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POLÍTICA E IDENTIDAD EN COCHABAMBA
sin duda, conserva todavía en su frente el sello de eterna melancolía. Alejado
de los centros de actividad, no goza de los beneficios de la civilización y sólo se
mueve cuando la ambición o el fanatismo religioso se propone aprovechar de su
ignorancia (:50-51).
En ningún momento aterriza en el caso de los indígenas cochabambinos, se limita a
exponer las razones generales que mueven la sublevación del Perú liderada por Tupak Amaru,
pinta el panorama de los indígenas de Centro, Norte y Sur América, el repartimiento, la
mita, el papel opresor de la iglesia, todo desde las generalidades americanas y no desde las
particularidades cochabambinas.
Después de descritas las causas de los levantamiento peruanos, realiza una relación
contextual entre las sublevaciones encabezadas por Tomás Katari en Chayanta, las de Paria,
Carangas, Pacajes, Chulumani y Sicasica, esta última liderada por Tupak Katari, y las
insurrecciones de Cochabamba en 1781.
Viscarra no se libra de hacer caracterizaciones de los indios sublevados. En contraposición
a la consecuencia de los mártires mestizos, los indios son cobardes y traicioneros: “se vieron
precisados a impetrar perdón de la Audiencia de Charcas, no sin entregar a los corifeos del
levantamiento” (:55).
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El indio levantado no merece gloria, sino humillación.
El 1o de abril de 1781 entró a Chuquisaca Dámaso Catari en medio del gentío que
se arremolinaba a su presencia. El pueblo, olvidando sin duda el respeto que se
debe a las víctimas, escarneció al desgraciado Catari, poniendo en su cabeza una
corona de plumas y dándole por cetro un asta de buey (:55).
Los hechos protagonizados por los indígenas cochabambinos merecen dos párrafos en
todo el relato de Viscarra.
Apandillados los indios de Colcha, se unieron con los de Tocopaya, Quirquiavi,
Arque y Capinota y dieron muerte el 21 de febrero de 1781 a José Bustos y pocos
días después a Juan Uzieda. Bernabé Valdivia, Melchor Rocha y otros.
El 25 de febrero del mismo año acaeció la más grave de las insurrecciones de
la provincia de Cochabamba, la de los naturales de Tapacarí que extremaron su
furor, hasta el punto de acometer a los vecinos de susodicho pueblo en la iglesia
en la que estaban congregados (:57).
El verdadero protagonista es “el pueblo de Cochabamba” ya que con “un entusiasmo
indecible se puso sobre las armas” ante el “furor” de los indios.