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LA RELIGIÓN EN UNAMUNO
ÁNGEL GALINDO GARCÍA
Rector de la Universidad Pontificia de Salamanca
Leyendo los escritos de Unamuno es obligado distinguir religiones de instituciones
religiosas y religión de fe. Él mismo dice: “y bien, se me dirá, ‘¿Cuál es tu religión?’
Y yo responderé: mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad,
aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva; mi religión es luchar
incesante e incansablemente con el misterio; mi religión es luchar con Dios desde el
romper del alba hasta el caer de la noche, como dicen que con Él luchó Jacob. No
puedo transigir con aquello del Inconocible –o Incognoscible, como escriben los pedantes–
ni con aquello otro de ‘de aquí no pasarás’. Rechazo el eterno ignorabimus.
Y en todo caso, quiero trepar a lo inaccesible”.
Sus palabras son plenamente admisibles para un cristiano que quiera vivir con
autenticidad el espíritu vital del Concilio Vaticano II pero también por la reflexión tomista
y sobre todo en el horizonte del evangelio de Jesús. Lógicamente Don Miguel se sitúa en la crítica de
aquel pensamiento religioso que piensa que Dios actúa directamente en el terreno de las causas segundas
anulando la libertad del hombre. Ese Dios no es el dios cristiano ni el de Jesús de Nazaret. Unamuno critica
a los hombres perezosos que creen en un Dios que les da las cosas hechas y que se levanta todas las mañanas
dispuesto a hacer milagros.
Las palabras siguientes muestran que Don Miguel tenía un
espíritu buscador de la verdad desde la libertad, para quien
Dios no es solo fruto del descubrimiento del raciocinio. Su
creencia se basa fundamentalmente en la revelación, en la historia
y en lo descubierto por el corazón: “Nadie ha logrado
convencerme racionalmente de la existencia de Dios, pero tampoco
de su no existencia; los razonamientos de los ateos me parecen
de una superficialidad y futileza mayores aún que los de
sus contradictores. Y si creo en Dios, o, por lo menos, creo creer
en Él, es, ante todo, porque quiero que Dios exista, y después,
porque se me revela, por vía cordial, en el Evangelio y a través
de Cristo y de la Historia. Es cosa de corazón. Lo cual quiere
decir que no estoy convencido de ello como lo estoy de que dos y
dos hacen cuatro”. Por ello, me atrevo a afirmar que para Don
Miguel el descubrimiento de Dios no es solo ni primero cuestión
de razón sino también de sentimiento. Esto se ve con cierta claridad
en su reflexión y postura vital ante la inmortalidad.
Para Unamuno, el filósofo no puede hacer filosofía únicamente
con la razón, ya que el hombre es un todo, un hombre entero constituido
por la razón, sí, pero también por la voluntad y el sentimiento.
Hasta qué punto Unamuno considera al hombre como un ser más sentimental
que racional, queda reflejado en la siguiente cita: “El hombre, dicen,
es un animal racional. No sé por qué no se haya dicho que es un animal afectivo o sentimental. Y acaso lo
que de los demás animales le diferencia sea más el sentimiento que no la razón. Más veces he visto razonar
a un gato que no reír o llorar. Acaso llore o ría por dentro, pero por dentro acaso también el cangrejo resuelva
ecuaciones de segundo grado” (Del sentimiento trágico de la vida).
Quizás como afirma Francisco José Fernández Defez, para Unamuno “El hombre se da cuenta de que
su fe es incompatible con su razón, pero también de que las necesita a ambas. Ni puede vivir solamente amparado
en la razón ni solamente abrazado a la fe. El hombre de carne y hueso no es el que ha escapado de
una u otra, sino el que se tambalea, el que oscila perpetuamente entre ambas”. Si la personalidad de Don
Miguel permanecerá en el tiempo es quizás debido a su realismo vital que le hace ‘pensar’.
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