El-romanismo-enemigo-de-la-Santa-Biblia

50"adorares" Y, rehusando nuestro Señor hacerlo y diciendoque solo Dios ha de ser servido, determina que áninguna criatura debe dirijirse acto cualquiera de cultorelijioso.2a. Las Escrituras no reconocen semejantes distinciones.Ellas no hacen mención de un culto inferior, propio paraser ofrecido á Santos ó á Anjeles. Un Anjél' rehusóaceptar el culto que S. Juan le iba á hacer. "Y me" postré á sus pies para adorarle. Y me dijo : Mira no" lo hagas : yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que" tienen el testimonio de Jesús. Adora á Dios. Porque"el testimonio de Jesús es espíritu de profecía." "Y" me dijo: Guárdate no lo hagas: porque yo siervo soy" contigo, y con tus hermanos los Profetas, y con aquellos" que guardan las palabras de, la profecía de este libro:"Adora á Dios."(l.) Mas es evidente que la Iglesia déRoma manda á sus miembros hacer ante los Santos lo queel ánjel prohibió á Juan. Besan, también, un pie delPapa, sin reparar que, cuando Cornelio se arrojó á ¡lospies de Pedro para adorarle, el Santo Apóstol se ;lo.prohibió, diciéndole: Levántate, porque yo también soynombre."3a. El pueblo no entiende estas dist'mciones, ni lasguarda. ¡ Cuanto se confiesa por'un escritor suyo ! Este'dice que "El modo con que la Iglesia invoca á los Santos;" no puede ser mirado como idolatría, aunque el pueblo" haya cuasi llevado el abuso hasta idolatrar, teniendo á los" Santos por autores de los favores que piden, ó fiándose'" mas en su mediación que en la de Jesu-Cristo, 6, por fin,'"persuadiéndose de que, aun sin vivir Cristianamente, al-" canzarán la salvación por los méritos de los Santos."(2.)(1.) Apóc. xix. 10. y XXII. 9.(2.) Véase la Historia del ConGÜio de Trento, traducida al Francéspor el Pese le Courayer, Livre vm. note 32.