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DEL BUEN SALVAJE AL SVBDESARBOLLADO 69
Pero hay más. Se abre un hotel y comienzan las excursiones.
Los indios permanecen en su fondo natural con tal de ser
consumidos turísticamente. La condición de su "riqueza" es que
no se muevan.
Estos dos últimos ejemplos insinúan ciertas diferencias con
la política clásica de un colonialismo burdo. Es posible advertir
en esta colaboración benévola un neocolonialismo que, rechazando
el saqueo desnudo del pasado, permite al nativo una mínima
participación en su propia explotación.
Tal vez, donde más claro se observe este fenómeno, sea en
D. 432 (escrito en 1962, en pleno auge de la Alianza para el
Progreso), donde los indios de Aztecland son convencidos por
Donald de que los conquistadores son cosa del pasado, venciendo
simultáneamente a los chicos malos, conquistadores contemporáneos.
"¡Esto es absurdo! ¡Los conquistadores ya no existen!".
El botín del pasado es un delito. Se criminaliza el pasado, pu*
rifieando el presente, borrando su prontuario. No hay para qué
seguir ocultando los tesoros: los patolandeses, que además han
demostrado su. bondad cuidando caritativamente a una ovejita
perdida, sabrán defender a los mejicanos. "Visite Aztecland, Entrada:
un,dólar". La geografía se hace tarjeta postal y se vende.
El anteayer no puede avanzar ni cambiar, porque eso destruiría
la afluencia turística. Las vacaciones de les metropolitanos se
transforman en el-vehículo de la supremacía moderna, y además
volvemos a ver cómo sé guarda incólume la virtud natural y física
del buen-salvaje. El reposo en esos lugares ya es un adelanto,
un cheque en blanco, sobré la regeneración purificadora
por medio de la comunión con la naturaleza.
Todos estos ejemplos tienen en común nutrirse de estereotipos
internacionales: Quién podría negar que él peruano (en
Inca-Blinca, TB. 104) es somnoliéhto, vende greda, está acuclillado,
come ají caliente, tiene una cultura milenaria, según los
prejuicios dislocados que se proclaman en los mismos afiches
publicitarios. Dishey no descubre esta Caricatura, pero la explota
hasta su máxima eficacia' encerrando todos esos lugares comunes
sociales, enraizados en las visiones del mundo de' las
clases dominantes nacionales e internacionales, dentro de un sistema
que afianza su coherencia. Estos clisés diluyen la cotidia-