamos el caso de dos matrimonios con actitudes de vida
diametralmente opuestas que se integran a la misma congregación en la misma época, pero cada uno reaccionó en
forma completamente diferente al juzgar la calidad humana y cristiana de sus integrantes.
En el capítulo anterior dijimos que sólo la gracia de Dios puede cambiar a una persona resentida por causa de
problemas familiares no superados que transfiere a la congregación. Afortunadamente la gracia de Dios es más que un
concepto teológico: es una realidad. Esto es más fácil de experimentar que de explicar, pero lo ilustraremos con el
hogar del propio Señor Jesucristo. No vamos a entrar en la discusión de si eran hijos de José de su primer matrimonio
o de María. Lo cierto es que eran cuatro hermanos varones: Jacobo, José, Judas, Simón y varias hermanas (Mateo
13:55-56, Marcos 63-4). En Mateo 12:46-50 y Marcos 3:21-35 se presenta la oposición implícita de sus hermanos al
ministerio de Jesús. El Evangelio según San Juan lo dice claramente: "Porque ni aun sus hermanos creían en él" (Juan
7:5). La oposición de los hermanos está también presente en la afirmación de Jesús de que: "No hay profeta sin honra,
sino en su propia tierra y en su casa" (Mateo 13:57). Marcos aclara aún más: ". . entre sus parientes, y en su casa"
(Marcos 6:4). Véase también Juan 4:44. Esta situación de tensión parece haberse convertido en ruptura total. Si así
no fuera Jesús no le habría pedido al Discípulo Amado que cuidara de su madre al despedirse de sus seres queridos
desde la cruz (Juan 19: 26-27). Es significativo el hecho de que los hermanos no estuvieron junto a Jesús en el
momento de su muerte. Uno puede diferir con sus hermanos, pero en el momento de la enfermedad y de la muerte
debe prevalecer el cariño fraterno. En el caso de Jesús no fue así. Es una pena que no tengamos más información
sobre el hogar de Jesús. Quizá el Señor permitió esta tensión familiar para darnos un ejemplo, para mostrarnos que
ante el poder terapéutico de la fe cristiana no existen problemas de relaciones interpersonales que no encuentren su
solución. Uno se pregunta: ¿Cómo habrá reaccionado Jesús ante los desafíos de sus hermanos cuando le dicen: "Sal
de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces? Porque ninguno que procura darse
a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifiéstate al mundo" (Juan 7:34). El Evangelio no nos
informa sobre la actitud de Jesús, excepto que les respondió: "Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo está
siempre presto" (7:6). El tiempo de Jesús llegó, según el más antiguo relato de la resurrección que ha llegado hasta
nosotros: "Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles" (1 Corintios 15:7). Uno se pregunta: ¿Qué cara
habrá puesto el hermano de Jesús al verle resucitado? ¡Cómo habrá lamentado su incredulidad y no haberle
acompañado a la hora de su muerte! Es evidente que si todos hubieran creído en Jesús no habrían permitido su
muerte, necesaria para la redención de la humanidad según los planes de Dios.
Por la gracia de Dios no sólo Jacobo sino todos sus hermanos se integraron a la Iglesia primitiva: "Todos estos
perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos"
(Hechos 1: 14). Jacobo llegó a ser el máximo dirigente de la iglesia de Jerusalén. Al ser liberado de la cárcel por la
obra milagrosa de Dios, Pedro dijo: "Haced saber esto a Jacobo y a sus hermanos" (Hechos 12:17), mostrando el lugar
prestigioso que en la iglesia tenían los hermanos de Jesús, especialmente Jacobo. En el primer concilio ecuménico de
la Iglesia fue Jacobo el que presidió (Hechos 15: 13). Cuando Pablo llega a Jerusalén hizo una visita oficial a Jacobo
como jefe de la iglesia (Hechos 21:18). Pablo confiesa que después de su conversión, pasados tres años, subió a
Jerusalén para ver a Pedro y permaneció con él durante quince días, "pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a
Jacobo el hermano del Señor" (Gálatas 1: 19). Al hacer referencia al concilio de Jerusalén (Hechos 15), presenta los
nombres de tres personas que eran consideradas las columnas de la Iglesia y lo hace en este orden: Jacobo, Cefas y
Juan. Ellos desarrollarían su ministerio entre los judíos mientras que Pablo y Bernabé irían a los gentiles (Gálatas 2:9).
El poder terapéutico de la fe cristiana no sólo puede reconciliar a hermanos separados por tensiones, sino que puede hacer
que trabajen juntos en pro de los altos ideales de proclamar el evangelio para lograr un mundo mejor según la voluntad de Dios.
El poder terapéutico radica en la persona de Jesucristo y en el Espíritu Santo que nos ha enviado (Juan 14:15-16; 16:7-
15) para continuar su ministerio sobre la tierra. El poder de Dios que resucitó a Jesús y transformó a Jacobo al ver a su
difunto hermano resucitado, tiene poder hoy para transformar las vidas y las relaciones interpersonales.
Este poder integrador de Jesucristo facilita la comunión y el encuentro fraternal entre los hermanos. Aun en un caso
límite, cuando las tensiones familiares han creado actitudes de personalidad totalmente antagónicas para todos en la
Iglesia, la gracia de Dios puede cambiarlo todo. Pero es evidente que Jacobo debió arrepentirse de su pecado de
incredulidad y falta de respeto a su Señor. Sin arrepentimiento no es posible alcanzar una real integración en la Iglesia
como familia de Dios.
Satisfacción de necesidades psico-espirituales: relación saludable rango-deber
Hemos visto que, tanto en Corinto como en nuestra ciudad, el predominio motivacional del rango sobre el cumplimiento
del deber como lógica consecuencia de nuestra fe y compromiso con Jesucristo, contribuye a la enfermedad de la
Iglesia. Ese es un papel negativo cumplido por líderes de la Iglesia. Mientras más destacado e influyente sea el líder
más daño hace. La etiología de esta enfermedad se encuentra en la falta de capacidad para amar con madurez.
Si bien el Señor llamó a sus apóstoles a desempeñar tareas, el rango es inevitable. Lo hemos visto en el caso de
Jacobo, el hermano del Señor. Cuando se arrepintió de su incredulidad y se dispuso a desempeñar su papel, el rango
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