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Respondí yo a la semana siguiente sin ira,
manteniendo el tono literario de mi admiración
hacia Unamuno y recordando sobre todo
un Decreto Ministerial recientemente aparecido
(B.O.E., 10-9-1964), en el que, entre otras
afirmaciones, se decía: “su nacimiento [el de
Unamuno] debe tener la dimensión nacional
que corresponde a
la magnitud de su
obra” 3 . Pero cuál
sería mi sorpresa
cuando, a la semana
siguiente, se le respondió
al Sr. Beitia
como se le debía
haber respondido
desde un principio:
con poderosas razones.
Entró en la polémica
el sacerdote y
periodista José Alfonso
Cabo, quien
respondió al anónimo
denigrador de
Unamuno con tal
claridad y contundencia,
que la polémica
se dio por
cerrada y reinó el silencio
por parte del
provocador. José Alfonso
Cabo, que a la
sazón ampliaba sus
estudios en el seminario
de Toulouse,
le decía al Sr. Beitia
por qué no le gustaban
sus opiniones
sobre Unamuno.
Algunas de ellas eran éstas: “Porque si le
regalasen a Ud., Sr. Beitia, una trompeta, probablemente
tocaría una marcha de guerra
contra todos los heterodoxos; porque su espíritu
es todo lo contrario al espíritu de Juan
XXIII y Pablo VI; porque si le fuese posible
resucitaría de nuevo a la Inquisición; porque
admiro a Unamuno, su ejemplaridad y su
obra, su idealismo hecho con honestidad y
rectitud, y su amor exaltado y disconforme
con una patria viciada; porque otro obispo
español de nuestros días ha escrito que la lección
de la experiencia religiosa de Unamuno
es fecunda y fructuosa para quien la quiera
recibir con sano y bien fundado entendimiento;
porque Charles Moeller, uno de sus
mejores y más admirados críticos (cuya obra
Literatura del siglo XX y Cristianismo no
puedo dejar de recomendar a Ud.) dice en su
maravilloso estudio, que Unamuno chocó
con el vacío de la intelectualidad católica de
su tiempo; por la valentía admirable de dar
un testimonio religioso de su vida en medio
de una sociedad escéptica y en un mundo intelectual
irreligioso…” 4 .
He abundado en la cita de José Alfonso
Cabo, y no en la mía, por mi afán de objetivar
la respuesta al ataque anónimo. Recuerdo
también al lector que estábamos en 1964 y
que no eran precisamente tiempos fáciles
para adentrarse en este tipo de defensas cerradas
o ideológicas de Unamuno, pues todavía
brillaban incomprensiones, ironías, y
ataques a su persona y a su obra como la que
hemos señalado.
Como queda dicho, la lectura de las obras
de Unamuno fueron claves en esa etapa de mi
vida, cuando yo sólo tenía 16, 17, 18 años. Los
libros entonces adquiridos y leídos, y aquella
exaltada polémica de provincias, son la mejor
prueba de ello. Podría insistir en otros textos
que escribí luego y en mi valoración de la figura
del rector salmantino, pero hoy deseaba
ir sólo hacia aquel origen en el que yo hablaba
desde mi independencia, doblemente significativa
por ser la de un adolescente. Esa misma
independencia intelectual que todavía hoy (y
probablemente siempre) tan difícil es mantener
en una nación de extremos y poco dada a
la concordia como es la nuestra. Los últimos
días vividos por Unamuno en Salamanca así
nos lo prueban también de manera clara y
contundente.
3. Antonio Colinas, «Carta a Don Juan Gutiérrez sobre “Un hombre del 98”», ob. cit., 24 de octubre de 1964, p. 8.
4. José Alfonso Cabo, «Otra respuesta a Don Juan Gutiérrez», 14 de noviembre de 1964, p. 7.
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