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Descargar (1426Kb) - Universidad de El Salvador

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igualdad entre los hombres, fue siempre la crítica acérrima a esta concepciónjurídica.Tuvieron que pasar varios años para que la concepción ultra liberal <strong>de</strong> los<strong>de</strong>rechos comenzara a <strong>de</strong>clinar en favor <strong>de</strong> una concepción menosindividualista.Así, sin <strong>de</strong>sconocer los beneficios que se vislumbraban con elreconocimiento <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> igualdad entre los hombres, los Estadosse vieron en la necesidad <strong>de</strong> implementar reformas legales que impidieranlos efectos negativos que en ocasiones se presentaban en el ejercicio <strong>de</strong>estos <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> igualdad.<strong>El</strong> concepto <strong>de</strong> justicia distributiva formulado por Aristóteles ilustra bastantebien lo dicho anteriormente.Según el filosofo griego, la justicia consistía en un tratamiento igual encondiciones iguales y <strong>de</strong>sigual en condiciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad, en otraspalabras, <strong>de</strong>cía, el trato <strong>de</strong>be ser diferente en la medida en que difieren loshombres y los hechos, por lo que no pue<strong>de</strong> hablarse <strong>de</strong> una igualdad <strong>de</strong>tratamiento absoluto sino proporcional 11Una distinción clara entre los <strong>de</strong>rechos individuales, como pue<strong>de</strong>n ser los <strong>de</strong>libertad o propiedad, y los <strong>de</strong>rechos sociales, radica en la actitud que asumeel Estado frente a cada uno <strong>de</strong> ellos. Respecto a los primeros, el Estadotoma una postura meramente abstencionista, limitándose a vigilar que losmismos se ejerzan <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los límites previamente establecidos, mientras11 Aristóteles, Ética Nicomaquea. Política; tr. Antonio Gómez Robledo. 12ª edición, Porrúa, colección"Sepan Cuantos..." No. 70, México 1989; p. 157.13

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