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POLÍTICA E IDENTIDAD EN COCHABAMBA
Como podía esperarse, el rechazo a la idea de que los hombres son mejores líderes que
las mujeres es más alto entre las mujeres que entre los varones. Más allá de esta diferencia de
género, no existen otras significativas entre áreas urbanas y rurales, entre personas de distinta
edad, nivel socioeconómico o nivel educativo. El hecho de que los cochabambinos apoyen
más firmemente los liderazgos femeninos, al menos como una afirmación consciente, puede
tener relación con la historia de la región 29 . Recordemos que el monumento a las Heroínas de
la Coronilla era hasta hace poco el ícono más importante de la ciudad y del departamento, y
que las mujeres cochabambinas son consideradas como particularmente “bravas” 30 .
Si bien no parece existir sustento empírico para las afirmaciones según las cuales
el caudillismo en Cochabamba es particularmente alto, otra cosa sucede en relación al
populismo. Las definiciones de populismo incluyen, además del carácter personalista del
liderazgo, una actitud absolutista de parte de la población alentada desde los líderes, basada en
el convencimiento sobre verdades absolutas y el consiguiente rechazo a visiones más plurales.
Afirmaciones del orden de “si no están con nosotros están en contra nuestra” o “quienes se
oponen están en contra de la patria” muestran formas populistas de hacer política.
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29 Sin embargo, este dato no necesariamente implica que la cochabambina no sea una cultura machista. No basta con
aceptar los liderazgos femeninos para romper con condiciones de inequidad de género que pueden manifestarse, más
bien, en el estilo o lógica de hacer política antes que en la persona que lo ejerce.
30 A propósito de esta masculinización de los símbolos que representan a la región ver el trabajo de Sánchez y
Ramírez (Sánchez, et al. 2008).