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POLÍTICA E IDENTIDAD EN COCHABAMBA
Efectivamente, “el régimen populista aprovechó la versión de la batalla de 1812
librada por las Hijas del Pueblo, y la convirtió en su propio mito legitimador
–símbolo de la alianza con el pueblo” (Gotkowitz 2008: 91). Ahora bien, esta
reapropiación de la imagen de las heroínas por parte del discurso reformista
y nacionalista fortaleció la génesis mestiza de la identidad cochabambina. Por
ejemplo, Teodosia Sanzetenea, presidenta y fundadora de las Hijas del Pueblo en
oportunidad de su discurso en la colina de San Sebastián el 27 de mayo de 1947
aludió a la luz de la Virgen de las Mercedes que guió a las humildes mujeres
del Mercado: arroceras, chifleras, carniceras, verduleras (Gotkowitz 2008:
86). “Empero, la narrativa protagonizada por las mestizas había sido –y en
muchos sentidos continuaba siendo— una historia de la oligarquía, basada en una
identidad ambigua, en una dudosa unidad y una ciudadanía restringida” (:91).
De allí la necesidad de “encauzar” la historia anticolonial a los propósitos de aquella
visión “oficial” decisiva para la construcción de la “nación” civilizada. Para ello, esta historia
regional debería estar extirpada de cualquier tensión interna. Vale decir, de cualquier resistencia
indígena. En estas mismas sendas también discurre la historiografía nacionalista ya que como
menciona Javier Sanjinés: “el discurso mestizo de la formación nacional tuvo una historia
intelectual más larga, ligada a la construcción del Estado liberal” (2005: 23). Ciertamente, la
historiografía nacionalista se inserta en aquel metarelato de la modernidad civilizada. De aquí
para adelante se hace necesario desentrañar los mecanismos representacionales que alude la
historiografía nacionalista para la (re)construcción de la historia cochabambina anticolonial.
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El ensayo historiográfico Nacionalismo y Coloniaje de Carlos Montenegro es donde
muy claramente este intelectual cochabambino traza la historia boliviana, paralela al quehacer
periodístico enmarcado en la aquella dicotomía binaria: Nación/Antinación (colonialismo),
y, sobre todo, en esa necesidad insoslayable de afianzar el mestizaje. A propósito de las
implicancias culturales que deviene de esta historia novelada confeccionada por Montenegro,
Javier Sanjinés afirma:
Aunque, a lo largo del libro, el nacionalismo es un concepto un tanto vago,
confiere al texto de Montenegro una particular orientación ideológica: la ‘nación’
debe sobreponerse, a las oscuras fuerzas del pasado, y servir de bastión contra la
rapacidad imperialista permitida y sacramentada por el sistema tradicional, la ‘antinación’.
Sugerentemente, y aunque inadvertido por los estudios exclusivamente
políticos y sociológicos de este ensayo, es necesario notar que Nacionalismo y
Coloniaje desplegó un renovado interés vernáculo del mestizaje ideal” (2005:138).
Por lo expuesto, Nacionalismo y Coloniaje se constituyó en un texto insoslayable para
examinar aquellos presupuestos que guiaron la reconstrucción de la historia boliviana y, en
el caso específico, de las luchas cochabambinas contestatarias al orden colonial ibérico. En el
primer capítulo “Precursores”, antes de la impronta de Tupac Amaru, Montenegro al momento
de identificar el primer pasquín aparecido en 1780 en Cochabamba, escrito por Ricardo Caillet-