Leandro Ramos

Características, Dinámicas y Condiciones de Emergencia de las Pandillas en Bogotá
la ‘tienda de la esquina’, el potrero, la panadería y la cuadra comercial más
cercana, eventualmente el centro de la ciudad, constituyen el núcleo de
las estructuras urbanísticas que conocen y reconocen. Esta experiencia
urbana está constantemente reforzada por la coherencia simbólica en la
construcción y uso del espacio (transformando un poco la expresión de
Samuel Jaramillo), que advierten con dureza los jóvenes populares en las
miradas de rechazo y temor, o en la redoblada vigilancia y persecución
de los celadores o policías cuando se encuentran por fuera de su medio
ambiente urbano, especialmente en actitud de ocio.
El segundo lo generan las restricciones económicas. La insuficiencia
crónica de recursos económicos propios les impide a los pandilleros
una movilidad que rebase el barrio, el sector o el área, puesto que ello
supone gastos en transporte y consumos básicos (bebidas y alimentos) o
culturales a precios más altos que los que encuentran en sus espacios de
identificación. Si suponemos, por supuesto, que la conformidad implícita
que crea el primer condicionamiento se levanta temporalmente y les permite
plantearse la posibilidad de realizar nuevos recorridos por la ciudad. 23 El
tercer condicionamiento procede de la más alta autonomía normativa que
las poblaciones populares poseen en los espacios urbanos que ocupan.
No podemos aquí extendernos sobre el particular, cuya comprensión
depende de enlazar dimensiones culturales de las clases sociales, pero será
suficiente mencionar que la más extensa producción de actos violentos
entre pobladores populares, por ejemplo, está relacionada tanto con el
aun más reducido control normativo estatal del mundo urbano popular
–debido en buena parte al hecho que no están estos pobladores plenamente
integrados al transcurrir de las fuerzas dominantes de configuración del
orden social, o mejor, éstas no dependen de estas poblaciones de manera
significativa dado que no son productores ni consumidores esenciales–,
como con que estos jóvenes se sienten cómodos precisamente donde se
materializa el subsistema social de valores y normas que han incorporado,
23
Una de las reflexiones incluidas en las observaciones etnográficas compendia estos dos
condicionamientos: “Los jóvenes de barrios populares por lo general no cuentan con dinero
suficiente ni para coger un bus. Cuando cometen delitos, adquieren dinero que utilizan
para comprarse la ‘percha’ (vestirse bien, con ropa y calzado de marca) y ‘hacer mercado’ (ir
a comprar droga). En estas dos actividades salen de su entorno. Para la ropa van a los ‘San
Andresitos’ y para la droga a El Cartucho. De resto, poco salen del barrio. La rumba es en
establecimientos del mismo barrio o, en su defecto, en barrios circunvecinos. El flirteo con
el sexo opuesto también se hace en el barrio. En el barrio están sus ‘parceros’, su familia. En
conclusión, su vida transcurre en el barrio. Los límites no los dan aspectos espaciales y/o
urbanísticos como tal. No detecté sueños o planes claros o recurrentes de irse a vivir a otros
lados, sino de crecer en el mismo barrio. Diría que es el lugar donde se sienten cómodos. Es
su casa, donde tienen el poder. Donde a pesar de tener problemas con las Juntas de Acción
Comunal o los vecinos, a pesar de estar criminalizados por la policía y de ser constantemente
perseguidos, es el terreno que conocen y que les es accesible. Otros terrenos les son vetados.
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