Ea 2 – DOCUMENTO 12. Historia de la Psicología Pastoral ... - icergua

presentes. Al principio del capítulo señalamos los serios problemas pastorales que surgieron en la iglesia
neotestamentaria, los cuales son planteados con toda honestidad como medio de alcanzar soluciones. Nos vamos a
referir a Diótrefes, un líder antipastor que aparece en las páginas de la Biblia. El anciano, posiblemente San Juan,
escribe a Gayo la Tercera Epístola de San Juan. Esta epístola fue escrita a fines del siglo I, 16 cuando la iglesia era
dirigida por apóstoles y profetas que viajaban constantemente. Cada congregación tenía varios ancianos (presbíteros)
que se ocupaban de las tareas pastorales. Diótrefes, aprovechando la ausencia de los líderes naturales de la iglesia,
quiso apropiarse del poder. Al parecer Diótrefes presidió una asamblea de la congregación, donde la mayoría votó por
no recibir a los predicadores enviados por el anciano. Pero una minoría, que no se sometió al antipastor, recibió a los
predicadores, por lo cual fueron excomulgados por Diótrefes. Demetrio parece haber sido el jefe de los predicadores
enviados por Juan, posiblemente en una segunda visita. Juan le pide a Gayo que reciba al grupo de predicadores
itinerantes. Es posible que la carta haya sido llevada por el mismo Demetrio. Juan se refiere a la calidad humana y a la
calidad de la fe de sus enviados. Habían dejado sus comodidades para embarcarse en una aventura de fe en servicio
de Jesucristo y de su Iglesia.
¡Cuántos pastores en la iglesia de hoy han tenido que abandonar sus púlpitos por las insidias e intrigas de líderes
confundidos! Llamamos confundido al líder que no está consciente de las oscuras motivaciones de su proceder.
Cuando éstas son conscientes nos encontramos ante un líder falso. "Por sus frutos los conoceréis", dice el Señor, y los
frutos de Juan son muy diferentes a los de Diótrefes. El líder auténtico destila amor. A pesar de ser una carta que
necesariamente tenía que ser dura, en ella se expresa la dinámica del amor desde sus comienzos. Define a
Diótrefes de esta manera: “Te gusta tener el primer lugar entre ellos". En otras palabras, no busca reconocimiento para
presidir la acción de la iglesia en el cumplimiento de su misión; su finalidad es sencillamente detentar el poder. Juan no
utiliza la violencia contra Diótrefes, pero éste la usa contra sus opositores, expulsándolos de la iglesia. El que no está
de acuerdo con él tiene que irse. Así actúan muchos Diótrefes en la Iglesia de hoy, lamentablemente.
Es una pena que la epístola no nos ofrezca más información de cómo el antipastor logró usurpar la dirección de esa
comunidad cristiana. Podemos imaginar la técnica a la luz de la metodología que siguen los Diótrefes de hoy. Los
pasos son los siguientes:
1. Busca una tesis que parezca razonable y justa que levantará como bandera para que otros lo sigan. El antilíder
suele actuar con mucha cautela en esta primera etapa. En el caso de Diótrefes la tesis puede haber sido: "Nuestra
congregación ya está suficientemente madura. No necesitamos de gente que venga de fuera". Explotando el
regionalismo posiblemente consiguió los primeros seguidores.
2. Emprende una acción indirecta para evitar que los líderes naturales de la iglesia se pongan en guardia. A veces se
sabe que existe cierto movimiento, pero no se sabe quién es la cabeza.
3. Una vez asegurado un grupo de seguidores -que casi siempre es una minoría- se prepara el golpe contando con que
la mayoría es timorata o incapaz de darse cuenta de la intensidad del problema. A veces los líderes, con su
nerviosismo, ofrecen armas a los conspiradores.
4. Una vez logrado el triunfo a través de una elección, o por otros medios menos democráticos, se procura neutralizar a
la minoría que expresó su desacuerdo o sencillamente se les expulsa como hizo Diótrefes.
Cuando uno se encuentra ante una situación como la que hemos señalado es lógico preguntarse si se trata de un líder
confundido o de un falso líder. Como ya hemos señalado el líder falso actúa premeditada y conscientemente, mientras
que el líder confundido es víctima de su propia confusión.
El criticón
Sin pretender usurpar el lugar del líder o pastor, el criticón subraya siempre la nota negativa. Lo positivo parece no
interesarle. El estribillo de algunos criticones es: "La iglesia no hace nada". Por lo general los que tal cosa afirman lo
único que hacen es criticar como si ellos mismos no fueran la iglesia. Si usted, que lee estas páginas, tiene esa
tendencia, supongo que no será tan ingenuo como para creer que es perfecto en el ser y en el hacer. ¿Cómo esperar
que los demás que con usted integran la iglesia sean y hagan lo que usted no es ni hace?
Volviendo a la comparación de la Iglesia de hoy con la del Nuevo Testamento; recordemos que Jesús fundó una Iglesia
diminuta con gente imperfecta. No reclutó a sus más cercanos colaboradores de entre los "separados", de entre los
fariseos que trataban de ser perfectos, a excepción de Saulo de Tarso. De los doce escogidos originalmente: uno fue
un traidor, otro un cobarde que lo negó, dos eran ambiciosos que esperaban los principales puestos en el reino que
esperaban inauguraría de inmediato (Marcos 10:35-41), el resto le abandonó cuando estaba en peligro de muerte. Pero
a pesar de todo, Jesucristo les amó y dio su vida en la cruz para salvarlos a ellos y a nosotros. La iglesia original, la
que pastoreó directamente el Señor, es semejante a las iglesias que El pastorea hoy a través del Espíritu Santo. Las
críticas que se pueden hacer hoy a cualquier congregación se podrían hacer también a la que estaba integrada por
Pedro, Santiago, Juan, Judas, etc. La iglesia tiene futuro en el mundo no por sus componentes sino por su Pastor. Si
Jesucristo no fuera quien es, y si el Espíritu Santo no vitalizara la Iglesia como lo ha estado haciendo, ésta no habría
sobrevivido al evento del Calvario. Debemos recordar que la iglesia timorata y enfermiza que pastoreó Jesús en la
primera mitad del siglo I de nuestra era, fue curada por el Espíritu Santo y se convirtió en una iglesia gloriosa que hizo
posible que el evangelio se extendiera hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). La iglesia enferma de hoy será curada,
como la de ayer, por la terapia del Espíritu y no por las críticas.
El hereje
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