Ea 2 – DOCUMENTO 12. Historia de la Psicología Pastoral ... - icergua

de Alain Juraville titulado Lacan et la philosophie (Presses universitaires de France, París, 1984). Esta obra todavía no
ha sido traducida al español, en ella se plantea la cuestión de la cuarta estructura psíquica. El psicoanálisis afirma que
en el ser humano pueden existir sólo tres estructuras psíquicas: Neurosis, perversión y psicosis. Si tenemos la suerte
de ser neuróticos, de menor grado, estamos bien. El psicoanálisis presupone que nadie es absolutamente sano.
Juranville deja abierta la posibilidad de que exista una cuarta estructura a la cual denomina: Sublimación. En Argentina,
que yo sepa, solamente en doctor Roberto Harari se ha ocupado de este tema, en su Seminario titulado: “Neurosis,
psicosis, perversiones, sublimación: Estructuras y puntuaciones” (Mayéutica: Institución Psicoanalítica, Buenos Aires, 1988).
Estas estructuras psíquicas parecerían ser superpuestas sobre las que nos presenta el Señor en la Parábola del
Sembrador. Reitero que el tema lo tengo en estudio y que su ulterior desarrollo aparecerá en Psicología pastoral con
amor, en el año 1999 o en el 2000. La fecha no depende de mi, sino de la Editorial. Si el Señor me concede la vida y la
entereza para seguir investigando. Por ahora los remito a los siguientes recortes de “Hacia una psicología pastoral para
los años 2000”:
“Antes de que Jacques Lacan se refiriera a las estructuras del psiquismo, ya nuestro Señor Jesucristo nos había
presentado, en la Parábola del Sembrador, una tipología de por lo menos cuatro maneras diferentes de expresarse el
ser humano. La semilla es buena, pero el sembrador necesita saber que no debe sembrar, o pastorear a lo largo del
camino, entre espinos, o entre pedregales, en la misma forma que se siembra o se pastorea sobre el buen terreno”.
(Introducción, p. 17).
“Uno de los aspectos que ha revolucionado mi trabajo pastoral ha sido el darme cuenta de la necesidad de tomar en
consideración la estructura psíquica de cada persona que tengo delante. Si bien los elementos teóricos que presento en
esta obra proceden de mis 45 años de experiencia pastoral (1950-95), no es menos cierto que la posibilidad de teorizar
sobre la práctica pastoral me da la posibilidad de mejorar mi trabajo. Luego, soy el primer lector y beneficiario de esta
obra. También se están revolucionando, dentro de mi congregación, las relaciones interpersonales. Insisto ante los
hermanos que no se debe juzgar, a priori, a ningún hermano como buen o mal cristiano, sin tener en cuenta su
estructura psíquica, para encarar con él la pastoral más adecuada. Insisto de que necesitamos en la congregación un
ambiente de comprensión y no de tensión; una pastoral del amor y no de la agresividad”. (pp.219-202).
“El agente de pastoral, sea laico o pastor, debe recordar que él, o ella, también tiene una estructura psíquica, la cual no
es necesariamente la mejor. Por lo tanto, debe desechar todo intento de presentarse como modelo a imitar. Jesucristo
es, para el cristiano, nuestro único modelo. También debe renunciar a su deseo de que los feligreses "se conviertan" en
imagen y semejanza de su estructura psíquica. Tendemos a pensar que nuestras ideas son siempre las mejores. Es por
eso que afirmo, en el capítulo 6: "No existen más tensiones psicológicas en el pastor que las que él mismo genera". Es
por eso que en el capítulo 7 reflexiono sobre el pastor y su esposa como personajes y como personas. Todo lo dicho
sobre el pastor vale también para los adalides laicos”. (p. 220)
“En este último capítulo he presentado conclusiones inconclusas. Si pudiera alcanzar las conclusiones perfectas sobre
la integración ideal de los cinco ingredientes con que he trabajado, habría logrado un nuevo modelo de pastoral para el
tercer milenio. Habría alcanzado un modelo mágico para utilizar con todos por igual. Justamente eso es lo que quiero
evitar. Lo que deseo enfatizar es que, por cuanto el entrevistador y el entrevistado tienen estructuras psíquicas y
vivencias espirituales diferentes, cada entrevista pastoral es única e irrepetible. Es imposible "armar" un modelo de
entrevista pastoral que haga posible que la semilla nazca, la planta crezca, y dé fruto en todos los terrenos, utilizando
siempre el mismo método agrícola. La Parábola del Sembrador nos muestra la imposibilidad. Pero trabajando con los
cinco ingredientes, con la proporción adecuada en cada caso, es posible destruir el camino, cercando el terreno, para
después ararlo, sembrarlo, cuidarlo, y hacerlo producir. También es posible recoger las piedras y convertirlas en cercas
que protejan el sembradío. También es posible limpiar el terreno de espinos antes de iniciar el cultivo. Cada terreno
demanda un tratamiento diferente. Todos los métodos y ningún método: ese es el método”. ( pp.220-221).
2.- Imago Dei y prisma trilateral
La singularidad histórica de cada entrevista pastoral, es el producto de la interacción entre la singularidad histórica del
pastor y del feligrés. Cada entrevista pastoral, como la experiencia mística, es singular e irrepetible. Si nos remontamos
al siglo I veremos que Jesús jamás se entrevistó con dos personas siguiendo un mismo esquema. Por lo tanto, en la
pastoral del siglo XXI se debe recordar que, a pesar de los cambios culturales, hay valores esenciales que son
permanentes, estos son los que vienen de nuestro Señor y Maestro. Estos valores, en su diacronía, atraviesan la
historia de la Iglesia. Pero es necesario reconocerlos como valores sincrónicos de nuestra cultura.
Mi libro Hacia una Psicología Pastoral para los años 2000, de reciente aparición, es parte de una trilogía que espero
poder completar en el año 1999. En esta obra intento hacer dialogar los valores de la fe cristiana con algunos recursos
de la cultura de nuestro tiempo, a los efectos de contribuir a la humanización del hombre en un contexto cristiano. La
tapa, a varios colores, de la edición portuguesa, interpreta muy bien lo que desea lograr el autor. Aparecen dos niveles
diferentes, aunque del mismo color, que se encuentran separados por un abismo, y sobre ese abismo un puente, con
un color diferente. Jesucristo es el camino diferente, que hace posible la comunicación de distintos niveles de la
expresión humana, a pesar del abismo de separación. Los hermanos luteranos brasileños también supieron interpretar
muy bien al autor al ponerle por título: Introducción a la Psicología Pastoral porque, ciertamente, se trata de la
introducción a una trilogía. (Introduçâo à Psicologia Pastoral, Editora Sinodal, Sâo Leopoldo, 1996).
La Biblia nos dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Imago Dei). A partir de esa enseñanza
sugiero la consideración del hombre como un prisma trilateral. Así como creemos un Dios Trinitario, reconocemos que
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