Luna creciente 3 (Fall, 2014) - 38especie de genoma colectivo que impide lalibertad personal, tales desorientación ydeformación han sido siempre palabrasconstantes en todo intento, mínimamente serio,por descifrar una posible esencialidad española.España, en síntesis, como un territorio grotescoque, ante la falta de un objetivo claro, buscaemular modelos (económicos, sociales yculturales) extranjeros y, como resultado de esaimitación, distorsiona todo lo que toca. Citandoa Paul Ilye y Kayse, Podol esgrime que el que logrotesco haya sido desde hace muchos años laforma elegida por artistas e intelectualesespañoles para visualizar el país descansa en elhecho de ser ésta una tierra de tradicionalismo yrepresión en la que ese grotesco ha acabado porconvertirse en agresiva arma de autodefensa que,en esencia, representa un nuevo tipo de realismo(194–95). En esa elección de lo grotesco comoforma estilística más adecuada para hablar deEspaña, el esperpento representa su máximaexpresión. Lo esperpéntico como forma deexpresión implica “deformación […]distanciamiento […] y actitud crítica” desituaciones y personajes en los que estos últimosaparecen reducidos a meros “fantoches yabstracciones” ((Morán Paredes 4); una “voz[…] que designa lo feo, lo ridículo, lo llamativopor escaparse de la norma hacia lo grotesco omonstruoso” dentro de un entorno que mezcla loreal con lo pesadillesco (Zamora VicenteXXIX).Dentro del actual contexto culturalespañol, el cineasta bilbaíno Álex de la Iglesia(1965) es uno de los pocos, si no el único, queha abogado abiertamente por un uso pleno ytotal de lo grotesco en el retrato de un país queha intentado denodadamente parecerse a otros ysolo ha obtenido deformidades. A más de veinteaños de su debut en el largometraje con Acciónmutante (1992), la carrera de De la Iglesia siguedesarrollándose para sostenerse en uno de lospocos géneros estilísticos puramente hispanoscomo es el esperpento mezclándose conelementos de la cultura popular estadounidensepara reformular, al final, dicho esperpento yretratar así la identidad española contemporánea(Divine 336). El presente texto esboza algunasideas acerca de la reformulación que delesperpento lleva a cabo Álex de la Iglesia desdelos inicios de su carrera mediante la mezcla conelementos de la cultura popular estadounidense.Para ello, he seleccionado para ello tres títulosque cubren distintos períodos de la Españacontemporánea: Crimen ferpecto (2004), Baladatriste de trompeta (2010) y La chispa de la vida(2011), aunque otros filmes suyos como Muertosde risa (1998) y La comunidad (2000) sonsusceptibles de idéntica aproximación.Licenciado en Filosofía por launiversidad de Deusto, la trayectoria de Álex dela Iglesia en el largometraje se inicia en 1992con Acción mutante; filme que, pese a su fracasocomercial, representa una absoluta novedad en elpanorama cinematográfico español de principiosde los 90 tanto por su desmarque de la tendenciadominante del cine del momento (los estertoresde la, hoy recordada como infausta, Ley Miró,
Luna creciente 3 (Fall, 2014) - 39que buscaba facilitar, subvención estatalmediante, la producción de filmes de calidad,filmes hechos por nuevos directores, películaspara niños y obras experimentales en detrimentode títulos puramente comerciales [Triana-Toribio 112]) como por su apuesta por ungénero tan codificado como la ciencia-ficción ytemas como el cuerpo mutilado y la sangre. Susegundo trabajo y aún su título más popular, Eldía de la bestia (1995), es una mezcla deaventura quijotesca y satanismo en medio de unMadrid apocalíptico que se salda con uninmenso éxito popular y crítico. Tras PerditaDurango (1997), única experiencia enHollywood, y Muertos de risa (1999), en el año2000 estrena La comunidad, que abordaabiertamente esta mencionada unión delesperpento con elementos de la cultura popularestadounidense. Así, entre sus fotogramas secuelan tanto una trama que va desde el sainete alo grotesco como homenajes a Matrix (Andy yLarry Wachowsky, 1999) o Star Wars (GeorgeLucas, 1977). Aunque descompensada, Lacomunidad es un gran éxito. Tras ella siguen 800balas (2002) y, en 2004, Crimen ferpecto.Crimen ferpecto narra la historia deRafael (Guillermo Toledo), un hombre al que legustan el lujo y las mujeres. Trabaja en unosgrandes almacenes y opta al puesto de Jefe dePlanta pero, por una serie de circunstancias,durante una discusión mata a don Antonio, surival para dicho puesto (Luis Varela), con ladesgracia de ser descubierto por Lourdes(Mónica Cervera), la empleada más fea delcentro comercial. Desesperado, logra deshacersedel cadáver con la ayuda de Lourdes y consiguecon el ansiado puesto de Jefe de Planta. Perocuando por fin se cree a salvo, empieza a sufrirun chantaje sexual por parte de ésta. Viendopeligrar su libertad y todo lo que siempre hadeseado, Rafael decide matarla instigado por elfantasma de don Antonio, el cual se le aparececual cartoon de la Warner Brothers o HannahBarbera.Crimen ferpecto, que combina comedia,acción y terror, presenta al prototípico machoibérico seductor, machista, que le gustaaparentar lo que, en verdad, no es. Presentado enoff visual al comienzo del relato como untriunfador sobre el que todos hablan conveneración por ser “un mago, una bestia, unanimal nacido para vender,” su primer plano, sinembargo, lo muestra desnudo y en unapartamento vacío. “Es algo temporal,” dice, yaque prefiere no tener nada hasta conseguir lo quequiere antes que estar rodeado de cosas vulgares.Su mundo es la planta de los grandes almacenesdonde trabaja; un mundo artificial y “perfecto”donde domina la apariencia. Por su parte,Lourdes no es el arquetipo de mujer fea–pero–buena, sino un ser abyecto que busca, con suchantaje, saciar años de rabia y frustraciónsexual. Rafael y Lourdes son dos personas, ensuma, que no quieren ser lo que, en verdad, son:gente mediocre e imperfecta. Rafael no es untriunfador aunque lo pretenda (don Antonio leremarca, poco antes de ser asesinado, que él“solo es un simple vendedor;” frase que desata
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