Castellano - Gobierno de Navarra

cierto es que, desde los programas renovados de EGB,
allá por los años 1982, poco o casi nada se habla de la
creatividad en las proclamas de los gerifaltes de altura y
que tienen la misión, encomendada por vete a saber qué
demiurgo especial, de determinar lo que debemos enseñar
y lo que pueden aprender los alumnos; eso, sí,
nunca lo que estos quieren aprender, con quién quieren
hacerlo y cómo.
Si se repara en las actividades que se hacen y se promueven
con la lengua, se verá la poca o nula presencia
de la dimensión creativa de las mismas. No es de extrañar
que muchas de ellas asqueen al sujeto que está formándose
en los años más caóticos y difíciles, como son
los de la pubertad y adolescencia.
Considérese que las preguntas convergentes se agotan
muy pronto. La mayoría se acaban en su pura literalidad.
En cambio, las preguntas creativas, analógicas, divergentes,
nunca.
Cierto pensamiento social, cautivo de las pretensiones
uniformantes de la cultura, considera que la creatividad
es peligrosa, porque cultiva la divergencia, el ir en dirección
distinta a la que marcan los cánones de la normalidad
y de la colectividad, que es, en definitiva, lo que
algunos ilustrados consideraban de los textos de
Rabelais. Kant mismo abominaba de las novelas porque
conducían al ser humano a despistarse de su verdadero
fin ontológico: lograr su autonomía ética mediante el
ingente esfuerzo de la masa encefálica. Y las novelas, en
este quehacer, servían de muy poco. La imaginación,
como la creatividad, apenas contaron en el desarrollo de
esa sensibilidad autónoma, producto en exclusiva
del cultivo de la racionalidad, y donde lo
sentidos no tenían arte ni parte garantizada.
No extrañará, por tanto, que uno de nuestros
más consumados errores de perspectiva de la
enseñanza de la lengua consista en que seguimos
instalados en una lingüística de la lengua,
en detrimento de una lingüística del habla y
procedimental. Por mucho que se diga, la enseñanza
adolece de un verbalismo tan absorbente
como autoritario, incompatible con cualquier
aprendizaje placentero.
Una pregunta convergente no va más allá del texto; una
pregunta creativa, en cambio, revoluciona el interior de
todo el individuo. En la pregunta convergente, el texto
es el protagonista; en la pregunta creativa, el lector y el
texto.
La pregunta convergente rara vez produce placer; la
pregunta divergente, por el contrario, te pone en su disparadero.
La pregunta convergente está orientada a modelar el
carácter del individuo en función de los demás; la pregunta
creativa, en cambio, busca modelar al sujeto en
clave personal, respetando su interioridad.
La pregunta convergente se pasa el tiempo sancionando
la corrección o incorrección de las respuestas; la pregunta
divergente acepta la pluralidad de respuestas y ve
en ellas un pretexto excelente para seguir indagando en
lo que sabe y siente el lector.
La pregunta convergente sanciona el error con descalificaciones;
la pregunta divergente aprovecha el error
como un pretexto más del aprendizaje.
Está comprobado que, gracias a la divergencia
individual, la sociedad alcanza las dosis necesarias
para su cohesión interna, que es lo mismo
decir que su domesticación social. Sin la divergencia
y la libertad creadora, la cohesión social
sería una filfa. Para decirlo plásticamente, el
vicio -que siempre ha sido divergente-, ha
hecho mucho más que la virtud para convertirnos
en mejores ciudadanos.
No puede negarse que, si algo respeta el pensamiento
divergente creativo, son los ritmos y peculiaridades del
sujeto. Ante todo y sobre todo busca que el sujeto se
encuentre a gusto consigo mismo, condición indispensable
para poderlo estar con los demás.
En los procesos creativos lo importante es el flujo individual,
lo que uno pone en ellos. Pero de ahí no se desprende
que la sociedad quede al margen y pierda un
grado en su cohesión interna. Más bien sucede lo contrario.
Está comprobado que, gracias a la divergencia
individual, la sociedad alcanza las dosis necesarias para
su cohesión interna, que es lo mismo decir que su
domesticación social. Sin la divergencia y la libertad creadora,
la cohesión social sería una filfa. Para decirlo
plásticamente, el vicio -que siempre ha sido divergente-
, ha hecho mucho más que la virtud para convertirnos
en mejores ciudadanos. La persecución del vicio ha
cohesionado social, cultural y políticamente mucho más
que la práctica de cualquier virtud.
En resumen: la divergencia no nos aleja de los demás;
al contrario, nos acerca. El pensamiento divergente y
creativo, también crítico, lo que hace es respetar las
diferencias. Las diferencias nos marcan de modo particular.
¿Qué mérito puede haber en respetar a los que
piensan y sienten como nosotros La gracia está en
hacerlo con quienes son diferentes.
Sé que la afirmación puede resultar un tanto restrictiva,
pero cabe asegurar que sólo el cultivo de un pensamiento
divergente y creativo educa al sujeto. Un cultivo que,
por supuesto, debería adoptar un planteamiento interdisciplinar.
Lo cual es, lo sé, más que un imposible, un
milagro. Y no del currículum, precisamente.
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