Enfoques sobre bienestar y buen vivir - Fuhem

CIP-ECOSOCIALprocesos en marcha. Para los pueblos indígenas tampoco hay la concepcióntradicional de pobreza asociada a la carencia de bienes materiales o de riquezavinculada a su abundancia.Desde la cosmovisión indígena el mejoramiento social -¿su desarrollo?- esuna categoría en permanente construcción y reproducción. En ella está en juegola vida misma. Siguiendo con este planteamiento holístico, por la diversidad deelementos a los que están condicionadas las acciones humanas que propician elbuen vivir, los bienes materiales no son los únicos determinantes. Hay otrosvalores en juego: el conocimiento, el reconocimiento social y cultural, los códigosde conductas éticas e incluso espirituales en la relación con la sociedad y lanaturaleza, los valores humanos, la visión de futuro, entre otros. El buen viviraparece como una categoría en la filosofía de vida de las sociedades indígenasancestrales, que ha perdido terreno por efecto de las prácticas y mensajes de lamodernidad occidental. Su aporte, sin embargo, sin llegar a una equivocadaidealización, nos invita a asumir otros “saberes” y otras prácticas.Pero la visión andina no es la única fuente de inspiración para impulsar elbuen vivir. Incluso desde círculos de la cultura occidental se levantan cada vezmás voces que podrían estar de alguna manera en sintonía con esta visiónindígena y viceversa. En el mundo se comprende, paulatinamente, la inviabilidadglobal del estilo de desarrollo dominante.Frente a los devastadores efectos de los cambios climáticos, se planteantransformaciones profundas para que la humanidad pueda escapar con vida delos graves riesgos ecológicos y sociales en ciernes. El crecimiento material sin finpodría culminar en un suicidio colectivo, tal como parece augurar el mayorrecalentamiento de la atmósfera o el deterioro de la capa de ozono, la pérdida defuentes de agua dulce, la erosión de la biodiversidad agrícola y silvestre, ladegradación de suelos o la propia desaparición de espacios de vida de lascomunidades locales...Para empezar el concepto mismo de crecimiento económico debe serreubicado en una dimensión adecuada. Crecimiento económico no es sinónimode desarrollo. Valga traer a colación la visión crítica del crecimiento económicoque tiene Amartya Sen, Premio Nobel de Economía de 1997. Para reforzar lanecesidad de una visión más amplia, superadora de los estrechos márgenescuantitativos del economicismo, él afirma“que las limitaciones reales de la economía tradicional del desarrollo noprovinieron de los medios escogidos para alcanzar el crecimientoeconómico, sino de un reconocimiento insuficiente de que ese proceso noes más que un medio para lograr otros fines. Esto no equivale a decir queel crecimiento carece de importancia. Al contrario, la puede tener, y muygrande, pero si la tiene se debe a que en el proceso de crecimiento seobtienen otros beneficios asociados a él. (…) No sólo ocurre que elcrecimiento económico es más un medio que un fin; también sucede quepara ciertos fines importantes no es un medio muy eficiente".