1 Corintios de Simon J Kistemaker

445[P. 556] ¿Qué criterio deben usar los que escuchan para evaluar las palabras del quehabla? Es la Palabra de Dios la que sirve de norma para evaluar lo que se dice. Así como lagente de Berea examinaba todos los días las Escrituras para ver si lo que enseñaba Pabloestaba en armonía con la revelación de Dios (Hch. 17:11; véase también 1 Ts. 5:21; Didaqué11:7), así también los miembros de la iglesia deben sopesar las palabras de losprofetas. 81 En otro lugar, Pablo exhorta a los creyentes a que permitan que la palabra deCristo more en ellos ricamente (Col. 3:16). Cuando se trata de enseñarse y amonestarseunos a otros, la Escritura es la regla.c. Revelación. «Pero si alguien que estuviera sentado recibiese una revelación, que elprimero guarde silencio». Esta oración es interesante porque afirma que el que habla puedeser interrumpido y se le puede hacer callar, cuando alguien que está sentado recibeuna revelación. Literalmente, Pablo dice «se le revela a otro que está sentado», y entoncesda instrucciones respecto a la forma ordenada de proceder. ¿Pero qué quiere decir conla palabra revelación? J. I. Packer deduce que se trata de lo siguiente: «una ‘revelación’profética era una aplicación de la verdad dada por Dios, la cual en términos generales yahabía sido revelada. Así que no se trataba de la revelación de intenciones o pensamientosdivinos desconocidos hasta ahora y que no se pudieran conocer de otra manera». 82 Laaplicación de la Palabra de Dios que se revela a una persona sentada en el auditorio no sepuede colocar al mismo nivel que la Escritura, pues carece de la autoridad absoluta con laque Dios ha distinguido su Palabra. Con todo, cuando una persona que recibe dicha revelación,la da a conocer a otros creyentes, ellos deben examinar dicha revelación a la luz dela enseñanza autoritativa de las Escrituras. Además, si una persona recibe una revelaciónpredictiva, ésta también debe evaluarse en base a la Palabra de Dios.d. Secuencia. «Porque todos podéis profetizar uno por uno». Pablo entrega instruccionespara que el culto de adoración se realice en forma ordenada. No está diciendo que todostienen la oportunidad de hablar en cualquier culto. Esto contradeciría lo que Pabloafirma en forma insistente acerca de que debe haber orden en el culto. Al mandar que doso tres profetas se dirijan a la congregación, da a entender que con el transcurso del tiempotodos los miembros serán capaces de profetizar. El Espíritu no sólo está en control de laprofecía, sino que les da a ciertos miembros este don particular a su debido tiempo. El Espíritudetermina cuándo un profeta ya ha hablado suficiente y debe ceder su lugar a otrapersona.e. Beneficio. «A fin de que todos aprendan y sean animados». A lo largo del presentecapítulo, Pablo repite el concepto de edificación con diferentes palabras. Aquí afirma que elque profetiza debe hacerlo para que todos [P. 557] aprendan «dialogando, preguntando,hablando, escuchando». 83 Además, dice que la palabra profética puede animar a todos (v.3).32. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. 33. Porque Diosno es un Dios de desorden sino de paz.En el griego, la frase los espíritus de los profetas carece de artículo definido delante deambos sustantivos (pero véase Ap. 22:6). En el presente texto, la frase probablementeapunta a «los dones espirituales» de los profetas o a las «manifestaciones del Espíritu»(véase el v. 12). 84 La primera interpretación armoniza con el anterior mandamiento de Pa-81Grudem, Prophecy in the New Testament, p. 77.82Packer, Keep in Step, p. 215.83Bengel, New Testament Commentary, vol. 2, p. 250.84F. F. Bruce, 1 and 2 Corinthians, serie New Century Bible (Londres: Oliphants, 1971), pp. 134–135.Dunn, Jesus and the Spirit, p. 233.