Liahona, septiembre de 1977 - LiahonaSud

LIAHONALA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANIOS DE LOS ÚLTIMOS DÍASSeptiembre de 1977

LIAHONANúmero 8 Año 23Septiembre de 1977PUBLICACIÓN DE LA IGLESIA DEJESUCRISTO DE LOS SANTOS DELOS ÚLTIMOS DÍASLA PRIMERA PRESIDENCIASpencer W. KimballN, Eldon TannerMarión G, RomneyCONSEJO DELOS DOCE APOSTÓLESEzra Taíl BensonMark E. PetersenDelberL L. StapleyLeGrand RichardsHowarcl W. HunterGordon B. HinckloyThomas S. MonsonBoyd K. PackerMarvin |. AshtonBruce R. McConkieL. Tom PerryDavid B. HaightCOMITÉ ASESORGordon B. Hinckley .Marvin ]. AshtonL. Tom PerryMarión D. Hankslames A. CullimoreRobert D. HalesEDITOR DE LAS REVISTASDÉLA IGLESIADean L. LarscnÍndiceARTÍCULOS DE INTERÉS GENERAL1 El Libro de Mormón, presidente N. Eldon Tanner5 Las leyendas de América, Franklin S. Harris III9 Nuestra conversión a la Iglesia, Marjorie A. McCormick10 El poder de un libro, Linda L. Stayton11 La Biblia de las Américas, Judith T Roiz12 Para que el testimonio salga de Sión, élder Bruce R. McConkie16 Preguntas y respuestas25 Apacentemos sus ovejas, Theo E. McKean27 Utilicemos el principio de relación..., Boyd K. Packer30 En busca de la ruta de Lehi, parte 3, Lynn y Hope Hilton41 Plegaria matinal, Irma de MackennaSECCIÓN PARA LOS NIÑOS17 Para tu diversión18 El bautismo de Gabriel22 Un pilar de fuego, Mabel Jones Gabbott24 Pájaros extraños, John LovelandNOTICIAS DE LA IGLESIA38 Nuevo presidente de misiónRama de habla hispana en Canadá39 Actividad de la Sociedad de Socorro en Chile40 Exhibición de los Servicios de Bienestar en PanamáLas fotografías de los grabados al aguafuerte, que aparecen en estenúmero en relación con el artículo Las leyendas de América, son obra deFredrick Catherwood, arquitecto y explorador inglés que acompañó aJohn Lloyd Stephens a América Central en 1839, oportunidad en lacual descubrieron muchas ruinas mayas. En la cubierta aparece elornamento que se encuentra sobre la puerta principal de la Casa delGobernador en Uxmal. En la cubierta posterior, ídolo de Copan.REVISTAS INTERNACIONALESLarry Hiller, Editor GerenteCarol Larsen, AyudanteRoger Gylling, DiseñadorEDITORA RESPONSABLEDELIAHONARaquel R.V. TokarzCOMPAGINADORGoff Dowding

En mi opinión, el Libro de Mormón es uno de losestudios más profundos del hombre y su naturale-En él se encuentran contenidos los dos extremos de la naturalezahumana: por Una parte, las personas espiritualmentegrandes y esencialmente buenas; y por otra, aquellas que sondiabólicas, impías, crueles y entregadas a la avaricia por elpoder. Naturalmente, están los que se encuentran en un términomedio, o sea entre estos dos extremos; pero en su mayorparte, el registro nerita se relaciona con aquellos que sirven alSeñor y reciben ricas bendiciones y recompensas por su rectitud,y los que siguen los caminos de la maldad bebiendo, comodijo el rey Benjamín "condenación para sus... almas"(Mosíah3:18).El LibrodeMormónpor el presidente N. Eldon TannerPrimer Consejero en !a Primera Presidencia

Acepto plenamente el énfasis que se le da al Libro deMormón como un testigo adicional de que Jesucristo es elRedentor y Salvador de la. humanidad. En realidad, no existemayor testigo de Cristo, su crucifixión y resurrección, que elrelato que se encuentra en el Libro de Mormón acerca de suaparición en este hemisferio entre los descendientes de Lehi.Ahí' también yace una de las verdaderamente grandiosas ieocionesque podemos aprender en este libro.No podía haber dudas en la mente de las multitudes congregadasen esta Tierra Prometida, de que Aquel que aparecióante ellos era el Señor resucitado. Su aparición fue anunciadadesde los cielos por la voz del Padre, que dijo: "He aquí'a mi Hijo Amado,... en quien he glorificado mi nombre: a éloíd" (3 Nefi 11:7).Más adelante, el Salvador continuó está declaración consus propias palabras, diciendo: "He aquí, soy Jesucristo, dequien los profetas testificaron que vendría al mundo" (3 Nefi11:10).Como prueba adicional de que él era su Señor, dijo a lamultitud que se encontraba postrada ante El:"Levantaos y venid a mí, para que podáis meter vuestrasmanos en mi costado, y palpar las marcas de los clavos en mismanos y en mis pies, a fin de que sepáis que soy el Dios de Israel,y el Dios de toda la tierra, y que he muerto por los pecadosdeí mundo.".El relato, que se encuentra en 3 Nefi, continúa de lasiguiente manera:"Y aconteció que la multitud se acercó; y metieron susmanos en su costado, y palparon tas marcas de los clavos ensus manos y en sus pies...Y cuando todos se hubieron acercado y visto por sí mismos,clamaron a una voz:¡Hosanna! ¡Bendito sea el nombre del Más Alto Dios! Ycayeron a los pies de Jesús, y lo adoraron." (3 Nefi 11:14-17.)¡Cuan gloriosa debió haber sido esa ocasión! La escenadescrita es una de las más sublimes que se encuentran en lasSagradas Escrituras. Verdaderamente, cuan afortunados fueronlos que se encontraban entre aquella multitud al presenciarel descenso desde los cielos y la manifestación del Señorresucitado. Ésta experiencia espiritual no tiene parangón enlos anales de la relación del hombre con Dios.La lección empieza a desarrollarse cuando enfocamosnuestra atención en aquella afortunada multitud, y comprendemosque eran relativamente pocos, comparados con la extensapoblación de las tierras del Norte y del Sur. ¿Dónde estabanlos demás? ¿Qué les había sucedido? ¿Quiénes eran éstosa los que se había permitido presenciar este gran acontecimiento?Al leer en Tercer Nefi nos damos cuenta de quiénes eran:eran, aquellos neritas "que habían quedado" y los lamanitas"que se habían salvado" y "se manifestaron grandes favores aaquellos,., y se derramaron grandes bendiciones sobre sus cabezas,al grado que poco después de su ascención al cielo,Cristo verdaderamente se manifestó a ellos: y les mostró sucuerpo y ejerció su ministerio a favor de ellos" (3 Nefi 10:18.19).

La clave en esa lección se encuentra en las frases "habíanquedado" y "se habían salvado". ¿Quiénes eran éstos apartede ser un resto de los neritas y lamanitas? He aquí la respuesta:"Y fue la parte más justa del pueblo la que se salvó: aquellosque recibieron a los profetas y no los apedrearon; y fueronaquellos que no habían vertido la sangre de los santos, losque no murieron.Y fueron preservados de ser hundidos y sepultados en latierra; ni se ahogaron en las profundidades del mar; ni fueronquemados por el fuego, ni murieron aplastados; ni fueronarrebatados por el huracán; ni tampoco fueron sofocados porel vapor de humo y obscuridad." (3 Nefi 10:12-13.)Es importante notar el mensaje del siguiente versículo:"Y ahora, quien lea, entienda; y el que tenga las Escrituras,escudríñelas y vea y considere si todas estas muertes ydestrucciones causadas por el fuego, el humo, las tempestades,los torbellinos, la tierra que se abrió para recibirlos, y todasestas cosas no son en cumplimiento de las profecías demuchos de los santos profetas." (3 Nefi 10:14.)Verdaderamente, estos mismos acontecimientos, tan grandesy terribles, habían sido predichos una y otra vez por losprofetas del Libro de Mormón. De la descripción dada por la"palabra de Dios" de las muchas ciudades que fueron destruidas,uno puede deducir que la destrucción cayó sobre los inicuosy que solamente "la parte más justa del pueblo" fue laque se salvó.Tal es la historia del Libro de Mormón. Si ese grandiosolibro de Escritura ha de aceptarse como historia, y así debeser, es la historia del florecimiento y la caída de grandes civilizacionesde este hemisferio occidental; los pueblos se elevarona las cumbres más altas de logros y civilización cuandofueron justos y adoraron al Señor, y se extraviaron aun hastala destrucción mediante guerras y tempestades, cuando se alejaronde la rectitud.Tal es la lección que se aprende del Libro de Mormón respectoa la naturaleza del hombre. El rey Benjamín la comprendióy se dedicó a predicarla a su gente. En su último sermóndijo:"Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo hasido desde la caída de Adán, y lo será para siempre jamás, amenos que se someta al influjo del Espíritu Santo, se despojedel hombre natural, y se haga santo por la expiación de Cristoel Señor, y se vuelva como un niño: sumiso, manso, humilde,paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto elSeñor juzgue conveniente imponer sobre él, así como un niñose sujeta a su padre." (Mosíah 3:19.)Al comparar al hombre santo con un niño sumiso, el reyBenjamín de ningún modo quiso decir que debía ser un alfeñique.Algunos de los profetas, líderes y generales militaresmás ilustres del Libro de Mormón se encontraban entre losadoradores más fieles y devotos del Señor, que buscabanconstantemente su ayuda divina y se comunicaban con El.Aprendemos que a tres generaciones de estos profetas justosles fue permitido ver al Salvador en visión, o escuchar su voz,cientos de años antes de su nacimiento en el meridiano de lostiempos: a Lehi, su hijo, Jacob, y al hijo de Jacob, Enós.Es Enós el que nos proporciona una de las valiosas leccionesque se deben aprender del Libro de Mormón, de queLiahona, septiembre de 1977aquel que es justo y digno y que sinceramente busca al Señor,lo encontrará:"Y os diré de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibirla remisión de mis pecados.He aquí, salí al bosque a cazar; y las palabras que frecuentementehabía oído de mi padre sobre la vida eterna y el gozode los santos penetraron mi corazón profundamente.Y mi alma tuvo hambre; y me arrodillé ante mi Hacedor,a quien clamé con ferviente oración y súplica por mi propiaalma; y clamé a él todo el día; sí, y cuando anocheció, aúnelevaba mi voz hasta que llegó a los cielos.Y vino una voz a mí, que dijo: Enós, tus pecados te sonperdonados, y serás bendecido.Y yo, Enós, sabía que Dios no podía mentir; por tanto, misculpas fueron borradas." (Enós 2-6.)No sabemos por cuáles pecados deseaba Enós ser perdonado,pero probablemente el más serio hubiese sido el dela duda; y uno se pregunta cuál habría sido la reacción deEnós si hubiese dejado de orar antes de que el Señor se lemanifestara,Enós se encontraba dentro de la tercera generación de profetasen la familia de Lehi quien, siguiendo el consejo delSeñor, sacó a su familia de Jerusalén y la condujo mediante laayuda divina a esta Tierra Prometida, Aun la familia inmediatade Lehi se había dividido entre aquellos que justamentedeseaban servir al Señor y los que habían cedido a las tentacionesde Lucifer y se había alejado de Dios. Las divisiones sehabían acrecentado tanto, que poco después de la muerte deLehi, la familia y los seguidores del justo Nefi tuvieron quehuir por temor de su vida y fueron a establecerse en otras regiones.Los que permanecieron atrás, bajo el mando de los injustosLaman y Lemuel, se convirtieron en enemigos de Dios.Esta división persistió en su mayor parte durante el períodode mil años-del Libro de Mormón, desde el tiempo de Nefihasta que el profeta Moroni colocó los registros en el Cerrode Cumorah.De los escritos de Enós aprendemos aun otra lección típicade la naturaleza del hombre. Uno no debe suponer queSatanás jamás se dará por vencido en su lucha por ganar conversospara sus métodos inicuos, ni debemos imaginar quepara los seguidores de Nefi siempre sería fácil ser fieles. Enós,sobrino de Nefi, dice esto respecto a la gente:"Y aconteció que el pueblo de Nefi cultivó la tierra, y produjotoda clase de granos y frutos; y crió rebaños de reses, ymanadas de toda clase... cabras monteses, y también muchoscaballos."Nótense las implicaciones del comienzo de la prosperidadentre los nefitas; y luego esta declaración de Enós:"Y hubo muchos profetas entre nosotros; y la gente eraobstinada y dura de entendimiento.Y sólo una extraordinaria severidad, predicación y profecíasde guerras, contenciones y destrucciones, recordándolescontinuamente la muerte, la duración de la eternidad, los juicios,el poder de Dios y todas estas cosas, agitándolos constantementepara mantenerlos en el temor del Señor —digoque sólo estas cosas, y muchas palabras claras evitaban que seprecipitaran rápidamente a la destrucción. Y de esta maneraes como escribo acerca de ellos.Y vi guerras entre los nefitas y los lamanitas en el curso de•3

mis días." (Enos 21-24.)En esta forma se iban estableciendo las características dela historia del Libro de Mormón. Aprendemos que aun aquellosinclinados hacia la rectitud, tenían dureza y dificultad encomprender las enseñanzas del Señor. Esto ocurría más frecuentementecuando los justos prosperaban, y se volvían orgullososy arrogantes, y se olvidaban de dónde venían susbendiciones.Un ejemplo típico de esto ocurrió en la misma década queprecedió a la visita del Señor resucitado a los habitantes deeste hemisferio. En los primeros capítulos de Tercer Nefi leemosde guerras triunfantes Je ios neritas contra aquellos de la"sociedad secreta de Gadiantón", conocida más familiarmentecomo los ladrones de Gadiantón. El Señor había inspiradoa los líderes más justos de los neritas para que triunfaran ensus batallas, y el resultado fue un notorio arrepentimiento entreéstos.Con sus enemigos derrotados, los neritas se regocijaron,acudieron a Dios para que los protegiera, "prorrumpieronunánimes en cantos y alabanzas a su Dios, por el granbeneficio que les había otorgado", y "sus corazones rebosaronde alegría, haciéndolos derramar muchas lágrimas por razónde la inmensa bondad de Dios" (Véase 3 Nefi 4:31, 33).Su arrepentimiento era aparentemente sincero; cada unode ellos reconoció que los profetas hablaban la verdad."Y sabían que era inevitable que Cristo hubiese venido,por .motivo de las muchas señales que se habían dado, deacuerdo con las palabras de los profetas...Por tanto, abandonaron todos sus pecados, abominacionesy fornicaciones, y sirvieron a Dios con toda diligencia de día yde noche." (3 Nefi 5:2, 3.)Su arrepentimiento fue tal que fueron a las prisiones ypredicaron el evangelio a los -muchos ladrones que habíancapturado, y libertaron a aquellos que se arrepentían y hacíanconvenio de no cometer más asesinatos.Los nefitas volvieron a sus ciudades, de las cuales habíansido expulsados por sus enemigos, reconstruyeron algunas yrepararon otras; construyeron también muchos caminos queconducían de una ciudad a otra y empezaron "a prosperar yhacerse fuertes". Esto ocurrió aproximadamente veinticincoaños después del nacimiento de Cristo. La escritura dice: "Yno había nada en todo el país que impidiera que el puebloprosperase continuamente, a menos que cayeran en transgresión"(3 Nefi 6:4, 5).Empero, tal como ya había ocurrido muchas veces, no pudieronvencer las tentaciones que surgían a causa de la prosperidad.Las Escrituras registran que lo siguiente ocurrió sólocinco años antes de la aparición del Señor resucitado anteellos:"Pero aconteció que en el año veintinueve empezaron asurgir algunas disputas entre el pueblo; y algunos se dejaronllevar por el orgullo y la jactancia, por razón de sus inmensasriquezas...Y empezó el pueblo a dividirse en clases, según sus riquezasy según sus oportunidades para instruirse; pues algunoseran ignorantes a causa de su indigencia, al paso que otros recibíanamplia instrucción por motivo de sus riquezas." (3 Nefi6:10, 12.)En corto tiempo algunos se llenaron de orgullo, otros permanecieronhumildes y hubo una gran desigualdad en la tierra,lo cual deshizo la Iglesia "con excepción de un corto númerode lamanitas que se convirtieron a la verdadera fe" (3Nefi 6:14). Entonces se nos dice claramente que esta fue lacausa de ¡a iniquidad entre la gente:"Satanás tenía gran poder para incitarlos a cometer todaclase de iniquidades y a llenarse de orgullo, tentándolos paraque ambicionaran el poder, la autoridad, las riquezas y las cosasvanas del mundo.Y así extravió Satanás el corazón del pueblo para que cometieratodo género de iniquidades: de modo que no habíagozado de paz sino unos cuantos años." (3 Nefi 6:15-16.)Quizás he citado suficientes ejemplos a fin de ayudarnos aestar alertas a algunas de las grandes lecciones que se aprendendel Libró de Mormón. Por medio de este libro extraordinariosabemos que aquellos que son justos, sirven al Señory tratan de edificar su reino, reciben grandes bendiciones.Aprendemos que grandes ciudades y civilizaciones estánedificadas sobre el principio de la rectitud, y que son destruidascuando la gente madura en la iniquidad. Aprendemosque el Señor bendice a aquellos que tratan de servirle, aunquesean perseguidos, y que la naturaleza inherente del hombrees convertirse en enemigo de Dios, a menos que busque yobtenga el poder del Espíritu Santo.Aprendemos también que entre las causas de la iniquidadse encuentran el orgullo, la riqueza, el injusto dominio, la distinciónde clases, el egoísmo, la avaricia por el poder, y todolo que sea semejante. Se nos demuestra que los justos son preservadosmediante la fe, la comunicación constante con Diosy la devoción a sus líderes, siendo humildes y sumisos a la voluntaddel Señor.Entre las lecciones más importantes que podemos aprenderdel Libro de Mormón así como de cualquier otro libro deEscritura Sagrada, es que cuando los profetas de Dios profetizany predicen acontecimientos, estas cosas ciertamente secumplirán. Estos hombres santos hablan en nombre del Santode Israel, y nosotros somos testigos de las abundantes bendicionesque se derraman sobre los justos de acuerdo con laprofecía, y de la total destrucción que cae sobre los inicuos.De esta manera sabemos que el Señor cumple lo que promete,ya sea que haga promesas de grandes bendiciones o queamenace con destrucción.Cuando nos fortalecemos con tal conocimiento de la lecturay estudio del Libro de Mormón, nos podemos prepararmejor para vivir en nuestros días. Las circunstancias que nosrodean no son tan notablemente diferentes de las que afrontabanlos nefitas. Somos afortunados de tener El Libro deMormón, y doblemente bendecidos cuando lo leemos y estudiamoscomo lo estamos haciendo actualmente en la. Iglesia.Estas bendiciones se logran cuando aprendemos y aplicamoslas grandes lecciones que se encuentran en estos escritos inspirados;son muchas, y aunque sólo he mencionado algunas,éstas son muy importantes.Expreso mi amor y gratitud por el Libro de Mormón y suinfluencia en mi vida, y ruego que sea un instrumento que nosayude a todos a obtener las bendiciones y aprobación denuestro Señor y Salvador Jesucristo.4

Las leyendas de América por Franklin S. Harris IIILos sacerdotes españolesdel siglodieciséis compusieronuna impresionantecolecciónde historias sobre elorigen de los indiosamericanos.1 explorador de la cultura maya, John Líoyd Stephens,dio a conocer por primera vez las maravillas de la antigua civilizaciónamericana en 1841 en su libro Incidents ofTravel inCentral América, Chiapas, and Yucatán, (Incidentes de un viajepor Centroamérica, Chiapas y Yucatán). Cuando JoséSmith encontró uno de estos ejemplares su entusiasmo fuemayúsculo: "Es maravilloso contar con la ayuda del mundopara lograr tantas pruebas., . ¡Quién hubiera soñado que doceaños servirían para desarrollar un testimonio tan incontrovertibledel Libro de Mormón!" (Times and Seasons, 15 deseptiembre de"1842, págs. 914-15).Lo que el Profeta aparentemente no sabía era que tres siglosatrás, los españoles que llegaron al nuevo mundo buscaronuna respuesta al misterio del origen de los indios ameri-

canos no en los restos de las antiguas ciudades sino en las tradicionesde los aborígenes. La evaluación de, esta obra primitivaes interesante a la luz de lo que enseña el Libro de Mormón.El español encontró en el hemisferio occidental un pueblocompletamente diferente, y se mostró naturalmente curiosoacerca de su cultura, historia y antepasados. Varios soldados ymisioneros católicos investigaron la historia de la antiguaAmérica examinando manuscritos nativos e interrogando alos mismos indios. Por más de dos siglos la mayoría de susobras permanecieron sin ser publicadas, juntando polvo enlos archivos europeos. Ninguna de éstas estaba a disposiciónen inglés durante la traducción del Libro de Mormón y muypocos de sus escritos fueron impresos en español.¿Qué aprendieron los españoles del siglo XVI de las tradicionesde los primeros americanos? Las fuentes de informaciónmás fidedignas y aquellas que datan de muchos siglosantes de la conquista, contienen leyendas que indican que lastierras que están más allá de los mares, son lugar de origen delos progenitores de los habitantes del Nuevo Mundo.Muchas tradiciones precolombinas mencionan inmigrantestransoceánicos. Cuando se encontró por primera vez conCortés, Moctezuma hizo surgir en los españoles el interroganteen cuanto al origen de los aztecas y la importancia que éstetendría en sus relaciones con el español, según se encuentraanotado en la segunda carta del conquistador al rey Carlos V:"Sabemos, pues así nos lo dijeron nuestros antecesores ...que somos extranjeros y que hemos llegada aquí de tierrasmuy distantes. Sabemos que nuestros antepasados fuerontraídos aquí por un señor a quien le debían lealtad, el que/Encuentro de Cortés con Moctezuma. Los españoles eran extraños en América, perotambién ¡o eran los aztecas. Conforme a sus tradiciones, hablan llegado a América bajo ladirección de un gran señor or rey.(Pintura de Sam McKim).

DIARIO MORMONNuestra conversióna la Iglesiapor Marjorie A. McCormickUn día dé mayo dei año 1925, los hombres que trabajabanen ¡a fundición en Londres, se encontrabansentados alrededor de un fuego comiendo su almuerzoy conversando. De pronto, un empleado nuevo llamadoJack se puso de pie y dijo:—En todos ios años que viví en Canadá, jamás oí tantaspalabrotas y cuentos subidos de tono como ahora.Los hombres se rieron y uno de ellos le preguntó:—¿Y con qué clase de gente trabajabas?—Bueno, la mayoría eran mormones —replicó Jack—. Ytambién vivía con una anciana que era mormona, aunque estábamos,tan lejos de su Iglesia que nunca fui a ningunareunión. Pero llegué a enterarme de lo suficiente como parasaber que viven una vida muy limpia, no fuman, no beben, nise expresan en forma vulgar.Mi esposo, que formaba parte del grupo, dijo entonces:—¡Eso es difícil de creer! Gente así no seria para esta tierra.E! nuevo compañero le dijo que sí no lo creía, podía leeralgunos folletos que él tenía en su casa, y, por el sólo hechode tratarse de un desafío, mi marido aceptó.Al día siguiente Jack le entregó cinco folletos; uno era sobrelos indios americanos, otro se llamaba "Rayos de luz uivientt"y un teredo era "Una conversación amigable". No recuerdolos títulos de los otros dos, pero sí recuerdo que amboslos "devoiamos entusiasmados.,Tanto mi madre como la de mi esposo eran mujeres profundamentereligiosas. A mí me habían enseñado la doctrinade la Iglesia de Inglaterra y él era metodista, aunque habíaasistido a diferentes iglesias; pero nunca había podido creeren ninguna. Yo misma había sido siempre muy extraña a iosojos de la mayoría de mis maestros y ministros, pues siempreestaba haciendo preguntas que eilos no podían contestarme.Parecería que por largo tiempo ambos nos hubiéramos estadopreparando para recibir el evangelio. A mí hasta se me habíaenseñado a guardar la Palabra de Sabiduría, aun cuando mimadre jamás había oído hablar de ella.. Durante seis meses Jack y mi marido salieron cada sábadoa recorrer Londres en busca de una capilla de la Iglesia Mormona;pero no encontraron nada. Finalmente, yo decidí ayudarlospues también estaba ansiosa por leer el Libro de Mormóny saber cuál era el origen de los indios americanos; asíque escribí una carta dirigida al único nombre que teníamosrelacionado con la Iglesia, y cuya dirección en Canadá aparecíaen los folletos.Aquella mañana llovía a cántaros; por lo tanto, preparé lacarta y se la entregué al lechero para que, de paso, la pusieraen el buzón que estaba bastante alejado de nuestra casa. Después,me puse a hacer los quehaceres domésticos. De pronto,me asaltó un terrible sentimiento de inquietud y la sensaciónde que lo que había hecho era equivocado; entonces me arrodilléy oré como nunca lo había hecho, pidiéndole al Señorque me perdonara si había cometido un error al enviar ia cartay, al mismo tiempo, prometiéndole que sí El hacía que recibiéramosrespuesta, tomaríamos aquello como una señal deque habíamos encontrado la Iglesia verdadera, y la aceptaríamossin reparos.Pasaron dos meses y un día recibí una carta del secretariode la Misión en Toronto; en ella me decía que ie había escritoal presidente Talmage, quien a su vez podría darnos la direcciónde la capilla más cercana a nuestra casa, y que allí podríamosconseguir un Libro de Mormón. ¡Mi alegria fue indescriptible!Cuando mi marido llegó a casa aquella tarde,me parecía tener alas en los pies cuando corrí a darle lasbuenas nuevas.Al día siguiente, recibimos una maravillosa carta del presidenteTalmage, que he atesorado en nuestro Libro de Recuerdos.Nos daba la dirección de una capilla que quedabasumamente alejada del lugar donde vivíanlos.Al otro diarera sábado y, muy temprano por la mañana, mimarido y su amigo Jack se pusieron en camino para encontrarel edificio. Cuando entraron en él, ambos fumando, uno uncigarrillo y el otro una pipa, les salió al encuentro un señormuy amable que después de saludarlos, les rogó que no fumaranexplicándoles que esta práctica era contraria a losprincipios de la Iglesia.Mi esposo coqipró dos copias del Libro de Mormón,sabiendo muy bien que con una sola no podríamos leer losdos todo lo que quisiéramos. Conversaron por un rato con estehermano que los había recibido, y él les dijo e! horario delas reuniones que se llevaban a cabo los domingos.Cuando nos pusimos a leer el libro, sucedió algo maravi-/ tahona, septiembre de 1977 9

lioso que terminó de convencerme de la veracidad de la Iglesia.Después de acostar a los niños, ambos nos sentamos juntoal fuego a leer. Pero antes de que yo. hubiera terminado elprimer capítulo, vi que el cuarto se llenaba de una luz tan potenteque pareció llenar todo mi ser también, hasta el puntode que tuve que dejar de leer. En ese momento sentí' que elEspíritu Santo me estaba testificando que aquel libro conteníala verdad, No tengo idea de cuánto tiempo estuve así; final-.mente, pude continuar con mi lectura. Y tres semanas mástarde, mi esposo y yo entrábamos a las aguas del bautismo.El poderde un libropor Linda L. StaytonRecientemente, en una reunión de testimonios oía unhermano preguntarse: "Si yo no hubiera nacido enla Iglesia, ¿habría tenido la convicción necesaria para unirmea ella?"Yo sentí deseos de responderle: "¡Sí, te hubieras convertido!!!Yosé que el solo hecho de tener el Libro de Mormónfrente a ti te habría dado la inspiración de abrirlo y leerlo, yesto habría disipado tus dudas y la seguridad habría inundadotu corazón".Mi esposo y yo nos criamos en una pequeña ciudad deIllinois. Fuimos a las mismas escuelas y asistíamos a la mismaiglesia protestante.Desde muy jovencita, yo no me sentía feliz con la religiónde mis padres y a menudo les rogaba que me permitieranquedarme en casa en lugar de ir a la iglesia, lo cual me eraconcedido. Ellos no creían en el bautismo de los niños de modoque nunca fui bautizada. Iba a la Escuela Dominical y alas organizaciones de lajuventud muy esporádicamente perosiempre con un sentimiento de desilusión.Años más tarde, un amigo me invitó para asistir a su iglesiay durante el verano ayudé en las clases de enseñanza de laBiblia, pero cuando hablé con su ministro acerca de suscreencias sentí que tampoco podía unirme a esa religión.Muy a menudo me dirigía al Señor y le preguntaba: "¿Porqué no puedo ser feliz en tus iglesias? ¿Qué es lo que me impidesentir el Espíritu en tus casas de oración? ¿Por qué sientoque no puedo ser bautizada?" No tenía respuesta a ningunade estas preguntas y por momentos, la agonía de mi dilemaparecía ser mayor de lo que yo podía soportar. Me sentía culpablede no poder volcarme de corazón en ninguna de las religionescristianas:Cuando tenía diecinueve años d : e edad, contraje matrimoniocon Mike y no estuvimos vinculados a ninguna iglesiahasta que nacieron nuestros hijos. Sabíamos que los padresson responsables por la educación religiosa de sus hijos, ycuando Chris tenía 4 años y Crystal 2, los llevábamos a unaiglesia de nuestra zona. A los niños les gustaba mucho peroyo me sentía como una extraña; allí no sentía amor ni calorfraternal y cuando estudié sus creencias, comencé otra vez atener la certeza de que ese no era el lugar para muestra fami-ha; dos años más tarde dejamos de ir. Cuando los niños nospreguntaban porqué no íbamos a la iglesia, nosotros nosabíamos qué contestarles.Como me sentía culpable, comencé a llevarlos a otra iglesiapero me era imposible entrar al edificio, de modo que dejabaa los niños en la puerta. Un domingo por la mañana,mientras los llevaba, se apoderó de mí un fuerte sentimientode que estaba haciendo mal y entonces supe que no debíapermitir que fueran allí otra vez. Pregunté al Señor lo que pasaba,pero tampoco esa vez tuve respuesta alguna.En los domingos del siguiente verano, los llevaba al campopara que vieran la belleza del mundo de nuestro Padre Celestialy oíamos himnos religiosos en la radio, pero esto tampoco.me satisfacía. A pesar de que mi esposo no tenía una inclinaciónreligiosa tan acentuada como la mía, él estuvo de acuerdocon llevar a los niños durante nuestras vacaciones a la iglesiaen la cual' habíamos sido bautizados y casados. Pero poralguna razón, en lugar de ir a Michigan, nos dirigimos haciael oeste de Illinois y allí visitamos Nauvoo e hicimos una girapor la ciudad en un auto conducido por un joven misionero.Su amor por el evangelio se veía claramente en su rostro y susonrisa.En el centro de visitantes llenamos una tarjeta en la cualinvitábamos a los misioneros a nuestro hogar; una de las hermanasentregó a mi esposó un Libro de Mormón y en la parteinterior de la cubierta escribió un testimonio especial. Cuandonos retirábamos, sentimos un sentimiento muy especial decalidez y bienestar.Mientras viajábamos, yo casi no podía apartar los ojos deeste maravilloso libro que yacía sobre el asiento del auto, demodo que lo tomé y leí hasta que oscureció. Después de ese.día no pude dejar de leerlo; tenía sed por el conocimientoque contenía y muchas veces lp leía pasajes a mi esposo y nosmaravillábamos de las respuestas que el libro nos daba.Cuando dos meses más tarde terminé de leerlo, ya creía ensus enseñanzas.Estudiamos el evangelio con los misioneros y muy pocodespués nos bautizamos. Yo fui llamada para enseñar en laEscuela Dominical de menores, para lo cual me sentía totalmenteinsegura. No me considero una maestra o líder, perocon la ayuda de mi Padre Celestial, tuve confianza en mí mismay actualmente es una de las cosas de las cuales disfrutomás. Tuve una experiencia que me convenció de que siemprerecibimos la guía que necesitamos.Una tarde, preparé mi lección para el domingo siguiente ycontinué haciendo otras cosas. Temprano por la mañana, aldía siguiente, me desperté con la sensación de que mi lecciónno estaba completamente preparada. Entonces sentí lo quedebía hacer. Necesitaba agregar algunas ayudas visuales. Nopodía ver claramente porqué esto era esencial para mi lección,pero tuve un sentimiento de calidez maravilloso cuandoel Espíritu me susurró que esto era necesario para demostrarmeque la ayuda está siempre a nuestro alcance, aun cuandono pidamos por ella. Utilizando las ayudas visuales que preparé,tuve una de las experiencias más reconfortantes cuandodí la clase el domingo.Ahora tengo el pleno convencimiento de que somos protegidosy que aun cuando la vida en el pasado me parecía pormomentos insostenible, pude ver que el Señor está velandopor nosotros, y a su debido tiempo, nos guió a su Iglesia verdadera.Desde entonces hemos sido muy felices y ahora sabemosque debemos vivir los principios del evangelio para poderdisfrutar otra vez de la presencia del Señor.10

La Bibliade las Américaspor judith T. RoizNo recuerdo exactamente en qué momento comencéa pensar que en alguna parte tenían que existirregistros religiosos de los antiguos pueblos deAmérica; sólo sé que, después de años de investigación religiosa,descubrí en mí esta convicción.Desde que era niña había asistido a una iglesia protestante,pero en mi adolescencia ya rechacé la idea del Dios rencorosoy vengativo que me habían enseñado y empecé a tratarde encontrar la verdad por medio de un estudio personal queestaba basado en la Biblia y que duró cinco años. Yo estabasegura de que este libro sagrado tenía que contener los principiosde la verdadera Iglesia.Estudié, además, libros donde esperaba encontrar respuestaa la pregunta que me tenía perpleja: "¿Cuáles serían las característicastemporales y espirituales de la Iglesia verdadera?"Esto era para mí como un rompecabezas, donde cadarespuesta que pudiera encontrar sería otra pieza para llegar ala solución final; sentía que era importante que hallara esaspiezas, porque mediante ellas me sería posible reconoceraquello que tan desesperadamente andaba procurando. Ademásde estudiar, traté de conocer personas que estuvieran interesadasen ciencia, historia y religión, y hablé con ellas respectoal tema que me intrigaba.Por alguna razón que desconocía, me fascinaba el estudiode las civilizaciones antiguas, las pirámides de Egipto y lasruinas de América. ¿Cómo habían podido los mayas desarrollarsu calenda'rio? ¿Dónde se originaron los incas? ¿Sería Colónel primer hombre que había venido a América? Encontrabayo demasiada evidencia de un intenso intercambio entre elViejo y el Nuevo mundo como para creer esto. 'Después de leer escritos antiguos de historia y religión, meconvencí de que Cristo no había limitado a los judíos suministerio terrenal; y, aunque parecía extraño, empecé a sentirintenso interés por los antiguos pueblos que habían habitadoAmérica. Poco a poco llegué a pensar que en'alguna partetenía que existir lo que yo llamaba, a falta de mejor nombre,una "Biblia de América". Y, sin embargo, no lograba encontrarmuchos escritos antiguos de sus primeros habitantes, porquelos españoles los habían destruido todos en la época de laconquista. No obstante, no podía dejar de pensar en lo curiosoque resultaba el hecho de que los indios americanos hubieranrecibido al conquistador español como el ''dios blancoque vendría desde el Este".Hacia el final de mi larga búsqueda y después de todo loque había leído, tenía una idea bastante definida de'algunosde los principios que debería enseñar la verdadera Iglesia:tendrían que enseñar que Dios el Padre es un Dios de amor;el Espíritu Santo debería ser parte activa de la fe; la Iglesiatendría el poder de sanar al enfermo y consolar al afligido;enseñarían que hay otra vida después de la muerte; tendríanel don de profecía; presentarían una explicación lógica delLibro de las Revelaciones (Apocalipsis); enseñarían que lasverdades científicas y las religiosas, lejos de ser contrarias, secomplementan unas a otras; tendrían que creer que hay otrosmundos como el nuestro, donde existe la vida; y algunosotros principios que no mencionaré aquí.Por entonces, segura ya de que gran parte de la verdad religiosano se encontraba en la .Biblia que conocemos hoy, decidíconcentrarme en el estudio de las civilizaciones inca, mayay azteca, donde tenía la certeza de poder encontrar la clavede la religión verídica, si tan sólo pudiera aprender a descifrarlos códigos del lenguaje. Nunca me pude explicar porqué habríayo de empeñarme en algo semejante, cuando durante siglostos eruditos lo habían intentado sin mayores éxitos. Noobstante, compré dos libros, uno sobre idiomas en desuso yotro sobre lenguas antiguas, y empecé a estudiar los jeroglíficosegipcios. Pienso que fue en aquel momento que elSeñor decidió mostrarme su misericordia.A medida que estudiaba, iba anotando lo que yo considerabaserían las características de la Iglesia verdadera, y decuando en cuando llamaba a una buena amiga para compartircon ella mis conceptos. Cada vez que le nombraba unacondición que "mi" Iglesia tendría que reunir, ella me respondía:"¡Pero si eso es lo que los mormones creen!" o "Loque me dices parece doctrina mormona". Es extraño, pero entoda mi búsqueda nunca me había puesto en contacto con alguienque perteneciera a la mencionada fe.Después de algunas semanas de similar intercambio conmi amiga, finalmente decidí pedirle prestado su libro de Doctrinasy Convenios; lo leí inmediatamente, y luego leí "LosArtículos de Fe", por James E. Talmage. Después, llamé porteléfono a la oficina de la Iglesia de Jesucristo de los Santosde ios Últimos Días, y pedí que me enviaran misioneros.Las cosas que éstos me enseñaron no me resultaban nuevas,sino que había aprendido a creer en ellas a través de loslargos años de mi búsqueda. Cuando finalmente, el líder de lazona que me entrevistó para el bautismo, me leyó escriturasde los hermosos pasajes de III Nefi, donde habla de la visitadel Señor, con lágrimas en los ojos yo sólo podía repetir: "¡Losabía!, lo sabía! ¡Ya sabía yo que Cristo tenía que haber visitadoAmérica!"Después de mi larga jornada, había encontrado, por fin, la"antigua Biblia americana"..Üahona, septiembre de 1977 11

Aunque este discurso ya fue publicado en nuestro número especialde mayo-junio, volvemos a imprimirlo aquí a pedido especia!del presidente Kimball, quien desea que este mensa/e lleguea todos los miembros sin excepción. Su autor le ha hecho unospequeños cambios para aclarar mejor el tema, lo que quizás ledé una pequeña diferencia con el que fue anteriormente publicado.Para que el testimoniosalga de Siónpor el élder Bruce R. McConkiedel Consejo de los Doce

Estamos más agradecidos de lo que podemos expresarpor el excelente trabajo que se realiza enla Iglesia en América del Sur. Extendemos nuestromás sincero elogio a los nobles hombres que sirven comorepresentantes regionales de los Doce, presidentes de estaca,obispos, y a todos aquellos que ocupan cargos en los. barrios,las estacas y las ramas. Sentimos que ya se han colocado loscimientos del desarrollo y el progreso, y vislumbramos el díaen que ía Iglesia ejercerá una importante influencia en todasestas grandes naciones. Sentimos también una gran satisfacciónpor las estacas de Sión que se han formado en vuestraparte del continente, y esperamos verlas crecer y aumentar enefectividad.Me gustaría referirme al recogimiento de Israel y a laedificación de Sión en los últimos días. Como sabemos, elSeñor dispersó al pueblo de Israel entre todas las naciones dela tierra, porque ésta gente lo había abandonado y desobedecíasus mandamientos. También sabemos que actualmenteEl está recogiendo las ovejas perdidas de Israel y depositandoen ellas la obligación de edificar su Sión de estos úl1>mos días.Este recogimiento y esta edificación van efectuándose poretapas. La primera parte de la obra, o sea, la congregación deIsrael en los Estados Unidos y la edificación de estacas deSión en Norteamérica, ya se ha llevado a cabo. Ahora nos encontramosabocados a la tarea de congregar a Israel en todaslas naciones de (a tierra, y establecer estacas de Sión aun enlas partes más remotas. Esta es la obra en la que estamos embarcadosen los países de América del Sur, y sobre la cual deseohablaros.Por boca de .un Profeta antiguo el Señor nos envió unmensaje; este hombre santo de antaño, inspirado por elEspíritu del Señor, dijo las sig'uientes palabras:"Se escribirá esto para la generación venidera; y el puebloque está por nacer alabará a Dios." (Sal, 102:18.)Nosotros somos ese pueblo, un pueblo que recibe nuevamenterevelación, un pueblo al que el Señor ha dado otra vezla plenitud de su evangelio sempiterno, motivo por el cualalabaremos eternamente su Santo Nombre. El mensaje quehemos recibido es el siguiente: Que Dios tendrá misericordiade Sión, "porque es tiempo de tener misericordia de ella, porqueel plazo ha llegado... Por cuanto Jehová habrá edificado aSion, y en su gloria será visto..." (Sal. 102:13-16).Ahora, dejándome guiar por el poder del Espíritu, hablaréde la manera en que el Señor va a edificar a Sión, la maneraen que va a tener misericordia de ella, y del aporte que Eí esperaque nosotros hagamos a esta gran obra. .La edificación de SiónComo es muy evidente en las Escrituras, Sión debeedificarse para cuando el Señor venga nuevamente, y debe serentonces igual a como fue en la antigüedad. Esto sucederádurante el milenio, cuando todas las cosas sean restauradas, osea, que Sión será perfeccionada después de la segunda venidade Jesucristo. Pero mientras tanto, y especialmente ahora,el Señor nos ha dado la responsabilidad de asentar los cimientosen preparación para el porvenir. Se nos ha comisionadopara preparar a la gente para la segunda venida delHijo del Hombre; se nos ha mandado llevar el evangelio a todanación, tribu, lengua y pueblo, establecer los fundamentosLiahona, septiembre de 1977de Sión y preparar todo para la venida de Aquél que va a coronarla Ciudad Santa con su presencia y con su gloria. Nuestrollamamiento a todas las personas, en todo lugar es: "ASión venid, pues, prestos; en sus muros paz gozad" (Himnosde Sión,N°85).Definición de lo que es SiónAhora bien, ¿qué es Sión y dónde debe ser establecida?¿En qué suelo se levantarán sus muros? ¿Dónde colocaremossus puertas y sus fuertes torres? ¿Quiénes la habitarán? ¿Québendiciones se derramarán sobre sus habitantes? Las Escriturasdicen:"Ama Jehová las puertas de SiónMas que todas las moradas de Jacob.Cosas gloriosas se han dicho de ti,Ciudad de Dios.Y de Sión se dirá: Este y aquélhan nacido en ella,Y el Altísimo mismo ía establecerá."(Sal. 87:2-3,5.)Sión ha sido establecida muchas veces entre los hombres,desde los días' de Adán hasta el presente. Siempre que ha habidoun pueblo del Señor, un pueblo que obedeciera su voz yguardara sus mandamientos, siempre que los santos han servidoal Señor con todo su corazón, ha habido una Sión.Las primeras Escrituras que se refieren a Sión, se relacionancon Enoc y su pueblo. Este Profeta, poseedor de unafe y un poder extraordinarios, fue contemporáneo de Adán.Aquellos eran días de iniquidad, maldad, oscuridad y rebelión;de guerra y desolación; días que presagiaban la purificaciónde la tierra por medio de las aguas. Sin embargo, Enocera fiel, y vio al Señor y habló con El cara a cara; El le mandóllamar al mundo al arrepentimiento, y lo comisionó para quebautizara "en el nombre del Padre y del Hijo, lleno de graciay de verdad, y del Espíritu Santo que da testimonio del Padrey del Hijo". Enoc hizo convenios y reunió una congregaciónde creyentes cuya fe llegó a ser tan grande, que "el Señor vinoy habitó con su pueblo, y moraron en justicia", y fueron bendecidosdesde lo alto. "Y el Señor llamó a su pueblo SION,porque eran uno de corazón y voluntad, y vivían en justicia; yno había pobres entre ellos." (Véase Moisés 7:11-18.)Quisiera que siempre recordarais lo siguiente: Sión es lagente, los santos de Dios; Sión son aquellos que han sido bautizados,que han recibido el Espíritu Santo, que guardan losmandamientos; Sión son los justos o, en otras palabras, comodice la escritura, "los puros de corazón" (D. y C. 97:21).La ciudad de EnocDespués que el Señor llamó a su pueblo Sión, las Escriturasdicen que Enoc construyó una Ciudad Santa y que "Enocy todo su pueblo anduvieron con Dios.,, y aconteció que Siónno fue más, porque Dios la llevó a su propio seno..." (Moisés7:69).Después que el pueblo del Señor fue trasladado —porquelo que Dios se llevó fueron personas, y no el conjunto de viviendasque componían la ciudad—, después que los santosjustos fueron a morar al otro lado del velo, otros también, habiéndoseconvertido y deseando justicia, buscaron una ciudadcon iguales cimientos y cuyo arquitecto fuera Dios, "y elEspíritu Santo descendió sobre muchos, y fueron arrebatadoshasta Sión por los poderes del.cielo". (Véase Moisés 7:4-69.)Esta misma Sión que 'fue llevada a los ciclos, va a volverdurante el milenio, traída nuevamente por el Señor, y sus habitantesse reunirán con tos de la Nueva Jerusalén, que será13

establecida entonces.El recogimiento de IsraelPor las muchas referencias que se encuentran en Isaías, losSalmos y otras escrituras, es evidente que muchas de estasverdades referentes a Sión fueron enseñadas entre el antiguopueblo de Israel. Isaías hizo mención en particular a las estacasde Sión que serían establecidas en el día de la restauración.Como es bien sabido, el antiguo pueblo de Israel fue dispersadoentre todas las naciones de la tierra porque desechóal Señor y lo substituyó con ídolos de dioses falsos. Comotambién sabemos, el recogimiento de Israel consiste en recibirla verdad, obtener nuevamente un conocimiento del Redentory regresar al rebaño del Buen Pastor. Según el Libro deMormón, consiste en "la época de su restauración a la verdaderaIglesia y al redil de Dios, cuando serán juntados... y establecidosen todas sus tierras de promisión" (2 Nefi 9:2).AI congregar a Israel se cumplen dos propósitos: en primerlugar, aquellos que han escogido a Cristo como su Pastor,que han tomado sobre sí el nombre del Salvador en las aguasdel bautismo, que buscan gozar de su Espíritu en el presente ytambién ser herederos de la gloria celestial en la vida venidera,necesitan reunirse para fortalecerse los unos a los otros yayudarse mutuamente a perfeccionar su vida; y, segundo, laspersonas que aspiran al más alto galardón en la eternidad, necesitanestar donde puedan recibir las bendiciones de la Casadel Señor, tanto para sí como para sus antepasados que murieronsin el conocimiento del evangelio, pero que lo hubieranrecibido con todo su corazón si hubiesen tenido la oportunidadde oír las buenas nuevas.En los primeros días de esta dispensación, esto significabareunirse donde estaba la Casa del Señor, en las cumbres delas montañas de los Estados Unidos. Solamente allí se encontrabanlos santos lo suficientemente fuertes como para fortalecersemutuamente; solamente allí existían templos delAltísimo, donde se podían efectuar en su plenitud las ordenanzasdel evangelio para la exaltación.La Iglesia en todo el mundoGracias a la providencia de Aquel que sabe todas las cosas,la providencia del que dispersó a Israel, y que ahora estánuevamente reuniendo a su pueblo bienamado, ha llegado eldía en que el rebaño del Señor está alcanzando todos los rinrcones de la tierra. Aún no estamos establecidos en todas lasnaciones, pero ciertamente lo estaremos antes de que Cristovenga por segunda vez.Como dice el Libro de Mormón, en los últimos días "laIglesia del Cordero se extendía ...también sobre toda la faz dela tierra...", y "el poder del Cordero de Dios descendía sobrélos santos... y sobre el pueblo de la alianza del Señor que sehallaba dispersado,., y tenían por armas la justicia y el poderde Dios en gran gloria" (1 Nefi 14:12-14).Estamos viviendo un nuevo día; la Iglesia de Jesucristo delos Santos de los Últimos Días se está convirtiendp rápidamenteen una Iglesia mundial; las congregaciones de los santosson, o serán muy pronto, lo suficientemente fuertes comopara apoyar y fortalecer a sus miembros doquiera que éstosvivan; se están construyendo templos dondequiera que se necesitany, con el paso del tiempo, podemos prever la construcciónde muchos en Latinoamérica.Las estacas de SiónEn muchas partes de la tierra se están organizando estacas.Con respecto a esto, quisiera que meditáramos sobre losiguiente: una estaca es parle de Sión. No es posible organizaruna estaca que no.lo sea. Las estacas tienen límites geográficosy crearlas es crear una Ciudad Santa.Cada estaca en la tierra es el lugar obligado de reunión parael rebaño de Israel que viva dentro de sus límites. El lugarde congregación para los peruanos está en las estacas de Siónque hay en Perú, y en las que se formarán en el futuro. El lugarde congregación para los chilenos, está en Chile; para losbolivianos, en Bolivia; para los coreanos, en Corea; para cadapersona, en su propio país. El pueblo de Israel, dispersado entretodas las naciones de la tierra, es llamado a congregarsecon el rebaño de Cristo en las estacas de Sión que estén establecidasen esas naciones.Isaías profetizó:"Días vendrán cuando Jacob echará raíces, florecerá yechará renuevos Israel, y la faz del mundo llenará de fruto....y vosotros, hijos de Israel, seréis reunidos uno a uno."(Is. 27:6,12.)Esto significa que Israel será congregado uno por uno, familiapor familia, en las estacas de Sión que están estableci-14

das sobre toda la faz de la tierra, para que ésta pueda ser bendecidacon los frutos del evangelio.No olvidemos: Sión son los puros de corazón, y obtenemospureza de corazón por medio del bautismo y la obediencia alos principios del evangelio.Por lo tanto, éste es el consejo de los líderes de la Iglesia:edifiquemos Síón, pero edifiquémosla en el lugar donde Diosnos ha hecho nacer, donde nos ha dado patria, familia y amigos.Sión está en Latinoamérica también, y los santos que lacomponen son y deben ser una influencia para el bien en todasestas naciones. Y no olvidéis que Dios bendecirá a todanación que enderece sus vías y haga un esfuerzo por adelantarla obra del Señor.Sión en los últimos díasParte de la obra del Señor es la edificación de Síón en losúltimos días, y El nos ha comisionado para que nosotros lallevemos a cabo. Los cimientos ya han sido colocados en todaAmérica, del Norte al Sur, en Europa, en Asia, en las islas delPacífico, y en todo lugar donde existan estacas. Pero Sión nosé ha perfeccionado en ninguno de esos lugares. Cuando seperfeccione, será como en los días de antaño: el Señor vendráy morará con su pueblo.Nuestro décimo Artículo de Fe dice: "Creemos en la congregaciónliteral del pueblo de Israel", Esta congregaciónocurre cuando las ovejas perdidas que pertenecen a Israelvienen a la Iglesia; ocurre cuando lavan sus pecados en lasaguas del bautismo y obtienen, de esa manera, el poder de serpuros de corazón, o sea, de formar Sión.Nuestro Artículo de Fe también dice: "Creemos. ( . en larestauración de las Diez Tribus". Esto ocurrirá más adelante,cuando el Señor venga a morar en Sión, de acuerdo con supromesa. Y continúa: "...que Sión será edificada sobre estecontinente (de América)". Esto también sucederá en el futuro,después que el pueblo del Señor adquiera fortaleza, podere influencia en todas las naciones donde El lo ha dispersado.Al finalizar, el Artículo de Fe dice: "...que Cristo reinarápersonalmente sobre la tierra, y que la tierra será renovada yrecibirá su gloria paradisíaca". El cumplimiento de esta promesaes algo que deseamos y procuramos devotamente.Edifiquemos SiónCada uno de nosotros puede edificar una Sión en su propiavida, siendo puro de corazón. Tenemos la promesa:"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán aDios" (Mat. 5:8). Y cada uno de nosotros puede extender lasfronteras de Sión al congregar a sus amigos y conocidos juntocon el rebaño de Israel.Todo esto de lo cual he hablado, es parte del plan y programadel Señor. El ha sabido el fin desde el principio; El haordenado y'establecido el sistema por medio del cual trabajamos.El ha dispersado a su pueblo escogido entre todas las nacionesde la tierra. Y en nuestros días ha restaurado la plenituddel evangelio sempiterno por su bondad y gracia, por mediode la revelación, la ministración de ángeles enviados desdesu presencia, su propia voz hablando desde los cielos y eldon del Espíritu Santo, llamándonos para que salgamos delas tinieblas a la maravillosa luz de Cristo.El nos ha mandado edificar nuevamente a Sión, nos hamandado vencer al mundo y abandonar toda cosa mala. Nosha hecho sus agentes y representantes, y nos ha comisionadopara que salgamos a buscar las ovejas perdidas de Israel y lasinvitemos a congregarse con los santos de Dios, en su Iglesiaverdadera.Esta es una obra de gran magnitud e importancia primordial,que no tiene igual en todo el mundo, pUes no hay nadamás grandioso en los cielos ni en la tierra que el evangelio deJesucristo.Nos regocijamos en las gloriosas verdades que hemos recibido;damos loor al Señor por su bondad y gracia, y tenemosla absoluta certeza de la divinidad de esta obra.Por revelación del Espíritu Santo a mi alma, yó sé que laobra en la cual estamos empeñando nuestros mayores esfuerzos,es verdadera; sé que la mano del Señor está en ella, séque nuestro empeño se verá recompensado y que llegará eldía en que el conocimiento de Dios cubra toda la tierra comolas aguas llenan los océanos. Somos el pueblo más bendecidoy favorecido de la tierra.Que Dios nos dé la sabiduría, el fervor y la devoción, queEl nos dé el entusiasmo y el sentido común para cumplir conla misión que nos ha dado, viviendo nosotros el evangelio afin-de salvar nuestra propia alma, y ofreciendo estos gloriososprincipios de salvación a sus otros hijos. Esta es la obra delSeñor y así lo testifico en su Nombre.Liahona, septiembre de 1977 15

Preguntas y respuestasAlien E. Litster,Supervisor para elObispado Presidente, en elÁrea de los Andes.¿A cuántos idiomas se ha traducido elLibro de Mormón y cuántos ejemplaresse han distribuido desde que se imprimiópor primera vez?Desde la publicación de los cinco mil primeros ejemplaresen Palmyra, Nueva York, en la primaverade 1830, el Libro de Mormón ha sido publicado en27 idiomas. Aun cuando las ediciones en el alfabeto Deseret,gales, hawaiiano, turco, checo y armenio, están agotadas,otras se encuentran disponibles en inglés,,, danés, alemán,francés, italiano, español, sueco, maorí, holandés, samoano,tahitiano, japonés, portugués, tongano, noruego, finlandés, rarotongano,chino, coreano, africano, tailandés e indonesio, asícomo en Braille.Si bien el Libro de Mormón está lejos de ser el libro demayor distribución en todo el mundo, es realmente sorprendenteel número de ejemplares que están en circulación. Desde1830, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ÚltimosDías ha imprimido en todo el mundo alrededor de 18 millonesde ejemplares, Solamente en 1976, se imprimieronaproximadamente un millón de ejemplares de este registrosagrado en 22 idiomas.Haciendo una comparación, la Biblia o selecciones de éstase han imprimido en más de 1.550 idiomas. En el año 1975 sedistribuyeron en todo el mundo más de 6 millones de ejemplaresde la Biblia completa, además de unos 30 millones deejemplares con partes de la misma.Existe cierta variación en la clasificación y cálculos, peroen la actualidad se conocen varios miles de diferentes idiomasen todo el mundo, de entre los cuales aproximadamente 114son hablados por más de un millón de personas cada uno. Los22 idiomas en los cuales está actualmente impreso el Libro deMormón, lo pone a disposición de alrededor del 40% de lapoblación mundial.Traducir el Libro de Mormón es una tarea enorme que requiereaños de paciencia, esfuerzo y oración. No solamente esnecesario un claro entendimiento doctrinal y una total comprensióndel idioma inglés y del 1 idioma al cual se traduce,sino que también hay que enfrentar algunos problemas lingüísticosparticulares de dicha traducción. Por ejemplo, mientrasque los verbos en inglés y en muchos otros idiomas se utilizanindistintamente en la forma singular o plural, variosidiomas utilizan singular, dual y plural. Cuando un traductorde uno de éstos se enfrenta con la escritura: "Y aconteció quecuando yo, Nefi, hube dicho estas palabras a mis hermanos,se irritaron contra mí" (1 Nefi 7:16), se ve obligado a determinarsi Nefi se refiere solamente a dos de sus hermanos o amás.No todas las ediciones del Libro de Mormón han sido originalmentetraducidas por traductores oficiales de la Iglesia.En varias oportunidades, ha habido miembros de la Iglesiaque se han sentido fuertemente motivados a ayudar para queel Libro de Mormón estuviera disponible en sus idiomas nativosy han dedicado años de su vida a la traducción del mismo,ofreciendo generosamente los manuscritos a la Iglesia.Sólo en muy pocos idiomas han hecho las traduccionespersonas que no pertenecen a la Iglesia, pero el Señor les hainspirado y guiado para que pudieran llevar a cabo esta labor.Por ejemplo, El Libro de Mormón en afrikaans* fue traducidopor un hombre que fue altamente calificado y recomendadopor los líderes locales. El comentó que cuando teníadificultades con algunos pasajes, investigaba cuidadosamenteel Libro de Mormón en otros idiomas para obtener la ayudaque necesitaba. Si había algo sobre lo cual no se sentía satisfecho,su única fuente de recurso era arrodillarse y preguntaral Señor cómo expresar el pasaje en su idioma; y siempre recibiórespuesta al respecto.Muy a menudo las personas nos preguntan en qué "nuevosidiomas" se está traduciendo el Libro de Mormón, o cuálserá el siguiente en el cual se traducirá. Dichas asignacionesson prerrogativas de la Primera Presidencia y del Quorum delos Doce y serán hechas en el momento apropiado. Pero sabemoslo siguiente:El Libro de Mormón "contiene... la plenitud del evangeliode Jesucristo" (D. y C. 20:9); "los élderes, presbíteros y maestrosde esta Iglesia enseñarán los principios de mi evangelioque se encuentran en... el Libro de Mormón" (D. y C. 42:12);y en los últimos días "todo,hombre, por conducto dé aquellosa quienes se confiera este poder, oirá la plenitud del evangelioen su propia lengua" (D. y C. 90: II). En el debido tiempo y asu manera, el Señor proveerá la plenitud de estas promesas alas personas, en todos los idiomas.Millones de personas en todos los países, han leído el Librode Mormón en docenas de idiomas y han tenido un poderososentimiento de que es verdadero. Toda persona que leaeste libro concienzudamente puede, de la misma manera, recibireste testimonio.*Lengua neerlandesa que se habla en África del Sur.16

PARA TUDIVERSIONJuego conescarbadientespor Violet M. RobertsDa 24 escarbadientes a cada participante ydiles que los arreglen formando la figura queaparece aquí'. Cuándo lo hayan hecho,pídeles que formen 3 cuadrados moviendosblo cuatro de los escarbadientes.Solución en la pág. 24 .¡Qué familia!En la familia Hernández, cada una delas hijas tiene tantos hermanos comohermanas, y cada hijo tiene el doble dehermanas que de hermanos. ¿Puedes•decir cuántos varones y cuántasmujeres hay en la familia?Ensalada de letrasAlguien preparó una ensalada de letrascon los nombres de varías partestodos mezclados. ¿Podríasdel cuerpo humano. Al sacarlos, salierontratar de encontrarlos, ordenando las letras de cada linea?1. A Z A C B E2. I L O R D L A3. R U N T A C I4. SOPRADAP5. O L U C E L6. PADLESA7. O S J A E RLiahona, septiembre de 1977 17

El bautismo de GabrielFotografías tomadas por Eldon LinschotenGabriel se prepara para su bautismoasistiendo a la Escuela Dominical y a laPrimaria.También asiste a lareunión sacramental consu familia y amigos.Las Escrituras le ayudana prepararse.18

El papá y la mamá de Gabriel leexplican la importancia de estecumpleaños tan especial y lo quesignifica ser bautizado.Todos en la familia deGabriel celebran sucumpleaños durante lanoche de hogar.Gabriel tiene unaentrevista con el obisposobre su dignidad y deseode bautizarse.También habla con nuestro PadreCelestial y ofrece una oración especialpor su bautismo que se realizará elsábado.19

cantar un''ecer unaescucha una •icación sobre labautismo.En el servicio bautismal sesientajuntoasupadreyaalgunos de sus amigosquienes también seránbautizados. Todos estánvestidos de blanco.Cuando le llega el turnoa Gabriel, su padre leindica lo que debe hacer.La persona que bautizaráayuda a cada niño aentrar en el agua.20

La familia de Gabriel está muyorgullosa de él, en especial susabuelitos.Después, el padre levanta lamano formando una escuadracon el brazo, dice la oraciónbautismal, y lo bautiza porinmersión.Después del bautismo, el niño ysu padre salen de la pilabautismal. En la próximareunión de testimonios, Gabrielserá confirmado como miembrode la Iglesia y recibirá el don delEspíritu Santo.i iahona, septiembre de 1977 21

La asombrosa noticia de que había fuego enla prisión se difundió rápidamente entre loslamanitas en la tierra de Nefi; y muchos corrieronpara saber lo que había sucedido con Lehi yNefi, quienes serían ejecutados precisamente en ese día.Antes de que fueran tomados prisioneros por un ejército,habían convertido a ocho mil lamanitas a la Iglesiade Dios; pero, debido al gran éxito que habían tenidopredicando el evangelio, los habían arrojado a la prisióny les habían negado comida por muchos días.Ese era el día en que los soldados iban a matar a susprisioneros neritas. Amínadab, un nefita de nacimiento,quien había una vez pertenecido a la Iglesia de Dios, seapresuró a llegar a la prisión conjuntamente con los soldadosy curiosos espectadores. Cuando llegaron, quedaronestupefactos al ver que Lehi y Nefi estaban rodeadospor un pilar de fuego; el calor era tan intenso quelos lamanitas no podían acercarse a ellos; y su desconciertoy asombro fue aún mayor cuando vieron que noeran consumidos por el fuego.A pesar de que Nefi y Lehi se encontraban muy débilespor haber estado en prisión, se llenaron de valorcuando se dieron cuenta de que habían sido protegidosde sus enemigos debido a su fidelidad. Dirigiéndose audazmentea los lamanitas, les dijeron:"No temáis, porque he aquí, es Dios quien osmanifiesta esta maravilla,... no podéis echar mano denosotros para matarnos." (Helamán 5: 26.)Repentinamente la tierra comenzó a temblar y unagran nube de obscuridad cubrió a todos los que estabanreunidos allí, quienes permanecieron inmóviles de pavor.Entonces, por encima de la nube de obscuridadvino una voz diciendo:"Arrepentios, arrepentios, y no intentéis más destruira mis siervos, que os he enviado para declarar buenasnuevas....cuando oyeron esta voz... no era una voz detrueno... mas he aquí, era una voz apacible de perfectasuavidad, como si hubiese sido un susurro, y penetrópor Mabel Jones Gabbott22

hasta lo más profundo del alma.Y a pesar de la suavidad de la voz, he aquí, la tierratembló fuertemente y otra vez se sacudieron los murosde la prisión como si fueran a derribarse..." (Hel. 5:29-31.)La voz se oyó tres veces en medio de la obscuridad ylos lamanitas quedaron inmóviles debido al temor quelos sobrecogía. Entonces Amínadab se volvió y vio losrostros de Nefi y de Lehi brillando en medio de la obscuridad.Amínadab llamó la atención de la gente para que mirara,para que creyeran en las palabras de Neñ y Lehi yse arrepintieran y creyeran en Cristo. Los lamanitas clamaronhumildemente al Señor con gran fe. Repentinamentela obscuridad se disipó y ellos también fueron rodeadospor fuego."Y he aquí, el Santo Espíritu de Dios descendió delcielo y entró en sus corazones; y fueron llenos como defuego, y pudieron hablar palabras maravillosas.Y sucedió que percibieron una voz; sí, una voz agradable,como si fuera su susurro, que dijo:¡Paz, paz a vosotros por motivo de vuestra fe en miBien Amado, que ha existido desde el principio delmundo!" (Hel 5:45-47.)

Soluciones a los problemas de la pág. 17.Pájarosextrañospor John Lovelandn un concurso de belleza para pájaros, el kiwide Nueva Zelanda sena rápidamente eliminado.Este pájaro de apriencia sumamenteextraña, se asemeja a un balón de fútbol amedio inflar cubierto de pelos, y su largo y fino cuelloparece el tubo de inflar el balón. La morada natural deeste pájaro son los bosques de Nueva Zelanda.Además dé su apariencia extraña, el kiwi se diferenciade otros pájaros en muchas otras cosas. Su plumajeparece una cabellera castaña despeinada, no tiene colay no puede volar. Debajo de sus plumas como "pelos",.hay dos marcadas protuberancias en donde la mayoría:de los pájaros desarrollan las alas, aunque estas protuberanciasno son de ninguna.utilidad para este pájaro^El kiwi es asimismo el único pájaro que tiene fosas nasalesen la punta del pico para oler la comida.Un kiwi de tamaño normal pesa aproximadamenteun kilo y medio, o casi lo mismo que una gallina. Sushuevos pueden llegar a pesar hasta medio kilo, y en re-24 .lación a su tamaño, son los huevos más grandes quepone pájaro alguno.El colibrí, el más pequeño de todos los pájaros, tieneque esperar entre 14 y 16 días antes de romper la cascaradel huevo. El período de incubación para un huevode gallina es de casi 21 días. El avestruz, es el pájaromás grande de todos los conocidos, y requiere 42 díaspara romper el huevo. ¿Cuánto crees que necesita un pichónde kiwi para salir del huevo? También este aspectohace que el kiwi sea sumamente peculiar y extraño,pues necesita aproximadamente 75 días.Quizás nunca veas un pájaro kiwi, ni siquiera si vas aNueva Zelanda; a menos que, por supuesto, lo veas enun zoológico. En su medio ambiente natural, estas avespasan la mayor parte del tiempo dentro de su casa, quees una cueva en la, tierra. Por la noche salen en busca desu platillo favorito, las lombrices, los insectos y losgranos. El largo y puntiagudo pico del kiwi es perfectopara tirar de las lombrices hasta arrancarlas del suelo.

Apacentemossus ovejaspor Theo E. McKeanEs muy posible que los manjares tengan gransignificado, pero en mis tiempos de muchachohambriento nada era capaz de igualar al pan caserocaliente, untado con mantequilla, que tan a menudo meaguardaba a mi regreso del colegio. Mi madre sabía muy biencómo nutrir a sus hijos. Ella entendía; amaba; ayudaba, de laforma más simple y efectiva.Por consiguiente, no fue difícil para mí comprender porqué nuestro Señor se refirió a sí mismo y a su evangelio comoel "pan de vida" (véase Juan 6: 32-35). Tampoco resultadifícil reconocer que "a través de los siglos... sus enseñanzas

han permanecido simples, claras y directas puesto que paraello fueron preparadas" (Teach Ye Diligently, por Boyd KPacker, Deseret Book Co.; 1975, pág. 19).Enseñemos como el Señor enseñóComo maestros del evangelio o maestros en potencia, unade nuestras mayores responsabilidades es desarrollar la habilidadde enseñar del mismo modo simple y claro en que lo hizoel Señor. (Véase gráfica: "Enseñando y aprendiendo elevangelio", Liahona, abril de 1977, pág. 27.)No había nada de complicado o difícil en el sistema de enseñanzadel Salvador. El élder Boyd K. Packer dijo:"Podemos retroceder en el tiempo hasta el día en que elSeñor ejerció su ministerio entre los hombres. Podemos prestarcuidadosa atención a lo que El está enseñando. Podemosver también cómo lo hizo para que cuando llegue el momentode apacentar sus ovejas, podamos ir y hacerlo como lo hizoEl" (Teach Ye Diligently, pág. 1.9.)Pueden utilizarse muchos métodos y ayudas en la enseñanza,"pero la instrucción básica, una vez que todo hayasido dicho y hecho, se reducirá en su mayor parte a: 1) disertación;2) preguntas y respuestas y 3) recitación" (la mismaobra, pág. 224).La disertación provee al maestro la oportunidad de declarary al alumno la de escuchar las verdades básicas del evangelio.El período de preguntas y respuestas hace que elalumno investigue, aclare y entienda más profundamente esasverdades. La recitación anima al alumno a repasar, ensayar yestablecer en su propio corazón, las verdades que aprendió.DisertaciónEl maestro no debe considerar la disertación como una demostraciónverbal sin vida; en cambio, ésta debe ser espiritualy edificante.El Salvador, cuyo ejemplo de enseñanza debemos siempreseguir, no sirvió nada que no fuera el pan de vida. La porciónservida en cualquier momento y la cantidad que sirviera dependíandel individuo. La facilidad del alumno para comprenderla verdad, y su disposición para obedecerla, teníanmucha relación con la apariencia de su porción; mas éstasiempre era simple, ordenada y espiritualmente nutritiva. Elélder Packer agrega:"Cuando estudiamos la forma de enseñar de Jesús, podemosadvertir que utilizó un principio dé enseñanza que sedestacó en particular sobre todos los demás. Si también comprendemoseste principio y lo utilizamos, nos mejorará comomaestros de religión posiblemente más que cualquier otra cosaque pudiéramos aprender sobre su técnica de enseñanza.Los educadores se refieren a éste como el principio de relación.La relación, en este caso, es definida como 'el proceso deentender algo utilizando como ejemplo la experiencia previade una persona', Esto significa que si tenemos algo difícil paraenseñar, tal como la honestidad, la reverencia o el amor, deberíamoscomenzar con lo que el alumno ya conoce de estospuntos y hablar acerca de ellos. Entonces cuando hagamosuna relación con lo que queremos que él sepa, podrá percibirel significado."A.menudo Jesús comenzó sus enseñanzas con la declaración:"El reino de los cielos es semejante...", entonces procedíaa comparar el reino con algo que ellos ya comprendían.(Para una descripción más detallada de este principio, véaseel artículo, "Utilicemos el principio de relación en la en-26señanza".) ' 'Una pequeña variación del principio de relación tiene quever con el uso de las ayudas visuales. La mayoría de las utilizadaspor el Salvador eran aquellas que existían naturalmenteen el medio ambiente de las personas a quienes enseñaba.Las higueras, las monedas, los lirios, etc., estarían, probablemente,al alcance de la vista del alumno en el momento enque Jesús hacía referencia a ellos.El siguiente consejo del élder Packer nos da algunasbuenas pautas que podemos seguir en el usó de las ayudas visuales,especialmente aquellas hechas a mano:"Tened cuidado de utilizar las ayudas visuales con cautela;las mejores son en realidad las más simples y las que están fácilmentedisponibles. Creo que no hay ninguna ayuda didácticaque sobrepase, y muy pocas que igualen al pizarrón; primero,porque es de uso simple, y segundo, porque está disponibleen todas partes. A cualquier lugar que vayáis en elmundo podéis encontrar un pizarrón, que utilizaréis para enfocarla atención de los alumnos durante la presentación de lalección. Mientras habláis podéis poner en el pizarrón losuficiente para atraer su atención y expresarles la idea, peronunca al extremo de distraerlos por ser más interesante que lalección, como puede suceder con la ayuda visual.Posiblemente el error más común en el empleo de palabrasescritas como ayudas visuales es la falta de sincronizaciónentre lo que se ve y lo que se escucha. El error se cometeen forma tan frecuente que sólo ocasionalmente uno lo ve haceren forma correcta. Si escribimos en el pizarrón, mostramosuna gráfica, ponemos ayudas visuales en la tabla defranela, o proyectamos algo en una pantalla, los alumnos severán forzados a ver y oír al mismo tiempo... NLas ayudas audiovisuales en una clase pueden constituirseen una bendición o en una maldición^ dependiendo de la formaen que se utilicen. Se pueden comparar a las especias osabores que se le agregan a una comida: o sea, se deben utilizarcautamente para destacar el mensaje de la lección, o hacerque ésta sea más interesante." (ídem, págs. 224-225.)Preguntas y respuestasLas preguntas y respuestas fueron también una de. las importantestécnicas didácticas utilizadas por el Salvador; noobstante, las utilizó de una forma muy singular. Por lo generaldepositaba en el alumno la responsabilidad de aprender.Hacía sus preguntas y daba las respuestas de tal forma que requeríanque el alumno se relacionara con el asunto mismo.De este modo, obtenía una visión y comprensión más profundas,conjugando su experiencia con los principios básicos deverdad.El Salvador formulaba, preguntas tales como: "A vosotrosos concedo ser la sal de la tierra; pero, si la sal perdiera susabor, ¿con qué será salada la tierra?" (3 Nefi 12: 13) o "¿Porqué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no tefijas en la viga que está en el tuyo?" (3 Nefi 14: 3). Dichaspreguntas son típicas de la forma única que tenía el Maestrode ayudar al alumno a aclarar y comprender el evangelio, y aque se relacionara personalmente con sus conceptos.A menudo el Señor daba respuesta a una pregunta, formulandootra pregunta. El alumno entonces daba respuesta a supropia pregunta contestando la del Salvador."Vosotros podéis emplear las mismas técnicas. Cuando unalumno haga una pregunta... procurad no contestarla, a fin deque éste pueda tener el tiempo suficiente para discutirla y

quizás responderla por sí mismo. Es a menudo fácil para unmaestro responder rápidamente a preguntas simples, y terminarasi una conversación que hubiera podido encender lachispa de una discusión interesante para toda la clase.El maestro sabio puede responder con serenidad: 'Es unapregunta muy interesante. ¿Qué piensan los demás al respecto?¿Puede alguien en la clase ayudar a resolver este interesanteproblema?'Así, con una simple conversación, habrá logrado hacerparticipar a la totalidad de la clase de modo que la mente delos alumnos se abra a la enseñanza." (ídem págs. 55-56.)Recitación• Frecuentemente, el Salvador hacía un análisis de la facilidadde entendimiento del alumno pidiéndole que recordara orepitiera la verdad enseñada en la lección. (Véase Lucas 10:36-37 como ejemplo.) 'Dicha recitación de la verdad era seguida por lo generalpor una invitación de "Id y haced lo mismo" (Lucas 10: 37).Y de este modo comenzamos a ver cuan simple, cuan claray al mismo tiempo cuan eficaz era la enseñanza del Salvador;cómo alimentaba a las ovejas de su Padre con el pan de vida.Vayamos y hagamos lo mismo."Utilicemosel principiode relaciónen laenseñanza"por el élder Boyd K. PackerCuando estudiamos la forma en que enseñó Jesús,advertimos que utilizó un principio de enseñanzaen particular, más que ningún otro. Si también nosotroscomprendernos este principio y lo utilizamos, nos mejorarácomo maestros de religión quizás más que cualquierotra cosa que podamos aprender acerca de técnicas didácticas.Los educadores sé refieren a este principio dándole elnombre de principio de relación.Entendemos mediante experiencia previaEl principio de relación se define como "un proceso medianteel cual se entiende algo que se relaciona con una experienciaprevia". Esto significa que si tenemos algo difícil paraenseñar, como ser la honestidad, la reverencia o el amor, debemoscomenzar con la experiencia del alumno y hablar acercade las cosas que él ya sabe. Entonces, cuando hacemos lacomparación con lo que queremos que él aprenda, podrá percibirel significado.Jesús era sin duda el maestro de esta técnica. Es inspiradorpara toda persona que desee enseñar con éxito en el hogar oen la Iglesia... analizar cómo utilizó este principio y entenderporqué lo utilizó.Utilicemos cosas tangibles para enseñar las intangiblesSi de alguna forma asociáramos la fe con algo que elLiahona, septiembre de 1977alumno ya conoce, algo que fuera tangible y que se pudieramedir en espacio o tiempo, la enseñanza sería mucho más fácil.Podemos entonces usar palabras para describir lo que estamosenseñando y hasta crear relatos que se relacionen conel tema; podemos medirlo y aún más, podemos dibujar figurasque representen este principio; podemos tomar diapositivaso hacer presentaciones en la tabla de franela; podemosmostrarlo en colores o presentarlo en forma de lección. Entonceshabremos captado el interés básico de los alumnospuesto que éstos, en general, están más interesados en aquelloque les resulta fácil de entender, que en lo que no entienden.Las letras en el abecedario pueden ser agrupadas en formade palabras, las que a su vez se transforman en símbolos deobjetos del mundo tangible que nos rodea. Podemos abrir unlibro lleno de dichos símbolos y leerlos, y al hacerlo podemos"ver" las cosas que los símbolos representan. De una formasimilar, aquellas cosas que ya conocemos pueden utilizarsepara representar lo intangible o lo invisible. Podemos aprendera "leer" estos símbolos, y al hacerlo podremos "ver" lascosas que los mismos representan, tales como fe, amor, caridady obediencia.Esa es la forma en que Jesús enseñó. Cada uno de nosotrospuede aprender a enseñar de esa misma manera. Si aprende-27

mos a enseñar como Jesús enseñó, podremos entonces enseñara nuestros propios hijos y a los otros hijos de nuestroPadre Celestial "todas las cosas relacionadas con el reino deDios, que es imperioso que ellos entiendan" (D. y C.-88:78).Existe una forma práctica mediante la cual la fe y otrosideales intangibles pueden ser convertidos en algo tangible,siendo posible enseñarlos mediante una fórmula que podamosutilizar. Esta fórmula puede ayudar en gran manera a losmaestros, especialmente a aquellos de religión. Puede tambiénayudar a los padres a enseñar algunas cosas difíciles asus hijos.Al principio, la fórmula puede parecer demasiado simplecomo para ser útil; pero a medida que la estudiamos y comenzamosa experimentar con ella, la encontraremos de muchaayuda.Recordemos que este método de enseñanza lo encontramosen el Nuevo Testamento; y también que Jesús comoMaestro enseñó a grupos de iletrados acerca de los principiosinvisibles e intangibles del evangelio. Al enseñar acerca de lafe, el amor, la hermandad y el arrepentimiento, utilizó latécnica de comparar los ideales intangibles o invisibles a objetosconocidos por sus discípulos. Este sistema se conoce con el. nombre de relación. Por ejemplo:es igual aEn el primer espacio en blanco se escribe la idea o idealque se debe enseñar. Por ejemplo, en.el primer espacio, enblanco se escribe FE.La fe es igual aDespués se utiliza la imaginación para pensar en un objetotangible que el alumno pueda reconocer y que pueda sercomparado con la fe; cuanto más sencilla y conocida sea lailustración, mucho mejor. Quizás se pueda utilizar este ejemplo:La Fe es igual a UNA SEMILLA. La fe es en realidad comouna semilla, por lo menos Alma lo enseñó así:"Compararemos, pues, la palabra a una semilla. Si dais lugaren vuestros corazones para plantar una semilla, y si es unasemilla verdadera o buena, y no la echáis fuera por vuestraincredulidad, resistiendo al Espíritu del Señor, he aquí queempezará á germinar en vuestro pecho; y al percibir esle crecimiento,empezaréis a decir dentro de vosotros: Esta semillaforzosamente es buena, o la palabra es buena, porque empiezaa ensanchar mi alma y a iluminar mi inteligencia; sí, empiezaa ser deliciosa para mí.He aquí ¿no aumentaría esto vuestra fe? Dígoos que sí; sinembargo, no ha llegado a ser un conocimiento perfecto." (Alma32:28-29.)Adviértase que se ha reducido la fe a un objeto tangibleque el alumno conoce. Entonces el maestro cuenta con algocon dimensión. La fe se puede comparar a una semilla. Jesúsutilizó esta ilustración:"Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereisfe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásatede aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible." (Mateo17:20.)Al utilizar la montaña como comparación, se valió del factortamaño para que la lección fuera más comprensible e impresionaramás.28Una vez que se ha comparado la fe con algo tangible, sepuede formar ideas visuales, describir, medir y aun proporcionartamaño, forma, color y textura; se puede dibujar en elpizarrón, encontrar una figura, confeccionar una diapositiva ouna presentación sobre la tabla de franela; inclusive, se puedenmostrar semillas reales como lección objetiva.Puede dársele al alumno algunas semillas para plantar. Elmaestro regará una planta y dejará las otras sin regar, parademostrar, como lo hizo Alma, que la fe se debe nutrir.Cuando el maestro se vale de comparaciones como ésta,los alumnos comienzan pronto a "ver" con qué se compara la.fe, y pueden llegar a entender un principio del evangelio.El principio de relación es una de las claves de la enseñanza delevangelioEsta relación puede funcionar eficazmente en muchas leccionespara enseñar sobre conceptos intangibles como fe, esperanza,caridad, amor y reverencia. Se pueden enseñar estosconceptos con mucha eficacia y con gran significado, aun parala mente de los jóvenes. El conocimiento de este principio esde gran valor para los maestros, tanto en el hogar como en laIglesia. No hay realmente motivo de enseñar estas virtudes amedias y con tropiezos, cuando se pueden enseñar con todoéxito. El conocimiento de este principio constituye una clavemuy importante en la enseñanza del evangelio de Jesucristo.Supongamos que utilizamos otra ilustración. Utilicemos' como ejemplo el arrepentimiento.El arrepentimiento es como ,¿Qué podría utilizarse para comparar al arrepentimiento,que fuera conocido por todos? Supongamos que utilizamos eljabón.El arrepentimiento es como el jabón.Una lección con el fin de aplicar esta idea puede desarrollarsede la siguiente forma:El.arrepentimiento es el jabón de la vida. Cuando se le utilizaen la forma apropiada puede limpiarnos de nuestrastransgresiones; aún así, algunas personas continúan sucias.¿Por qué? ¿Por qué hay tantas personas que no utilizan élarrepentimiento cuando está a disposición de todos?Se puede ilustrar el mal uso del arrepentimiento de estaforma. Describa un pañuelo blanco, hermoso e inmaculado,el cual se ha caído en el barro; si se lo lava cuidadosamente,estará limpio una vez más. Pero supongamos que se caeen el barro una y otra vez y se lo lava una y otra vez; elpañuelo pronto se tornará gris y percudido, y será mucho másdifícil limpiarlo, aun cuando se utilice un jabón fuerte. Enuna ocasión me reuní con un grupo de maestros de seminario,les presenté esta fórmula y les pedí que pusieran a trabajar sumente para desarrollar el tema de la enseñanza del arrepentimiento.Fue interesante ver como en una hora de discusión seprodujeron una docena o más de situaciones que se podríanutilizar.Utilicemos la imaginaciónEs importante comprender que si uno es demasiado literalo demasiado técnico, no habrá ninguna comparación o referenciaque satisfaga, ni siquiera aquellas que utilizó el Señor,Uno debe emplear la imaginación.

Recuerdo que'había un maestro que discutía que el arrepentimientoen realidad no era como el jabón. Con ese concepto,el reino de los cielos en realidad no es una red, ni tampocolos fariseos son como sepulcros blanqueados.Se necesita una imaginación creativa. Si no se trata de desarrollarla,el maestro será sumamente aburrido, y a nadie leresultará interesante escucharlo. Si el maestro se empeña enser literal, ninguna referencia será lo suficientemente buena.Ahora que hemos establecido cómo opera el principio derelación, serviría de ayuda analizar otra vez las Escrituras paraver las muchas ilustraciones de este método. En sus enseñanzas,Jesús siempre utilizó experiencias y objetos familiares;estudiando los ejemplos que El presentó, uno puede reconocerque en muchos casos se trata de ilustraciones muy comunes.Al presentar ejemplos conocidos, Jesús comenzabacon lo que la gente ya sabía, para poder proveer una experienciade aprendizaje.Una cosa que tema El' en común con la mayoría de aquellosa quienes enseñaba, era la experiencia básica de vida. Dela información con que contamos concerniente a su vida personal,llegamos a la conclusión que tuvo que haber sido consideradocomo una persona sencilla en su época. Sus enseñanzasreflejan lo que era el mundo en aquellos días.El Salvador se relacionaba directamente con la condiciónde quienes le escuchaban. Se refería a menudo a las instruccionesreligiosas básicas que eran de tanta importancia en lavida de todo joven de aquella época...Cosas comunes y corrientesEl Sermón del Monte es quizás un ejemplo tan productivocomo cualquier otro episodio de enseñanza en particular...En el estudio de las parábolas se puede encontrar una ricafuente de material de reconocimiento. En estas historias elSalvador se refirió a experiencias comunes a la mayoría de lospalestinos de su época o se refirió a la historia judía como referenciade ciertos requisitos conocidos de la Ley de Moisés.El habló de gallinas, pájaros, flores, zorros, árboles, ladrones,caminantes, ocasos, el rico y el pobre, los doctores, remiendosen la ropa, quitar las hierbas malas, limpiar la casa,alimentar a los cerdos, almacenaje en graneros, construcciónde casas, y docenas de otras cosas. Ninguna de estas actividadesera misteriosa ni obscura y todas ellas se extraían de la vidadiaria y de las experiencias de aquellos a quienes El enseñaba."... es como..."Constantemente comparaba el mundo tangible a nuestroalrededor con el mundo intangible que tenemos dentro denosotros. Una y otra vez utilizaba las expresiones "es como''' o'7o compararé a".Una lección clara .Debemos tener presente que Jesús no estaba simplementehablándole a la gente de su época acerca de sus experiencias ylas cosas que les rodeaban; no les estaba enseñando acerca depolluelos ni gallinas, sino que se valió de los polluelos y gallinaspara enseñarles otras cosas, relacionó estas experienciasdel mundo visible con aquellas que no se ven del mundo interior.Hizo la aplicación, y la comparación para que la lecciónfuese obvia.En cada discurso, lo más importante era la aplicación. Enla referencia que hace a la sal (Mateo 5:13), por ejemplo, notenía ningún interés en recordarles a quienes le escuchaban,Liahona, septiembre de 1977lo común que es este condimento, tan común, que casi carecíade importancia si se le mencionaba de otra forma. El términosal, tal como se usa en las Escrituras, no tenía el fin de enseñarlesa comer, sino que conectaba la experiencia pasada desus discípulos con un molde de aprendizaje más significativo.Mencionamos anteriormente que conceptos tales como lafe, el arrepentimiento y la humildad, son muy difíciles de enseñarporque no podemos visualizarlos, ya que no tienen tumaño,ni forma, ni textura, ni color. Empleando el métodoque utilizó Jesús, no obstante, podremos enseñar estos conceptossin problemas.Las ideas para establecer comparaciones y referencias seencuentran en todas partes, y si nos preocupamos por buscarlashallaremos muchas a nuestro alrededor. Considerad lasiguiente ilustración:Un nuevo mundoDurante la segunda guerra mundial me encontraba en unabase de entrenamiento para cadetes en Thunderbird Fieldcerca de Scottsdale, Arizona; a menudo íbamos a Phoenix apasar el fin de semana, y el domingo por la tarde regresábamosa nuestra base. Scottsdale era en aquellos días un suburbiorural de Phoenix y no era considerado más que una simpleintersección.Un domingo en particular, muchos de nosotros no pudimosconseguir transporte, por lo que emprendimos la largacaminata con rumbo a la base. Mientras caminábamos, se detuvoa nuestro lado un viejo auto que pasaba por allí y suconductor se ofreció para llevarnos.No había lugar en el auto para todos, pero había lugar enel estribo, en donde algunos de nosotros pudimos pararnos yasí continuamos el viaje. Muchos se quejaban del desierto yde lo seco y muerto que estaba; finalmente, el conductor detuvoel auto y nos dijo que quería mostrarnos algo.Mientras caminábamos por el desierto, nos aclaró que eramaestro de ciencias naturales. Nos mostró plantas, animales yotras cosas vivientes, abriendo nuestros ojos a un nuevo mundo.Nos mostró aquellas plantas que nosotros creíamos muertas."Lo único que aguardan son las lluvias de primavera",.dijo."Por ejemplo, ésta", agregó, señalando una planta seca,"pónganla en agua y en pocas horas se tornará verde. Es porcierto una hermosa planta si la estudian detenidamente; muchasveces pasa inadvertida porque nadie se toma el tiempode observarla".El desierto nunca volvió a ser igual para mí después de esaexperiencia. A partir de ese momento me resultó hermoso ysumamente interesante,Una vez que comprendemos el principio de relación, elmundo renace para nosotros. Vemos ejemplos significativosen todas las direcciones a nuestro alrededor.Este principio de enseñanza abre un nuevo mundo de ayudasvisuales. Cuando nos encontramos en una posición de comando,podemos hacer que los ojos sean otra de nuestras formasde comunicación. Utilizando ejemplos, nuestros alumnospueden ver literalmente, y luego podemos ayudarles a "oer"los ideales invisibles. Una ayuda visual tiene el valor de mil.palabras.Una vez que un maestro comienza a buscar elementos de"comparación" en sus lecciones, descubre un nuevo mundo.Entonces sabe que para comprender un ideal, muchas vecestendrá que idealizar lo real.29

Puesta de sol en unaplaya de Salalah.Los botes pesquerostodavía partendesde estabahía donde Nefiprobablemente hayaconstruido su barco.Parte 330de la rutaEn buscade Lehipor Lynn M. y Hope Hilton(Conclusión)Fotografías por Gerald W. SilverAbundanciaEn Dhufar, fuimos altamente bendecidos al obteneral ñn, en nuestros ya últimos empeños, losvisados para entrar en Salalah (véase la ilustración7), pues meses antes, al solicitarlos en los Estados Unidos,nos habían sido cortés pero terminantemente negados. Elterritorio de Dhufar se hallaba en litigio entre Omán y Yemen,no constituyendo, por lo tanto, un lugar seguro para turistas.Al llegar a Máscate, Omán, visitamos al Ministro de Informaciones,un hombre joven que dominaba el inglés, y leexplicamos que habíamos ¡legado hasta allí procedentes delos Estados Unidos para ver los grandes árboles de Salalah,. movidos por el interés del relato de un libro antiguo que referíala historia de una familia semita que había construidoun barco, tal vez de la madera de aquellos árboles, en el cualnavegaron a las Américas donde sus descendientes llegaron aser los indios americanos. Asombrado por nuestras palabras,nos dijo que Salalah era su tierra natal y que efectivamentehabía allí árboles grandes, pero que nunca había oído aquellahistoria.Nos dijo entonces que si conseguiamos cartas de presenta-

vIzquierda: Higueras de Arabiasicómoros) en Salalah, único lugaren toda la costa Sur donde crecenárboles lo suficientemente grandescomo para poder utilizar sumadera para la construcción.Derecha, arriba: Mirra —eltrozo más grande y oscuro—es unaresina del árbol del mismo nombre.Los trozos'de substancia más clarason de incienso. Durante miles deaños, ambas substancias se hanquemado en los templos del MedioOriente, incluyendo el temploisraelita en Jerusalem.Derecha, abajo: En toda la costa-.Sur de Arabia, Salalah es el únicolugar que recibe las copiosas lluviasde los monzones, las cuales hacenque haya una espesa vegetacióntropical y palmeras tan altas comolas que se observan en la foto.ción de la Embajada de los Estados Unidos en Máscate, nosotorgaría los pases que precisábamos. Obtuvimos dichas cartas,pero debido a la tensa situación militar, se nos pidió quevolásemos hasta ailíen un día y que regresáramos al siguiente.Desde luego, la perspectiva de contar con sólo veinticuatrohoras para permanecer en Salalah, nos decepcionó un tanto,pero convinimos en ello de buen grado. Más adelante, nos enteramosde que la. víspera de nuestra llegada a Máscate, el comandantede las fuerzas rebeldes se había rendido al sultánde Omán, finalizando así trece años de hostilidades y facilitándosede ese modo las cosas para que se nos extendieran sininconvenientes los pases para entrar en la zona de guerra.Nefi dijo:"... Nos regocijamos en extremo cuando llegamos a lasplayas del mar; y llamamos al país Abundancia, a causa desus muchos frutos y miel silvestre; y el Señor preparó lodo estopara que no pereciéramos. Y vimos el mar, al que dimos elnombre de Irreántum, que significa muchas aguas.Liahona, septiembre de 1977Y aconteció que plantamos nuestras tiendas a orillas delmar..." (Véase I Nefi 17:5-6.)Nefi se regocijó al llegar a Abundancia; para nosotros fueun regocijo llegar a Salalah. Todas las investigaciones que habíamosrealizado en los Estados Unidos antes del viaje, nosllevaron a la conclusión de que aquel lugar, el único a lo largode los 2.200 km. del litoral Sur de la península arábiga quecuenta con las condiciones climáticas propicias para que crezcacualquier clase de árboles, es e'n verdad el lugar de la antiguaAbundancia del relato de Nefi. (Véase la ilustración 10.)Caminamos por aquella playa donde Nefi pudo haber explicadoa.sus hermanos las escrituras del Antiguo Testamentorefiriéndose a la manera milagrosa en que los hijos de Israelsalieron del cautiverio egipcio, y cuando les testificó, además,de su fe en los milagros que el Señor había de efectuar paraguiarlos a través del mar hasta la Tierra Prometida; al andarallí, sentimos más profunda y vivamente que nunca la impresiónde las palabras del antiguo relato. (Véase 1 Nefi 17:23-31

Antigua ruta del inciensoManantial de ArzatLas montañas Qara formanun semicírculo alrededorde Salalah.Actual ciudad de SalalahGrupos de grandes higueras(sicómoros)La llanura de la costa esmuy fértil cuando se riega,En su parte más ancha, lasmontañas están, a unaLas montañas Qara estáncubiertas de pastoMar de ArabiaRa's al Himarelev. 880 ITLIlustración 10. Salalah, Omán (probablemente, Abundancia).32,49-51.)E! antiguo camino que constituía la ruta del incienso, seabre paso bajando desde el norte por las montañas Qara hastala llanura de Salalah, que llega al mar formando una bahíade configuración de media luna que se extiende unos 12 km.en su parte más ancha. Rodean el pequeño llano las laderasdel Sur de las montañas Qara, cubiertas de vegetación, alimentadaésta por las lluvias del viento monzón el cual soplaen este lugar y en ningún otro en toda la costa meridional dela península arábiga.Vierten sus aguas en dicha llanura varios wadis por lo quepensamos que las vecindades del abundante manantial "EinArzat" que allí existe, habrían sido el lugar indicado para quela pequeña colonia acampara por dos o tres años, tiempo queles permitiera abastecerse y construir el barco. Si Lehi hubieraescogido aquel lugar, habría podido utilizar las aguas delreferido manantial para la irrigación de sus sembrados, y,puesto que Nefi menciona específicamente "mucha fruta" y"semillas" entre las provisiones que prepararon, deben de haberconseguido éstas en Abundancia (1 Nefi 18:6).Ahora, si fuera correcta nuestra conclusión de que Saialahes el lugar de la llamada Abundancia, la colonia de Lehi nohabría estado allí sola, pues considerando que en la citada comarcacrecen los árboles del incienso, y que ésta constituye elfinal de la ruta del mismo nombre, también habría habido allílabradores, comerciantes, posadas, negocios, etc.; y ademásde los integrantes de las caravanas habría barcos y marineros,debido a que Salalah también era puerto. Se cree que aesta pequeña rada llegaban embarcaciones procedentes delOccidente, del Norte y del Oriente, aun de Judea.Hacia el Norte de las montañas,Qara, en sentido contrarioal de las bien regadas laderas que descienden por e! Sur, seextienden los vastos campos donde crecen los árboles del incienso.,Enla propiamente dicha llanura costera de Salalah,en aquellos sitios en que convergen varios wadis, se destacauna exuberante vegetación, en cambio el resto de la región esárida. Vimos las laderas de las montañas totalmente cubiertas;de altos pastos entre los que se yerguen en grupos 1 los grandessicómoros. El guía armado que nos acompañaba nos aseguróque durante la estación del monzón, las lluvias y la humedadllenan los valles de abundante vegetación tropical, y en lascolinas, las abejas revolotean entre las flores silvestres. Pornuestra parte, vimos panales hacinados en los troncos huecosde los árboles.El autor de Circunnavegación nos brinda una interesanteconfirmación de que las condiciones climáticas de Dhufar no32

han experimentado mayores variaciones durante los últimos2.000 años, pues dijo: "La región del incienso (a saber, Dhufar)montañosa y prohibida, cubierta de densas nubes y nieblas,cede el incienso de sus árboles" (Circunnavegación, pág.33), Otros exploradores que nos precedieron encontraron característicassemejantes; tenemos por ejemplo a Bertram Thomas,que en 1920 describió el lugar refiriéndose a la "espesavegetación de los wadis" (Arabia Félix, Nueva York: CharlesScribner's Sons, 1932, pág. 100). Y Wilfred Thesiger describióel lugar diciendo: "... árboles selváticos... y en las colinas lasgrandes, higueras se elevan sobre los pastos que ondulan alviento, como- los robles de un parque inglés" (Thesiger, pág.47).Era un enigma para nosotros que este último hubiera llamadoa los árboles del lugar higueras, puesto que éstas son detronco relativamente pequeño y su madera es extremadamenteblanda, nada conveniente para la construcción de barcos.Mas al ascender ios montes, vimos que no se trataba de la clasemás conocida, sino de una higuera silvestre, propia deEgipto y llamada sicómoro, árbol de dura madera que produceun fruto dulce. Algunos de éstos eran de tal grosor que nonos era posible rodearlos con los brazos; la mayoría de ellosalcanzan una altura.de 15 m. Como ya hemos indicado, lamadera de dicho árbol es sólida a la vez que resistente al aguade mar, y prácticamente carece de nudos, razón por la cual seutiliza para hacer barcos hasta el día de hoy.Si Salalah en realidad corresponde al lugar de Abundancia,.Nefi no exageró al llamarlo de tal modo debido a la fertilidadde su suelo, que despierta a la vida al contacto con elagua. Los labriegos de la localidad nos aseguraron que obtienendiez cosechas de alfalfa al año. Vimos que crecía allítodo un futuro mercado de frutas tales como cidras, limas, naranjas,dátiles, plátanos (bananas), uvas, albaricoques (damascos),cocos, higos y melones, y una profusión de flores silvestres.Blancos jazmines colgaban de los árboles comoguirnaldas y la brisa soplaba impregnada del perfume de lasflores. El ganado pacía en las colinas circunvecinas. En lossitios en que abunda el agua, los pastos sobrepasan 1.80 m dealtura.Para que este lugar coincidiera en forma más precisa con.el de Abundancia, otra característica con que le seria necesariocontar, sería la existencia de acantilados, puesto que loshermanos mayores de Nefi amenazaron a éste con "arrojarloal fondo del mar" (véase 1 Nefi 17:48), amenaza que difícilmentepodría llevarse a cabo en una playa. Y bien, hacia elOriente, la ribera arenosa se extiende hasta donde se pierde lavista, pero hacia el Poniente, la playa de Salalah terminaabruptamente ante enormes acantilados que se elevan a unos30 m. sobre el mar. Subimos éstos por un paso de fácil acceso,y al llegar a la cima, encontramos allí fortificaciones militares.El mirar hacia abajo a las agitadas y espumantes aguas, noshizo retroceder nerviosamente. En aquellos momentos, nosbullía en el cerebro la pregunta: "¿Pudo Nefi haber sidoamenazado por sus hermanos en este mismo sitio, o en algúnotro de las cercanías?"Las preguntas que albergábamos referentes a las semillas,las frutas, la miel silvestre, los acantilados y los árboles adecuadospara la construcción de barcos, quedaron satisfactoriamentecontestadas del modo que hemos expuesto; sin embargo,nos quedaba una importante pregunta sin respuesta:"¿Adonde pudo haber ido Nefi en busca del meta! que necesitabapara hacer sus herramientas? Conscientes de. que seaproximaba la hora en que debíamos partir de Salalah, descartamosla posibilidad de explorar a pie los montes circunvecinos;mas las gentes del lugar nos informaron de la existenciade una mina de hierro en una provincia cercana. Si dichamina hubiera sido la más próxima en los tiempos de Nefi, éstehabría podido hacer el viaje de diez días hasta .labal Al Akhdar,en busca del metal que precisaba; sin embargo, pensamosque Nefi probablemente lo encontrara en algún otrositio, bajo la inspiración del Señor, más bien que yendo hastauna mina en explotación, ya que él mismo dice que hizo fuegogolpeando dos piedras, la una contra la otra, y que hizounos fuelles con pieles de animales para avivar el fuego.(Véase 1 Nefi 17:10-11.) Dado el caso de que la gente deaquellos lugares hubiera practicado la industria del hierro, nole habría sido necesario a Nefi improvisar tales básicos utensilios.Nos formulamos algunas teorías sobre lo que este últimodebió de haber aprendido en los pueblos costeros, y especialmenteen la industria del hierro que se hallaba en plenaactividad en Akaba, cuando la colonia pasó por allí unos añosantes. No cabe duda de que la herrería era un oficio conocidoentre los contemporáneos de Nefi. En Isaías 54:16, encontramosuna descripción referente al "herrero que sopla las ascuasen el fuego, y que saca la herramienta para su obra". ElGénesis se refiere a Tubal-caín, uno de los nietos de Adán,como el primer "artífice de toda obra de bronce y de hierro",en la alborada misma de la historia de la tierra (véase Génesis4:22). En El Libro de Mormón, seis referencias compruebanque en América los nefitas utilizaron el hierro y el acero.(Véase2Nefi5: 15; Jarom 8; Mosíah 11:3,8; Eter7:9, 10:23.)Sin duda Nefi enseñó a sus hijos este oficio, el cual pasó deuna a otra generación.Durante unos momentos nos quedamos absortos imaginandoel barco que Nefi podría haber construido. Al avanzarpor la costa, y acostumbrados como estamos a métodosindustriales, a cada paso nos sorprendía ver el enorme influjode la tradición en la artesanía y cómo el conocimiento de lasdiversas técnicas se ha ido transmitiendo de generación engeneración. En Yanbu, Arabia Saudita, al pedir nosotros a unconstructor de barcos que nos permitiera ver sus planos, nosindicó con un gesto que tenía el diseño en la cabeza; y efectivamente,su plano mental contenía los suficientes detalles comopara disponer las dimensiones de la embarcación que estabahaciendo, así como para fijar las cuadernas a la quilla yacoplar la tablazón de la cubierta a aquéllas, sin tener que mirarningún dibujo.En los astilleros que visitamos en Yida y Salalah, reparamosen dos modelos básicos de construcción naviera. Segúnambos métodos, se procede primero a preparar y tender laquilla, uniéndose en seguida a ésta las cuadernas, las cualesson hechas de ramas de árbol cuya curva natural se ha acomodadoal ángulo deseado. Después, se une la tablazón a laarmadura utilizándose el método de clavos o el de "amarras".Según el primero de éstos, se abre un orificio a través de la tablazóny de cada cuaderna con un taladro de mano con' puntade hierro, introduciéndose en seguida en dicho orificio un clavogrande, también de hierro, cuya espiga se ha envuelto pre-Liahona, septiembre de 1977 33

viamente con cuerda de cáñamo engrasada inmediatamentedebajo de la cabeza. Entonces, para afirmar el clavo en su lugar,se golpea la punta de éste en el lado interior, doblándosehacia un costado. Para aplicar el método de "amarras", se taladrauna serie de orificios en las tablas que forman la cubierta,y se unen éstas entre si' amarrándose unas a otras firmementecon cuerdas, procediéndose en seguida a impermeabilizarlas.Después, la tablazón se une a las cuadernas de unmodo semejante. Nos llamó la atención el hecho de que esteúltimo método, que evidentemente data de remotas épocas,se use únicamente en Yemen y en Omán. Vimos que el métodode clavos se usa en Yanbu y Yida, en Arabia Saudita.Desde luego. Nefi no construyó el barco "de la maneraaprendida por ios hombres" sino, como él mismo dice 4 "delmodo que me había mostrado el Señor 1 ' (1 Nefi 18:2). Bastedecir que las referidas investigaciones de las antiguas técnicasusadas en la construcción de barcos en aquellas tierras, cumplenúnicamente el propósito de ilustrar que no habría sidoraro ni extraordinario que Nefi las hubiera conocido. La construcciónde embarcaciones era oficio conocido en la región enque él hizo la suya; en realidad, aun cuando el barco queconstruyó no era "de la manera aprendida por los hombres",es probable que usara un número de los métodos y elementosde diseño navieros conocidos por la gentes de su tiempo.Con respecto a la madera que Nefi precisaba para su barco,es posible que hubiera cortado los árboles él mismo arrastrándoloshasta la playa con la ayuda de camellos, o que hubiesecomprado madera desbastada a la gente del lugar. Nonos dice cómo consiguió la madera necesaria, pero sí nos informaque cuando hubo acabado el barco, vieron "que erabueno, y que su ejecución era admirable en extremo" (1 Nefi18:4).. En cuanto al número de integrantes que componían la coloniade Lehi cuando se hicieron a la mar, calculamos quecon el nacimiento de los niños podría haber ¡legado por lomenos a unas cuarenta y nueve personas, esto-es, diecisieteadultos y unos treinta y dos niños, suponiendo que en ochoaños siete de los matrimonios hubiesen tenido un promediode cuatro hijos cada uno, más los otros dos hijos (Jacob y José)de Lehi y Saríah, nacidos en ei desierto, y más los vastagosque tuvieran los dos hijos de Ismael antes de salir de Jerusalén(1 Nefi 7:6). Y, claro está, no podemos descartar la posibilidadde que los diversos matrimonios hubieran tenidomás hijos que los aquí supuestos, llegando el grupo tal vez asesenta y cinco personas. Imaginamos que para acomodar ungrupo de tal tamaño el barco tendría que haber contado porlo menos con dieciocho metros de eslora. En los astilleros quévisitamos vimos hacer a mano y sin planos varios veleros deesta magnitud.Además del elemento humano, el barco habría tenido quecontar con la capacidad suficiente para transportar ia fruta,carne, miel, semillas, tiendas y provisiones mencionadas en elrelato (1 Nefi 18:6). Un barco de dieciocho metros de eslorano habría sido excesivamente grande; y cabe notar que muchasde las embarcaciones que navegan en la actualidad porlas aguas del Océano Indico y del Mar Rojo, miden hasta cincuentay cuatro metros de eslora, y son todos hechos a mano.Sin duda, el barco de Nefi tendría una amplia cubierta, puestoque ea su relato de los hechos él dice que sus hermanos,con sus esposas, empezaron a holgarse de tal manera que sepusieron a bailar y cantar (1 Nefi 18:9); habría sido imposiblerealizar baile alguno si el barco no hubiera tenido tablazónentre las cuadernas y la quilla. Por otra parte, la nave probablementetuviese velamen y un timón o alguna otra forma dedirigir el rumbo, pues Nefi dice que él "dirigió el barco" (1Nefi 18:22).Preguntamos a un constructor de barcos cuántos días labo-'rales se requerirían para hacer un velero de dieciocho metrosde eslora. Calculó que treinta y cinco de los hombres que trabajanen su astillero podrían hacerlo en cuarenta y cinco díaso en lo que equivaldría, a un'total de 1.575 días de trabajo, hechopor un hombre. Nefi contó, por lo menos durante partedel tiempo, con la ayuda de ocho de los varones de la coloniade su padres, y posiblemente con la de algunos de los niños,especialmente los hijos casados de Ismael, que probablementefueran adolescentes. Trabajando juntos tal vez pudieranhaber construido el barco en aproximadamente unos 197 díaslaborables. Y, desde luego, si la nave hubiera sido más grande,lo cual es muy probable, habrían necesitado más tiempoaún. Entre los días en que cesaban sus actividades laborales,se contaban los de reposo y los de las festividades judaicas; yno dejemos de tomar en cuenta aquéllos en que Nefi trabajósolo, antes de que los demás le prestaran ayuda. Considerandolos mencionados detalles, no es difícil sacar en conclusiónque es posible que emplearan un mínimo de diez a doce mesesen la construcción del barco. Ahora bien, si pusiéramospor caso que no todos los hombres hubiesen podido trabajaren la embarcación al mismo tiempo debido a enfermedades,asuntos familiares, caza, cultivo de ía tierra, etc., el tiempoque habrían tardado en dicho trabajo habría excedido elperiodo de un año. Y si a todo lo anterior añadiéramos queen vista de que Nefi también se vio en ía necesidad de fundireí hierro a fin de hacer las herramientas indispensables parala tarea que había de emprender, y que probablemente cortaray desbastara él mismo la madera que necesitaba, sería fácilcalcular que tardaron más de dos años en e¡ trabajo.En realidad fue un milagro que Nefi, que probablementehaya nacido y crecido en Jérusalén, construyera un barco que,de hecho, condujo sanas y salvas a su destino a tantas personasen tan largo viaje. Su país puso a prueba una flota durantela época del rey Salomón, pero entonces, Hiram de Tiroproporcionó los marineros expertos (1 Reyes 9:26-27). EnJueces 5:17, encontramos una referencia en cuanto a posiblesactividades marítimas de las tribus de Dan y Aser; sin embargo,la mayor parte del litoral estuvo bajo el dominio de feniciosy filisteos, cercenando esto último, claro está, la navegaciónhebrea. Cuando setenta años después de Salomón, Jo-.safat, rey de Judá, intentó restablecer las operaciones marítimasen Aqaba, las naves fueron destruidas antes de que pudieranhacerse a la mar (2 Crónicas 20:35-36, I Reyes 22:48-49). Muy limitado era el dominio de los hebreos en la técnicanaval.Durante nuestra estancia en Salalah, pudimos confirmar,además, el importantísimo hecho de que los monzones, quedurante el verano impregnan de vida las montañas Qara,también han provisto a Salalah de una ruta comercial. Comolo indican claramente ios datos marítimos, los vientos alisiossoplan de octubre a mayo desde el Noreste, y de junio a sep-34

IRAKBASRACLIMA TROPICALTRÓPICO DE CÁNCERCHINACANTÓNSOMALIA,Vientos de junio a septiembreMonzones. Veranos húmedos, tormentas.RUTA DE LEHIIlustración 11. Antigua ruta marina de los árabes, y posiblemente, la misma del barco de Nefi.MONZONES (En el siglo octavo de nuestra era, bajo el reinado del califa Mausur, lasembarcaciones árabes salían con el viento monzón a favor desde Basrah, Irak, cruzaban el OcéanoIndico hasta el Estrecho de Malaca y luego se dirigían a Cantón en una travesía que duraba 120días. Siempre partían en el mes de junio, cuando empezaba a soplar el viento-de occidente. El viajede Lehi y los suyos hasta América cubrió una distancia tres veces mayor que la de las travesías deBasrah a Cantón; por lo tanto, tiene que haber durado por lo menos un año.)tiembre desde el Suroeste. (Véase la ilustración 11.)Siglos antes de Lehi, navegaban barcos por la costa meridionalde Arabia, e indudablemente los navegantes árabes explorarongrandes extensiones de dicho litoral. Pero el antecedentemás remoto que pudimos encontrar de viajes por altamar, data del .siglo I, época en que el navegante romano Hippalusse enteró por los árabes de la existencia de los vientosalisios y abrió una nueva ruta comercial por alta mar entre elMar Rojo y la India. ("Geography: Romans", EnciclopediaBritánica, 1971, 10:146.) El conocimiento de estos vientos periódicos"constituyó un descubrimiento sensacional, y al pocotiempo las gentes de esas regiones viajaban por las costas arábigas,pasando por el estrecho de Ormuz, atravesando elOcéano Indico, siguiendo a lo largo del litoral de Hadramaut,y de allí hacia el Norte surcando las aguas del Mar Rojo, ohacia el Sur, bordeando la costa meridional de África", impulsadassus naves por dichos vientos. (Ghost Ships, pág. 26;Liahona, septiembre de 1977véase además, Ornan in Colour, England: Ministry of Informationand Tourism, Sultanate of Ornan, 1974, pág. IV.)En las proximidades del siglo VI, los comerciantes árabesnavegaban de la península arábiga a China, dirigiendo susbarcos impelidos por el monzón a la costa de Malabar de laIndia, siguiendo hasta Ceilán; llegaban a este último lugar atiempo para el monzón de verano (de junio a septiembre) yatravesaban con toda la velocidad posible ¡as tantas vecestraicioneras aguas del Golfo de Bengala, para pasar por lasIslas Nicobar y el Estrecho de Malaca, y siguiendo desde allí'hasta el Mar dé China Meridional. (Véase la ilustración 11.)Desde este último punto seguian rumbo a la ciudad de Cantón,en China, sitio principal de actividades mercantiles, enun rápido y arriesgado viaje de treinta dias. La travesía desdela península arábiga a China tardaba aproximadamente 120días de navegación directa, o seis meses tomando en cuentalas estadías para reabastecimiento a lo largo del trayecto.35

("The China Trade", por Nancy Jenkins, Aratftco World Ma~gazine, julio-agosto de 1975,26:24,26-27.)A veces, al salir los barcos del Estrecho de Malaca, perdiancompletamente, el rumbo al ser llevados por el viento hasta elOcéano Pacifico "donde según creian los chinos—el desaguaderode los mares del mundo se traga a tos navegantes imprudentes,haciéndolos desaparecer para siempre" ("The ChinaTrade", pág. 27).Todos los antecedentes citados anteriormente, datan depor lo menos quinientos años después que Lehi saliera deAr,abia; sin embargo, la navegación que se practicaba bordeandolas costas, y la existencia de los vientos monzones,puede haber constituido la combinación de elementos queposibilitara a Nefi, inspirado por el Señor, aventurarse maradentro siguiendo un curso que es posible no siguiera nadiemás hasta cinco siglos después; y, considerando que los navegantesde épocas posteriores empleaban 120 dias de viaje entreArabia y China, es probable que Nefi tardara entre un añoy quince meses en salvar una distancia tres veces mayor queésa entre Arabia y América. Aquel viaje constituye un importantísimolegado de fe y valor, y un gran tributo a la fe el ingeniode Nefi.ConclusionesCreímos haber encontrado en la costa de Salalah, el fin dela ruta de Lehi desde Jerusalén a la tierra de Abundancia, Nohallamos ninguna contradicción ni ninguna cosa absurda enla relación de Nefi, ni descubrimos nada que los contradijeraen los libros y documentos de historia y geografía que analizamos;antes bien, docenas de informes de diversas fuentescorroboraron el relato de Nefi, indicando de un modo concretoque únicamente quien hubiera estado allí en persona y experimentadolos rigores del viaje, pudo proporcionar los detallesque aun 2.600 años más tarde han venido a concordar conlo que vimos.Aun cuando son intrínsecamente tentativas y sólo muyprobables, presentamos a continuación algunas de nuestrasconclusiones:1. La península arábiga, que constituyó la primera etapade la ruta de Lehi en el año 600 a. de J. C, no era una tierradespoblada, sino habitada por muchas gentes de vida, nómada,adaptadas a las condiciones dispuestas por la escasez deagua de aquellas regiones.Arriba: Astilleros en Yida. Esta gran embarcación está hecha con tablones que se van uniendo a la armazón de madera. Se usanpara construirla solamente herramientas de mano y el constructor tiene los planos en la memoria. Con barcos de.este tamaño sehicieron históricos viajes a China, Zanzíbar e India.Abajo: Embarcaciones como ésta se han construido en Salalah desde hace muchos siglos; las amarras, hechas a mano se mantienenen muy buen estado y son durables. Actualmente, en la mayor parte de Arabia se usan clavos de hierro para unir las maderas.

2. El incienso que se produce en Salalah, Omán, en lascostas del Mar Arábigo, desde por lo menos 1500 a. de J. C.,tenia tal demanda en el mundo antiguo, que se establecieronimportantes rutas comerciales a causa del mismo. El constanteir y venir de hombres, camellos, riquezas, noticias, etc.,contribuyó a evitar que la península arábiga quedara aisladadel resto del Medio Oriente.3. Miles de personas que hicieron prácticamente el mismorecorrido que. probable mente hiciera Lehi a Salalah, y las experienciasde aquéllas, de las cuales dejaron constancia en documentosasí como en la menos comprensible evidencia depictografías y pozos excavados a mano, amén de bien conservadastradiciones, confirman el hecho de que el viaje no fuefácil y de que la protección del Señor era indispensable al éxitode la pequeña colonia de Lehi.4. Consideramos haber encontrado evidencias bastanteexactas como para suponer que el wadi El Afal, en ArabiaSaudita, podría corresponder al valle de Lemuel, así comoSalalah, en Omán, a la tierra de Abundancia.5. Las condiciones climáticas y la configuración geográfica,prácticamente no han experimentado cambios desdelos días de Lehi.6. Es muy probable que Lehi hubiera adoptado el modode vida de las tribus árabes nómadas durante los años queviajó por Arabia, incluyendo la costumbre de vivir en tiendas,así como las formas de buscar agua y alimentos, y los mediosde transporte.7. Algunas de las características deLarte de los indios delas Américas, probablemente se originaran entre los pueblossemitas de Arabia, o posiblemente ambas culturas hayan derivadosus formas de arte de una fuente común.8. Nefi probablemente observara de cerca la forma de trabajarel hierro y de construir barcos, durante su viaje hacia elSur de la península.9. Aún queda mucho que aprender de los informes y lastradiciones de los árabes, que sería interesante para los Santosde los Últimos Días.Al vivir la experiencia anteriormente referida, sentimosmás palpablemente que nunca la veracidad del relato del Librode Mormón. En nuestros viajes, percibimos la proteccióny guía del Señor, y para concluir, baste decir que esperamosentusiasmados con fe y emoción, los futuros descubrimientosque continuarán testificando de la grandiosa, obra de JoséSmith.En la parte occidental de la bahía de Salalah, los acantilados bordean el mar. Aquí quizás fuera donde los hermanos de Nefiquisieron arrojarlo "al fondo del mar" (1 Nefi 17:48). Y probablemente desde esta bahía se hicieran a la mar Lehi y su coloniaen dirección a la tierra prometida.

Noticias de la IglesiaNuevo Presidentepara la Misión de VenezuelaEl hermano Alejandro Portal,Coordinador de Seminarios eInstitutos en Venezuela, ha sido llamadopor la Primera Presidenciapara presidir la misión de la Iglesiaen su país. El presidente Portal, nacidoen Caracas, está casado conBeatriz Vargas, originaria de Cuicas,Venezuela. Ambos han sido muy activosen la Iglesia desde su conversión,en el año 1969. Los hermanosPortal tienen siete hijos, tres de loscuales están sirviendo una misión ensu propio país.Rama de habla hispana en CanadáGrupo de miembros de la Rama LehiEl 6 de febrero del corrienteaño, se organizó en la ciudadde Toronto la primera rama de hablahispana en Canadá, a la cual sedio el nombre de Rama Lehi. Parapresidirla fue llamado el hermanoElis Astur Ibáñez, nativo de. Uruguay,que hace un año y medio seradicó con su familia en esta ciudad38canadiense. El presidente Ibáñez fuedurante cuatro años, obispo del Barrio13 de la Estaca de MontevideoOeste. El y su esposa, Mirta Urretaviscaya,tienen tres hijos.Como consejeros en la presidenciade la rama, fueron llamados loshermanos Arrigo Juárez y PabloRoss.El hermano Juárez y su esposa,Hilda Bernal, son originarios de ElSalvador y hace cuatro años que vivenen Toronto., El hermano Ross, nacido en Lima,Perú, hace dos años que se encuentraresidiendo en Canadá.

Actividad de la Sociedad de Socorroen la Estaca Providencia de SantiagoPara celebrar el aniversario dela organización de la Sociedadde Socorro, la Estaca Providencia(Chile), llevó a cabo una reunión ala cual asistieron unas 140 personas,entre hermanas de la Sociedad deSocorro y miembros del sacerdocio.Después de la merienda hubo hermosaspresentaciones, en las que lashermanas tuvieron la oportunidadde demostrar sus talentos, y tambiéninspirados discursos de una hermanay de un representante delsacerdocio. En las fotos aparecendos aspectos de la reunión, y las hermanasque presiden sobre la Sociedadde Socorro de la estaca y los seisbarrios que la componen.Liahona, septiembre de 1977 39

Exhibición de los Servicios de-Bienestaren PanamáEn enero de este año se llevóa cabo en la ciudad dePanamá, Misión de CostaRica, una extraordinaria exposicióninformativa de los Servicios deBienestar de la Iglesia, por medio delos cuales ésta ayuda al individuo, yen especial a las familias, guiandoloshacia la autosuficiencia y la independenciaeconómica.La preparación del evento, que serealizó bajo el lema "AUTOSUFI­CIENCIA FAMILIAR, ESBIENESTAR", estuvo a cargo dedos activas misioneras de los Serviciosde Bienestar, quienes declaran:Hemos creído necesario dar a conocera todos los panameños la importanciade ser autosuficientes. Hemosorado y ayunado para recibir guía yorientación de nuestro Padre Celestial,y ahora más que nunca, sentimosla inmensa seguridad de que debemosseguir adelante.Las semanas que precedieron aeste acontecimiento fueron de muchaactividad para los santos panameños,y se le dio al mismo extensapublicidad. La ciudad de Panamá ysus alrededores se vieron inundadoscon afiches, carteles, anuncios y folletosque informaban sobre la futurapresentación. A esto se agregaronentrevistas en televisión y radio enlos programas de mayor prestigio yaudiencia, lo cual le dio la categoríade un evento nacional.El lema "Cada miembro un misionero"tomó un significado especialen el corazón de los miembrosde la Iglesia, quienes vieron en laexposición una oportunidad para invitare informar a vecinos y amigossobre el mensaje del evangelio restaurado.Además de la actividad de propaganda,hubo comités que estuvierona cargo de la preparación de la exposición,cuyo contenido versó sobrelos elementos de la preparación familiar,a saber: Educación y DesarrolloProfesional; Administración40Financiera; Producción y Almacenamientoen el Hogar; Salud Física; yFortaleza Social y Emocional. Hubotambién un cuarto dedicado al proselitismomisional.Todos estos aspectos estuvieronbellamente presentados en salonesdispuestos para cada tema, ilustradoséstos por medio de carteles,películas, grabaciones, etc. En elsalón destinado a Producción y Almacenamiento,los santos exhibieronartículos de sus despensas, y sushabilidades en envasado y conservaciónde alimentos, así como tambiénilustraciones especiales sobre el artede planear y cultivar huertos familiares.Cada uno de estos salones contabacon la colaboración eficiente dedos o más especialistas quienes, ademásde explicar sobre los temas especificados,contestaban todas laspreguntas o dudas que tuvieran losasistentes.Por la noche, se llevaron a cabodos conferencias que contaron conconcurrida asistencia, sobre los peligrosdel alcohol asi' como del uso delas drogas.Desde su inauguración hasta elfinal, centenares de asistentes pudieronapreciar el mensaje de primordialimportancia. Organización, laboriosidad,sabiduría, orden y disciplina,además de un hermoso espíritude paz y entusiasmo, caracterizaronla exposición. Hemos captadoalgunos comentarios que demuestranla reacción del público a estapresentación de los santos:"Todo pueblo requiere individuosseguros de sí mismos para su progresosocial, material y emocional. Heaquí todo un programa completo paralograr tales requisitos.""Cada día se hace más imperiosala necesidad de exposiciones como ésta.""En los últimos años nos hemosvisto invadidos por exhibiciones carentesde gusto e interés. Hoy hemossido expectadores de algo sumamenteexcepcional y sin paralelo en este tipode actividad. Algo que eleva la dignidade invita a la industriosidad de todoun pueblo."Las fotografías muestran diferentes aspectos de la exposición

Plegaria matinalBendito Creador,En esta mañanaEstoy ante ti inclinada,Llena de fervor,Mi alma maravilladaPor las obras de tu amor.¡Gracias por el sol y el cieloY por la tierra y la flor!¡Gracias por este anhelo,Este amor, este gozo,Este vivir de mi corazón!Te pido que en este díaTú me ayudes a crecer,Aumentes mi sabiduríaY hagas mi amor florecer.Quiero hacer de este díaTodo un poema de amor.¡Ayúdame a ser paciente!¡Dame clara comprensión!¡Que vea más allá de las palabrasY llegue al fondo de cada corazón!Que pueda prestar servicioGozosa y con una canción.¡Ayúdame a llenar mi almaCon mansedumbre y con paz!Déjame poner la miradaEn la expresión serenaDe tu dulce, iluminada faz.Fortaléceme en cuerpo y mente,Fortalece mi alma y mis manos;Haz que mi corazón sea humildeY sepa lo que sienteEl más pequeño de mis hermanos.Señor, quiero en este díaCaminar delante de ti.Quiero sentir la sombraDe tu mano protectora sobre mí.Irma de MackennaEstaca de QuilpuéChileLiahona, septiembre de 1977 41