12(1920) - OdeMIH

sus mismos enemigos quienes le arrancaron los ojos, y así privado
de luz, amarrado con cadenas le condujeron a Gaza en donde
encerrado en una cárcel le esclavizaron haciéndole mover las
ruedas pesadas de un molino. Y así permaneció hasta que tornaron
a renacerle sus cabellos; entonces los príncipes de los filisteos
se juntaron todos para ofrecer sacrificios solemnes a sus falsas
deidades, pero el invocando al Señor dijo: Acuérdate de mí,
Señor, devuélveme mi anterior fortaleza para • vengarme de mis
enemigos y hacerles pagar caro el haberme privado de la luz de
mis ojos. Y agarrando las dos columnas en que estribaba el edificio
sacudiólas fuertemente y cayó el templo envolviendo en su ruina
a los príncipes y demás gente que alli había (Jud. XVI, 16-30).
Por donde se ve que el más leve asomo de propia estima, apaga
en nuestra alma aquella luz divina que el santo Amor hizo salir
de entre la obscuridad de nuestras tinieblas, y que torne a la esclavitud
y aun . a merar de asiento en sombras de muerte, hasta
que corroborado el espírituen total fortaleza por el poder glorioso
de nueva y hermosa claridad, con perfecta paciencia y longanimidad
acompañada de dulce alegría y humilde oración, da en
todo gracias a Dios que la hace digna en la porción y heredad de
los santos, iluminándola con aquella brillante luz que le ha arrebatado
del poder de las tinieblas y la traslada al reino (Colos. I.
11-13) de,su amor, descubriéndole el rayo de su luz y enderezando
sus pasos al camino de la paz, para que por ella entre en
el descanso de las eternas moradas, porque el propio conocimiento
y la humilde confesión de su nada, es camino para ir al Amor
que es verdadero Camino y vida que vivifica nuestra vida, destruyendo
el imperio de la muerte, sacando a luz la vida y la inmortalidad
(II Timot. I, .10). Y pues es milicia la vida del hombre
sobre la tierra (Job. VII, I), quien quiera que empieza a librar
estas batallas, debe vivir sobriamente, armado de la cota de la fé,
del escudo de la caridad y del yelmo de la esperanza de la salud
(I Thesal, V, 8), disponiendo siempre su espíritu para la lucha
(Eccli. II, 1); y como estos combates espirituales se originan del
desorden de nuestros apetitos (Jacob. VII, 1) que entonces se levantan
a mayores cuando imaginamos van de vencida, de aquí
la imperiosa necesidad de pedir al Señor con lágrimas que, del
modo que sea de su agrado, nos haga sentir los efectos de su misericordia,
para que así como la soberbia de nuestros enemigos
ha llenado de inquietud nuestra mente, así la humildad venga a
ser un motivo de gloria (Judith, VIII, 17). Que estos lazos de
nuestro amor propio son las sombras y tinieblas en que anda envuelto
el abismo de la tenebrosa cárcel de esta vida en la cual
está, encarcelada el alma hasta que brille el dia 'y desaparezcan las
sombras (Cant. IV, 6) y con la virtud de la gracia amanezca en
las aliñas el Lucero (II Petri, I, 19) alumbrándolas para que le
conozcan como es en Sí, obscureciendo toda otra luz y claridad
delante de esta Luz en comparación de la cual toda otra extraña
claridad es confusión y tinieblas. Y si bien es cierto que en los
campamentos celestiales la paz y la guerra tienen bellísimas flores
con las cuales seran ceñidas de inmortalidad i las sienes de los
valerosos soldados de la cruz (Beda, Serm. • de Sanctis, XVIII),
no obstante el Señor les ejercita acá abajo en el sufrimiento y rigores
de la guerra, armándoles caballeros, ciñéndoles la espada
y adiestrándoles en las celadas de esta espiritual lucha hasta tanto
que persigan a sus enemigos, sin volver pie atrás ., resistiendo
a, sus asaltos y acometidas; que solamente los que han sido purificados
con muchas tribulaciones, y salieran bien librados de estas
batallas entrarán a reinar con el Amor (Actuum XIV, 21) y a recibir
la corona de la vida, prometida a sus fieles amadores (Jacob
I, 12). Todo lo cual echamos de ver en los gloriosos Príncipes de
los Apóstoles; a San Pedro, caído (Joann. XVIII, 25) por vana
presunción y excesiva confianza de si mismo (Marc. XIV, 29)
después de haber sido testigo de la magnífica gloria y resplandeciente
hermosura del Señor en el Monte Santo (II Petri I, 17, 18),
y a San Pablo pidiendo ser librado . del estímulo de sus apetitos
después de contemplar en el Paraíso aquellas inenarrables revelaciones
y misteriosos arcanos (II Corinth. XII, 1-7) que desde que
el mundo es mundo nadie ha entendido, ni el oido oyó, ni la
vista vió, ni cabe en la mente lo que Dios tiene preparado para
aquellos que esperan en El (Isai. LXIV, 4); y,: por semejante manera,
a las almas que por sendas de amor van subiendo a este
sublime monte de la mirra (Cant. IV, 6) convlene orar sin intermisión
(I Thes. V, 17) ceñida la espada al muslo por los temores
nocturnos (Cant. III, 8); que esto mismo nos aconseja el Doctor
de las gentes diciendo: Confortaos en el Señor y en el poder de
su virtud; vestid la armadura de Dios. para que podais entrar firmes
contra los asaltos del enemigo (Ephes. VI, 10). Y si con todas
veras desea el ánima perseverar en aquella pureza . de intención
que le guía a la verdadera Luz, ha de mortificar todo apetito
sin codiciar cosa alguna, pues para llegar a aquella introversión
íntima y amorosa por la que ya en esta vida mortal se manifiesta
en nosotros la vida de Jesús (II Corinth. IV, 12) ha de morir
todo lo que vive oculto en lo escondido del alma; de la manera
que Josué mandando abrir la boca de la cueva (por la que se significa
cualquier afecto y raíz de amor propio a donde se eseonden
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