ESCATOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y ... - Revista Biblica

[132] medicinales, y los castigos radicales. Divide a los profetas en pre y post-exílicos,
distinguiendo cualitativamente entre los anuncios de castigo de los primeros y los anuncios de
salvación de los segundos. Sólo éstos últimos son escatológicos ya que para él la escatología
es igual a “fin del mundo”, motivo por el cual los anuncios de castigo pre-exílicos no pueden
ser considerados escatológicos.
Estos empiezan, según él, a ser predicados, para el individuo, desde Ezequiel (Ez 18 es
el primero que habla de una retribución individual) y, para todo Israel, desde el exilio. 5
4. La escatología de G. Fohrer
En escatología encontramos dos posiciones generales entre los autores: 6 los que la
identifican con el fin del mundo (Cossmann y Fohrer) y los que hablan de escatología
distinguiéndola del fin del mundo (Von Rad).
El error de la identificación viene ya de los LXX, que traducen con “al fin de los días” la
expresión común en los profetas: b’aharit hayyammim. 7
Fohrer: para él los textos clave son Ageo 1,15a; 2,15-19; Zac 1,1-6; 8,14ss.; Is 40,1-8.
Estos pasajes post-exílicos marcan justamente el “cambio” (mensaje escatológico); cuando
otras citas, pre-exílicas, tienen estos caracteres, dirá que son post-exílicas pero trasladadas
aquí.
Por otra parte para Fohrer “al final de los tiempos” no tiene significación escatológica en
muchos casos: Dt 4,30; Gén 49,1; Núm 24,14. Pero en otros sí: Is 2; Jer 23,20; 48,47; 49,30;
Ez 38,16; Os 3,4; Dt 10,14; pero el criterio es siempre el mismo: estos últimos textos son postexílicos,
y lo mismo dígase de la expresión “en aquel día”. Los castigos del 721 y 587 a.C. son
radicales pero no escatológicos y lo mismo se aplica a los castigos a otros pueblos
contemporáneos tras lo cual la historia sigue igual.
5 W. Cossmann, “Die Entwicklung des Gerichtsdenkens bei den alttestamentlichen Propheten”,
BZW 29 (1915) Gissen.
6 L. Ramlot, o.c., propone otra división. Aquí seguimos a K.D. Schunk, “Die Eschatologie der
Propheten des A.T. und ihre Wandlung in exilisch-nachexilischen Zeit”, VTS 16 (1974) 116-132.
7 J. Carmignac, “La notion d’Eschatologie dans la Bible et à Qumran” en: RQ 7,1 (1967) 17-31;
cf. E. Cortese, o.c., 101.