MODERNIZACIN Y DISCURSO POLTICO EN VENEZUELA

El apoyo de las mayorías a estos líderes populistas surgidos al calor del proyectomodernizador no se dio por la adopción las ideas democráticas, ni por la reflexiónfilosófica de los actores influyentes en diversos sectores, ni tampoco por la vinculacióna una ideología potenciadora de la igualdad, de los derechos de los trabajadores y lalibertad. En todo caso, las vinculaciones que se advierten se hacen efectivas por razonesmucho más urgentes como la supervivencia, las expectativas de superación de la pobrezapor medio de un trabajo urbano mejor remunerado y portador de una calidad devida superior, más digna, así como la oportunidad de un futuro mejor para lasgeneraciones futuras.La situación sirvió para que se construyeran los espacios de poder de las élites, ademásde delimitar sus particulares prácticas y discursos que dieron origen a una culturapolítica impregnada de contradicciones, como por ejemplo la estructuración de lasinstituciones públicas y la forma de administrarlas, el mismo contenido democrático delos discursos políticos, y la constitución de gobiernos personalistas, viciados por laacumulación de riquezas, el nepotismo, el tráfico de influencias y la práctica defavorecer amistades, vecinos, compañeros de partido, entre otros. De manera que lomoderno se va asociando paulatinamente con estas prácticas de estructuración de losgobiernos y con las perversidades de la administración que degeneró a través de las sucesivascrisis del Estado. Esto hace que, en la dinámica interna de las sociedadeslatinoamericanas, el discurso político sea capitalizado por este tipo de administradorespúblicos que desvirtúan el espacio natural del discurso, es decir, las instituciones delEstado, cuya descomposición deviene en una serie de discontinuidades ytergiversaciones en la percepción de la política moderna que se tiene en la vida real delos países de la región.Con base en lo anterior, es posible aseverar que el discurso político latinoamericano setransformó en una especie de opinión pública. Larrosa (2000: 8) acota: "el pueblo de lasoberanía es el modo como el conjunto de los individuos y las partes es producido,determinado, presentado y exhibido sin cesar, por la conjunción de los aparatoscientíficos y los aparatos mediáticos"; es decir, que los instrumentos más persuasivos dela Modernidad se convirtieron en los hacedores de los discursos políticos, no existiendomucha diferencia entre las élites dirigentes de cualquiera de los países y la culturapolítica constituida a partir del proceso de modernización adelantado en estassociedades.Es posible que de esta manera se haya constituido el discurso político latinoamericanode la Modernidad. Cuestión esta que nos remite a inferir que éste pudo haber sido unelemento fundamental para la formación de un colectivo identificado con una manera deinteraccionar y de comunicarse con los actores en ejercicio del poder; definiéndose asíuna cultura política latinoamericana, cuyos rasgos más sobresalientes se pueden apreciaren el transcurrir de la historia del Estado Nacional venezolano.Estado Cultura y Modernización en Venezuela.Desde el proceso independentista, Venezuela ha estado signada por los discursospolíticos portadores de promesas para lograr la modernización, de la ilusión parasuperar el atraso. En principio, es la opresión de la monarquía española que facilita lascondiciones para la construcción de un discurso político que involucra a la mayoría dela población en el proceso de independencia del centro hegemónico. En esta etapa eldiscurso adquiere ciertos elementos que le endosan una cierta particularidad al procesopolítico venezolano; entre estos, el de asignarle "al otro" la responsabilidad por lacondición de misnuvalía en que se encuentra la nación.