1 Corintios de Simon J Kistemaker

240tiene un conocimiento completo de las doctrinas de Dios, Cristo y la creación; cosas quePablo recién ha [P. 296] comentado. Pablo se refiere a los cristianos que recién habíansalido del paganismo y cuya fe en el Señor era débil debido a su ignorancia. Como pastory maestro, Pablo es responsable por toda la membresía de la iglesia. Aunque dijo que engeneral todos tienen este conocimiento (v. 1), ahora afirma que el hermano débil carecede él. 16 Suponemos que la delegación que vino de Corinto le informó a Pablo de que habíaalgunos creyentes que no tenían este conocimiento. La delegación estaba compuesta porEstéfanas, Fortunato y Acaico (16:17). Ahora pasa a tratar el problema.b. «Como algunos están hasta hoy acostumbrados al ídolo, comen comida como si estuvieseofrecida a ídolos». Esta oración casi está fuera de lugar, si consideramos que Pablollama a los corintios santificados y santos (1:2). Les dice que son el templo de Dios y queel Espíritu de Dios vive en ellos (3:16; 6:19). Con todo, en este versículo dice que en Corintolos cristianos débiles están acostumbrados al ídolo.La contradicción se esfuma cuando entendemos que en el griego Pablo usa la palabraídolo en singular. Si hubiese usado el plural, el sentido habría sido que algunos hermanosdébiles todavía servían a los dioses del paganismo. Pero con el uso del singular Pabloapunta al ambiente pagano del cual los creyentes recién habían salido. Las costumbres desus familiares, amigos y conocidos gentiles estaban ligadas integralmente a un ídolo. Yestas costumbres seguían teniendo una influencia conceptual sobre los cristianos débiles. 17Aunque ya no adoraban ni servían a ídolos, todavía el pasado influía en ellos. Los creyentesfuertes decían que los ídolos no eran otra cosa que madera y piedra. Sin embargo, cadavez que un cristiano débil entraba en contacto con algo relacionado con un ídolo, seenfrentaba a un conflicto. Eran como el ex-drogadicto que tiene luchas internas cada vezque entra en contacto con las drogas.Con las palabras hasta hoy, Pablo reconoce que los cristianos débiles tenían problemasespirituales. La relación que tuvieron con los ídolos antes de su conversión se manteníacon ellos hasta después de su conversión. Pablo les ministra mostrando su amor y comprensiónpor lo que sufrían. Pablo sabe que cuando se juntan con otros gentiles, ellos noadoran ídolos. Más adelante (10:14) les exhortará a huir de la idolatría. Pero ahora trata elproblema de comer comida que pudiera haber sido ofrecida a los ídolos.c. «Comen comida como si estuviese ofrecida a ídolos». El cristiano fuerte puede decirque la comida que pudiera venir de un templo todavía se mantiene como comida ordinaria,pero los débiles espiritualmente no [P. 297] podían afirmar lo mismo. La relación que estacomida tenía con las prácticas idólatras los hacía retroceder frente a comida que pudieravenir de un animal sacrificado en algún templo. Cualquier conexión con el paganismo seconvertía en una piedra de tropiezo para el cristiano débil. Estos hermanos quizá conocíanel decreto del concilio de Jerusalén (Hch. 15:29). Mientras que el fuerte podría hasta entraren un templo y comer la comida que fue sacrificada a un ídolo (v. 10), el débil ni siquierapensaría en comprar esa carne en el mercado para comerla en casa. 18 Además de16Wendell Lee Willis asegura que las palabras sabemos del v. 1a son parte de una cita sobre conocimiento,el que se contrasta con el conocimiento del v. 7. Con todo, no nos convence la idea de que lapalabra sabemos sea parte de la cita. Véase Idol Meat in Corinth: The Pauline Argument in 1Corinthians 8 and 10, en la serie SBL Dissertation no. 68 (Chico, Calif.: Scholars, 1985), pp. 68,88.17Algunas traducciones inglesas (cf. King James) y la Reina Valera 1909 reflejan el Texto Mayoritario,el cual lee conciencia en lugar de costumbre. Preferimos la segunda lectura, pues es la lectura más difícil.18Consúltese a Bruce N. Fisk, «Eating Meat Offered to Idols: Corinthian Behavior and Pauline Responsein 1 Corinthians 8–10», TrinityJ 10 n.s. (1989): 49–70.