1 Corintios de Simon J Kistemaker

202como el altar santificaba la ofrenda que se ponía sobre él (Mt. 23:17, 19). 41 El objeto noes santo por sí mismo, sino que lo era por asociación.Pablo no está diciendo que el cónyuge gentil tenga una relación personal con Cristo,pues si así fuera no sería llamado incrédulo. Con todo, la conducta de esta persona se veafectada por la de su pareja cristiana. El incrédulo acepta vivir con un cristiano en quienmora el Espíritu de Dios, cumple con las obligaciones de la institución de matrimonio (Gn.2:24) y mantiene intacto el matrimonio en obediencia al mandamiento de Cristo (Mt.19:6). 42 Ambos viven en un ambiente de santificación, porque el hogar es consagrado porla lectura y aplicación de la Palabra de Dios y por la oración. Pablo también declara que loshijos nacidos en ese hogar, antes o después de la conversión de uno de los cónyuges, sonsantos.d. Los hijos. «De otra manera, vuestros hijos serían inmundos, pero ahora son santos».¿Qué de la siguiente generación? Pablo se refiere a los [P. 249] niños criados en un hogaren el que sólo uno de los padres es cristiano. Aunque menciona dos adjetivos (inmundos,santos) en relación con los niños de matrimonios mixtos, afirma sin lugar a dudas de queson santos, si uno de los cónyuges es cristiano. Esto quiere decir que los niños son consagradosen base a la fe del cónyuge cristiano, y no son declarados inmundos en base a laincredulidad del otro cónyuge. En suma, en la familia la fe triunfa sobre la incredulidad.Pablo dice que el cónyuge incrédulo es santificado y que los hijos son santos. ¿Cuál esla diferencia entre las palabras santificado y santo en cuanto a esta familia? Mientras queel cónyuge incrédulo es santificado por el creyente, los hijos gozan de una relación de pacto.Dios hizo un pacto con su pueblo y lo bendijo por todas sus generaciones (Gn. 17:7).Escribiendo acerca del pueblo judío, Pablo dice: «Si la raíz es santa, también lo son lasramas» (Ro. 11:16). Cuando Dios santifica a su pueblo, los llama a vivir una vida de constantesantidad. Una madre cristiana puede reclamar las promesas del pacto, para que sushijos sean santificados delante de Dios y llamados a vivir en santidad. Timoteo era hijo deuna judía casada con un incrédulo griego. Su madre Eunice y su abuela Loida lo criaron enun hogar piadoso, donde aprendió a poner su fe en Jesús (2 Ti. 1:5). «Los hijos del pactodeben de ser contados como parte del pueblo de Dios y nutridos en la fe cristiana y en eltemor de Dios (Ef. 6:4)». 43El texto no dice si Pablo sólo se refiere a los hijos de matrimonios mixtos o si tambiénincluye a los hijos de todos los creyentes. Si lo último es lo cierto, hay mucha más razónpara considerar santos a estos niños, especialmente cuando ellos mismos confiesan su fe.Estos niños son incorporados a la vida de la iglesia mediante el sacramento del bautismo.4415. Pero si el no creyente se va, déjelo ir. Un hermano o hermana [cristiana]no está obligado en tales casos. Dios nos ha llamado a la paz.a. «Pero si el no creyente se va, déjelo ir». Las palabras de Pablo son realistas, ya quela primera parte de esta oración señala un hecho. Si el cónyuge incrédulo rehúsa apoyar lafe de su esposa y encuentra imposible vivir en una atmósfera cristiana, hay que dejarloque se vaya. Desde ese momento deja de estar santificado por su pareja creyente.41Charles Hodge, An Exposition of the First Epistle to the Corinthians (1857; reimpreso por GrandRapids: Eerdmans, 1965), p. 116.42Jerome Murphy-O’Connor, «Works Without Faith in 1 Cor. 7,14», RB 84 (1977): 356.43W. Harold Mare, 1 Corinthians, en el vol. 10 de la serie The Expositor’s Bible Commentary, editadopor Frank E. Gaebelein, 12 vols. (Grand Rapids: Zondervan, 1976), p. 230.44Véase Herman N. Ridderbos, Paul: An Outline of His Theology, traducido por John Richard de Witt(Grand Rapids: Eerdmans, 1975), p. 414.