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Resistiendo la mitología de la
representatividad
Sobre la distorsión del espacio político del VIH
E
l filósofo francés Michel Foucault dejó escrito que no hay mejor forma de eliminar a alguien,
especialmente a todo un grupo, que sustituyéndolo por medio de la representación, o sea,
hablando en su nombre. «Estoy aquí para traer la voz de l@s que no tienen voz», se oye repetir
como un mantra en congresos y encuentros varios. Si no tienen voz, ¿cómo puede traerse? Si
la tienen, ¿por qué no se han puesto los medios para que la expresen por sí mism@s?
Digamos que queremos averiguar qué quieren las personas con
VIH que viven en España, para luego defenderlo públicamente. Tarea
imposible por definición: según datos del Plan Nacional del SIDA,
más de 30.000 personas en nuestro país no saben que viven con
VIH. ¿Cómo vamos a solicitar opinión a personas definidas a partir
de una condición que tanto ellas como nosotr@s desconocemos
que tengan?
En España para crear una asociación sólo se necesitan tres personas.
Para montar otra asociación, otras tres personas, que pueden
ser las mismas que en el caso anterior. La tercera, ídem de lienzo. Y
así, hasta decir basta. Los mismos tres nombres con sus correspondientes
DNI, pueden servir para “Seropositiv@s sin fronteras”,
“Astrólog@s del VIH”, “Positiv@s rurales”, y “Acabemos ya con esta
farsa”, y de este modo ad nauseam. No es una hipótesis, ocurre en
la realidad: identificas a tres personas, y solas poseen varias entidades,
cada una con su sello y membrete, con la ventaja además de
que pueden formar una coalición entre ellas. También ocurre lo contrario,
que una sola ONG pueda tener un gran tamaño y/o impacto.
Eso no es relevante, porque al final las contamos todas por igual. Si
eso es aceptable (reconozco que puede ser estratégicamente útil,
dadas las circunstancias), ¿no es falaz hablar de representación?
El fundamento del lenguaje político de las democracias parlamentarias
se basa en la idea de la representatividad. Si no representas
a otro u otra, no eres nadie, cariño. Así que organizamos un artilugio
sobre el principio de autoridad: lo que yo digo vale no porque
esté bien argumentado, sino porque represento, y por ende estoy
legitimado (otro término abusado hasta la saciedad). Ya decía
Lenin, que de esto sabía mucho, que lo importante era crear
aparato.
Aceptemos esta limitación, y reduzcamos el
espectro a quienes sí saben que viven con VIH.
¿Dónde l@s podemos encontrar? Una parte de
las personas con VIH que son conscientes de
su estatus no hacen seguimiento médico,
por lo que estarían fuera. Si nos quedáramos
con quienes sí visitan el hospital,
tenemos un grupo más o
menos cerrado. Pero, ¿alguien
ha visto urnas en los centros de
salud para votar a quién o qué se
desea? ¿Siquiera encuestas exhaustivas,
periódicas, confidenciales?
Nos quedarían, benditas sean, las ONG.
La proporción de personas con VIH que utilizan
los servicios de las entidades sin ánimo de lucro
sobre el total es más bien escasa, por no decir pequeñita,
lo que no es demérito para su valor añadido. Sólo
ciertas ONG, además, cuentan con mecanismos de participación
de l@s usuari@s y usuarias en los procesos de toma de decisión;
el resto, no se digna. Lo que nos lleva a la reflexión sobre
cómo se crean y dirigen estas organizaciones.
al detalle
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LO+POSITIVO PRIMAVERA 2006
En realidad, cuando alguien ocupa el espacio
público reclamando la representatividad del VIH,
lo hace con un andamiaje muy frágil basado en
las opiniones, apetencias o inquietudes de
quienes l@ rodean. Lejos de ese espacio
se sitúa, en la periferia política, una
muchedumbre solitaria, por utilizar
el término clásico de David
Riessman, que no comprende
las reglas del juego ni una puesta
en escena en la que no tiene
ningún papel a desempeñar. Personas
desorientadas, vulnerables al poder,
incluido el poder de quienes dicen representarl@s.
El efecto más perverso de esta situación se da en
la desaparición de cualquier debate de ideas (¿para
qué, si la parte que representa establece el pensamiento
del todo? Si se le critica –un principio básico del control
democrático del poder- te dicen, sin que sea demostrable, que
criticas a todos y todas que son igual que él o ella. Es un chantaje
político perfecto que ayuda a perpetuar los espacios de dominación
y las desigualdades internas dentro de la comunidad del VIH, muy en
concreto de las que tienen que ver con las clases sociales. Actuamos
como si entre nosotr@s no existieran diferencias económicas palmarias,
o culturas de exclusión de grupos cuyos estilos de vida se consideran
inapropiados.
En vez de pretender representar a personas, asumiendo deseos,
habría que apostar por la representación de valores, abordando
necesidades. Representar valores como la justicia, la igualdad, la
equidad, la autonomía, la cohesión o la solidaridad. Para escapar a
la trampa mitológica de la representación política de l@s seropositiv@s
(¿quién representaría a las personas en riesgo de adquirir el
VIH?, ¿cómo las definimos?), con una base tan endeble, y construir
el imaginario comunitario del VIH desde la práctica de un modelo
social y político alternativo.
Joan Tallada