Leandro Ramos

Características, Dinámicas y Condiciones de Emergencia de las Pandillas en Bogotá
modificados por investigaciones que seguían encontrando que irrumpían
tercamente organizando la realidad. No era para menos, si de seguir los
principios del conocimiento científico social se trata, porque no se requiere
de un gran esfuerzo para constatar que el énfasis reciente de las disciplinas
sociales en los sujetos, los movimientos sociales, las identidades culturales
o en la “nueva política”, obedece a procesos de reestructuración de las
formaciones sociales, en la vía de un reaseguramiento de las relaciones
de poder internas (clase) y externas (internacionales), mediante la
acumulación acrecentada de las diferentes especies de propiedad. 8
De hecho, la teoría del espacio social hace parte de los esfuerzos
por superar la antigua y ficticia oposición entre sociedad e individuo u
objetividad y subjetividad, dado que postula la correspondencia entre los
modos de pensar, sentir y actuar de las personas y las condiciones sociales
a las que han estado expuestas como imperativo, supeditando así toda
referencia a las conductas o elecciones de las personas a una comprobación
empírica, a la duda ‘socioespacialmente’ condicionada: hasta qué punto
lo que parece un rasgo común de una sociedad entera, de uno de sus
sectores o componentes (p.e., jóvenes, ciudadanos, mujeres, etc.), en
realidad se expresa de modo diferencial en cada clase social. Trascrito
a nuestro objeto de estudio: ¿son equiparables o análogas, por ejemplo,
las expresiones de agresión y delictividad de los jóvenes de una ciudad,
o difieren radicalmente cuando se realiza una búsqueda sistemática de
‘causas’, lo que inevitablemente conlleva introducir la posición social de
los jóvenes, e incluir además un examen pormenorizado de cada uno los
aspectos que están asociados a estas acciones: intensidad, frecuencia,
motivos, valoraciones, expectativas, etc.?. 9
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La disolución de entramados (sindicatos, hogares, partidos políticos, etc.) y de prácticas de
sociabilidad, o de las condiciones que posibilitan su existencia, sólo en apariencia contradecida
por las movilizaciones por el “reconocimiento”, la equidad de género, la apertura moral o
la discursividad de la ampliación de los derechos fundamentales, se encuentra unida a la
fuerte reducción del ya escaso control estatal de la acumulación de propiedades (reducción de
programas que incrementaban la “integración social” y amplísimas ventajas para la acumulación
de capital), que simultáneamente se escolta con el endurecimiento y ensanchamiento de la
penalización y el encarcelamiento. La amplia penetración de los bienes industrializados de
la cultura y de sus pautas audiovisuales en mundos de producción cultural relativamente
autónomos (academia, arte), que surgieron resistiendo al canon constitutivo del orden social o
simplemente nunca habían sido transformados por éste (fragmentos de las culturas populares,
religiones, cosmovisiones étnicas), contribuye no poco al socavamiento de manifestaciones
originadas en las contradicciones percibidas por agrupaciones cercanamente coincidentes
con las clases objetivas. En conclusión, y con la seguridad que esta línea argumentativa no
es ya extraña y ha sido tratada con la extensión que requiere en otros lugares, las nuevas
perspectivas subjetivizantes de lo social se limitan a dar descripciones de los nuevos efectos
estructurales sin ser capaces de llegar a ellos, y únicamente logran detectar “movimientos
sociales” visibles.
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“En contra de lo que las presentaciones simplistas dan a entender, la teoría de clases no
pretende explicar este o aquel aspecto de la consciencia o de la acción (E) derivándolo de la
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