Luna creciente 3 (Fall, 2014) - 36Payasos y mofetasMiguel Rojo PoloUniversity of Wisconsin–MilwaukeeApestáis. Lucháis por entrar a un mundo que os odia, os desprecia, que os vuelve como él. Osaferráis a un sueño que duele, que hace sangrar y llorar, y que no deja ver la luz del sol. Y os gusta.Algún día, cuando miréis recelosos a esos “niños” que, orgullosos y con ganas, viene aarrebataros vuestro poder, recordareis que no son más que un reflejo de vosotros mismos, y por unmicrosegundo sonreiréis, antes de cerrarles puertas, de ponerles zancadillas y de reíros de su prosaescamada e imberbe.Especialmente tú. La que se jactaba de su pseudo hipismo alternativo, que no se queda más queen llevar una falda de segunda mano. O tú, quien reías de estas bobadas que no llevan a ninguna parte,pero que forman parte de la tradición. O incluso TÚ, quien entre mantas me decías lo aburrido de todoesto, y como el buscar un escape era lo único que te mantenía vivo. Todos os convertiréis en aquello queno soñasteis. Ya incluso lo veis en vuestros nuevos compañeros, con sus hijos, con sus coches, con susbarrigas. Vuestros hijos, vuestros coches, vuestras barrigas.El circo está en la ciudad, y llega justo a la hora pedida. Todos hicimos la cola para entrar, perosolo los que os quedasteis tenéis el monopolio de la risa, esa risa que nos habéis arrebatado. Miradme condesprecio pues no soy más que un payaso. Pero vosotros, vosotros seguís apestando.3 de agosto de 2014
Luna creciente 3 (Fall, 2014) - 37Reformulando el esperpento, (re)describiendo España:los casos de Crimen ferpecto (2004), Balada triste detrompeta (2010) y La chispa de la vida (2011), de Álex Dela Iglesia. 1Mario Sánchez GumielUniversity of Wisconsin–MilwaukeeEntre los muchos frentes abiertos por lacrisis económica iniciada en 2008, la cuestión dela identidad nacional permanece todavía en unsegundo plano para el grueso de la poblaciónespañola, víctima de urgencias materiales másapremiantes. Este “Ser de España” no es, pese adicho posicionamiento hoy secundario, un temaque no haya sido tratado en la historia del país.¿Qué es España? Aunque a finales de la EdadMedia predominara un sentimiento positivo yAlfonso X llegara incluso a decir que “[p]uesesta España que decimos tal es como el Paraísode Dios” (Primera crónica general de España1), pronto acabaría por instalarse un sentimientode decepción general que, desde el grotescocervantino del Quijote al desencanto de lospoemas quevedesco, terminaría por adueñarse deesa supuesta “identidad” española.Es, no obstante, en 1898, el “año deldesastre,” donde se plantea este debate sobre el“Ser de España” de una manera consciente yponiendo al país como objeto de estudio (Pinedo133–35): “España sin pulso,” escribe FranciscoSilvela el 16 de agosto en el diario Tiempo.“España invertebrada,” sentencia Ortega yGasset en 1921. La identidad española es algoque se revela deprimente, negativo, resultado deuna nación abúlica y desorientada. Durante elsiglo XX, la dictadura de Franco, primero,buscará lo racial del español tanto en elfolclorismo como en lo religioso (en larecuperación, en suma, de un pasado gloriosoque no es sino copia de los movimientossocialistas de entreguerras) y la España post–franquista, después, luchará por mostrarseabierta al mundo, cosmopolita y pujante. Lacrisis desatada en 2008, sin embargo, acabaenfrentando de nuevo al país con el quijotismocervantino, el desencanto quevedesco, la falta depulso de Silvela y la invertebración de Ortega. Yla pregunta, otra vez, aparece: ¿qué es España?“No sabemos lo que nos pasa y eso esprecisamente lo que nos pasa” escribió Ortega yGasset (Obras completas III, 38–39). España esla deformación de Europa según Ramón delValle Inclán a través de su personaje MaxEstrella en Luces de bohemia (1924).Desorientación y deformación. Aunque elaborarun argumento acerca de la “identidad española”es contraproducente por cuanto es una actitudque socializa comportamientos individuales yparece supeditar el devenir individual a una
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