1 Corintios de Simon J Kistemaker

487obra redentora habrá terminado. El pecado habrá sido erradicado completamente, Satanásy sus hordas serán vencidas y enviadas al infierno, y la muerte será destruida. Entonces,Cristo, quien con su cuerpo glorificado trajo la tierra al cielo, traerá el cielo a la tierracuando todas las cosas sean renovadas.La obra de redención es más amplia que la salvación de las almas del pueblo de Dios.También sus cuerpos son redimidos y serán resucitados o transformados (en el caso queestén con vida el último día). Cristo ha redimido esta tierra y todo lo que fue creado enella, y al final será renovada junto con los cielos. Por cierto, todo este universo completoserá del todo restaurado, para que Dios sea en todo.Cuando Jesús vuelva, se llevará a cabo la resurrección de todos los creyentes, el juiciogeneral y la renovación de los cielos y la tierra. Como todos estos acontecimientos ocurren«a las puertas de la eternidad», no se debería insistir en una cronología exacta. 74 Estoocurrirá cuando la obra mediadora de Cristo esté completa, porque su reinado terminacuando entregue el reino a su Padre.Cuando el reino sea transferido del Hijo al Padre, esto no quiere decir que Cristo dejade ser el Hijo de Dios. Él siempre será el eterno Hijo de Dios. Cuando el Hijo se sujete alPadre, esto no implica que ya no ejercerá más su poder. Cristo sigue sentado en su trono,pero ahora con los que le pertenecen. El Señor no abdica su trono, sino que invita a supueblo a sentarse junto a él como jueces. 75 Jesús es el hermano de todos los que ha redimido(Sal. 22:22; Heb. 2:12), pero siempre tendrá la supremacía (Col. 1:18).Palabras, frases y construcciones griegas en 15:23–28Versículos 23–24ετα τ τέλος—«dado que en enumeraciones ετα a menudo sirve para poner cosasen yuxtaposición sin referirse a una secuencia cronológica, por lo general sirve como unapalabra de transición: además, entonces, luego». 76 El griego τ τέλος puede querer decir«el resto» de los que todavía no han resucitado, o «por último», o puede apuntar a «laconsumación final» de todas las cosas. Los eruditos prefieren la tercera interpretación quepresenta la frase como un sustantivo. 77καταργήσ—es el aoristo (de acción puntual) del verbo compuesto καταργέω (=abolir,destruir), que tiene el sentido perfectivo de realizar algo en forma cabal.Versículos 25–26δε … βασιλεύειν—el infinitivo gobernar está en el tiempo presente precedido por elverbo auxiliar δε (=es necesario). Este verbo expresa compulsión o deber, ya que Diosenvió a su Hijo a llevar a cabo su plan de redención.[P. 609] θ—Pablo cambia lo que se dice en el texto original del Salmo, θ («yo coloco»;Sal. 110:1), en el cual Dios es el sujeto. Pablo cambia el verbo a la tercera personasingular y coloca a Cristo como sujeto.καταργεται—el tiempo presente del verbo tiene una connotación futura, «abolirá» (cf.v. 24).Versículos 27–2874Raymond O. Zorn, Church and Kingdom (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1962), p. 134.75Mt. 19:28; Lc. 22:30; Ap. 3:21; 4:4; 20:4.76BAGD, p. 234.77Consúltese a Barrett, First Corinthians, p. 356.