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Francisco MorenoSan JerónimoLa espiritualidad del desiertoBIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOSMADRID • 2007

ÍndiceINTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .XICAPÍTULO I. Los primeros años . . . . . . . . . . . . . . 31. Familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32. Fecha y lugar de nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . 4CAPÍTULO II. Estudiante en la Roma culta . . . . . 61. Método y ambiente estudiantiles . . . . . . . . . . . 72. Alumno de Retórica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9CAPÍTULO III. Joven en la Roma pagana . . . . . . . 111. Vida religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112. ¿Hasta dónde pecador? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Un culto peregrinar hacia el desierto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161. Roma-Tréveris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162. Tréveris-Estridón-Aquilea . . . . . . . . . . . . . . . . . 173. Aquilea-Antioquía de Siria . . . . . . . . . . . . . . . . 184. Un raro suceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195. Malco, el monje cautivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22CAPÍTULO IV.Internado en Calcis, o pasiones dela carne, el saber y los amigos . . . . . . . . . . . . 231. El estudio del hebreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252. Llamada a un amigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263. Las espinas de la convivencia . . . . . . . . . . . . . . 274. Adiós al desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30CAPÍTULO V.Actividad cultural en Antioquía yConstantinopla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321. Cortesía y diálogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332. En Constantinopla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33CAPÍTULO VI.

VIIIÍNDICECAPÍTULO VII. Secretario de un difícil papado . . 35Asesor bíblico del Papa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37CAPÍTULO VIII. La lengua acerada de un santo . 40CAPÍTULO IX. Forjador de santas . . . . . . . . . . . . 431. La Roma decadente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432. Unas matronas cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . 433. Marcela, «santa matrona» . . . . . . . . . . . . . . . . . 464. Paula, «corazón bondadoso» . . . . . . . . . . . . . . 48CAPÍTULO X. La escuela bíblico-ascética . . . . . . 50Curso completo de Ascética . . . . . . . . . . . . . . . . . 52CAPÍTULO XI. Adiós a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . 581. Un nuevo Papa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582. Tormenta difamatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593. Su defensa, en un adiós . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60CAPÍTULO XII. Viajeros por Palestina y Egipto . 63El monje de Belén y sus relatosextraordinarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 681. Pablo, el primer ermitaño . . . . . . . . . . . . . . . . . 692. Malco, el monje cautivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 733. San Hilarión, el anacoreta de los milagros . . . . 774. Un caso lamentable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81CAPÍTULO XIII.San Jerónimo, ¿legislador monástico?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84CAPÍTULO XIV.Polémica en caridad de san Agustíny san Jerónimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 891. Primera negativa al debate . . . . . . . . . . . . . . . . 922. Agustín porfía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 933. Un «no» a medias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 954. El obispo prudente y humilde . . . . . . . . . . . . . . 975. La respuesta deseada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986. Final de la insistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1017. Colofón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103CAPÍTULO XV.

ÍNDICEIXUn epistolario monumento decultura y espiritualidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1051. Carta a un caballero español . . . . . . . . . . . . . . 1082. A tres señoras viudas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1103. A un joven sacerdote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1134. Carta de pésame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1165. Varias misivas de tema bíblico . . . . . . . . . . . . . . 1186. Tres cartas a un poeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1217. A una madre joven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123CAPÍTULO XVI.CAPÍTULO XVII. Dos cartas inéditas . . . . . . . . . . 1281. La carta de san Jerónimo . . . . . . . . . . . . . . . . . 1292. La carta de san Agustín . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132CAPÍTULO XVIII. El monje polemista . . . . . . . . . . 1351. «Contra Joviniano» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1362. «Contra Juan de Jerusalén» . . . . . . . . . . . . . . . 1373. «Apología contra los libros de Rufino» . . . . . . 1394. «Contra Vigilancio»» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140CAPÍTULO XIX. El antipelagiano . . . . . . . . . . . . . 1421. Pelagio, tesis y adeptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1422. Jerónimo al ataque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1433. Venganza pelagiana y reacción católica . . . . . . . 145CAPÍTULO XX. El historiador . . . . . . . . . . . . . . . . 1491. «De viris illustribus» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1502. La «Crónica» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152CAPÍTULO XXI. El Jerónimo legendario . . . . . . . 1531. Un león en el monasterio . . . . . . . . . . . . . . . . 1532. Vestido de mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1553. La Biblia en eslavo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1564. «Martirologium hieronymianum» . . . . . . . . . . . 157CAPÍTULO XXII. El traductor políglota . . . . . . . . 1581. El traductor y sus circunstancias . . . . . . . . . . . 1582. Versiones anteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1603. Traducciones del griego . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1614. Traducciones del hebreo . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

XÍNDICECAPÍTULO XXIII. El comentarista de la Biblia . . 1661. San Pablo y Eclesiastés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1682. «Commentarioli» y «Cuestiones hebraicas» . . . 1693. Profetas y san Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170CAPÍTULO XXIV. Le preceden en la paz . . . . . . . 1721. Paula, fruto maduro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1732. Eustoquia, fiel a la cita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176CAPÍTULO XXV. En Belén nació a la vida . . . . . . 1781. La muerte novelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1792. La fecha del 419 y el sepulcro de Belén . . . . . . 181CAPÍTULO XXVI. Triunfar después de morir . . . 1831. Traslado a su Roma eterna . . . . . . . . . . . . . . . . 1832. El «Santo» y sus reliquias . . . . . . . . . . . . . . . . . 1853. Una crónica de milagros . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187CAPÍTULO XXVII. La huella de san Jerónimo . . . 1901. Institutos jeronimianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1902. Los ermitaños italianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1923. Los ermitaños españoles . . . . . . . . . . . . . . . . . 1934. Confirmación de la Orden Jerónima . . . . . . . . 1945. La consolidación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1966. Otras Paulas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1977. La exclaustración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1988. La restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1989. San Jerónimo y los jerónimos . . . . . . . . . . . . . . 200APÉNDICE I: Iconografía de san Jerónimo . . . . . 205APÉNDICE II: Estudio bibliográfico . . . . . . . . . . . . 213

IntroducciónSan Jerónimo es, sin duda, uno de los más ricos y desconocidospersonajes de la antigüedad cristiana. Si realizáramos unaencuesta entre la gran masa de lectores españoles de culturamedia, apenas sacaríamos unos cuantos datos, más cercanos auna figura severa, arcaica y pintoresca que a la verdad de unhombre santo y asceta, pero lleno de pasión humana, de saber,de prestigio y hasta de una pluma acerada que para sí quisieranmuchos hipercríticos de nuestro tiempo.Un escuálido penitente que, en una cueva de Belén, gastabasus días entre azotarse y traducir la Biblia al latín. Un hombreque abandonaba la púrpura cardenalicia (que nunca ostentó) y laRoma papal por huir al egoísmo de una soledad virtuosa. Unsanto medio gruñón, a quien visitaban otros desengañados delmundo para tomar consejo y encontrarle en compañía de unenorme león, ahora convertido en manso corderillo y fiel compañero...Apenas sacaríamos poco más, de realizar esa encuestaentre la gran masa de lectores y creyentes españoles.Pero ¿qué pensaba de Jerónimo, por ejemplo, un humanistade las calidades de Erasmo de Rotterdam? (1469-1536).«Si consideras su elocuencia [...] ningún escritor denuestra religión puede compararse con él: a mi juicio,supera en algunas cualidades al mismo Cicerón, príncipede la elocuencia romana [...] ¿Quién le ganó en el dominiode tantas lenguas? [...] ¿Qué autor nuevo o antiguo no letuvo a la vista? [...] ¿Qué ángulo de la divina Escritura sele pasó por alto? ¿Quién le igualó en trabajar con denuedoen todas las ramas del saber? ¿Quién vivió a Cristo conmás brío? ¿Quién le enseñó con más entusiasmo?» 11Opus epistolarum divi Hieronymi Stridonensis (Froben, Basilea 1524) fol.AA2y AA3.

XIIINTRODUCCIÓN«En mi lugar de nacimiento predomina la rusticidad,no hay más Dios que el vientre y la gente vive al día. Allíes considerado el más santo el que más riqueza posee. Aesta olla, como dice el conocido refrán, se le ha puesto latapadera apropiada, el sacerdote Lupicino, de quien biense puede decir aquello que, según Lucilio, hizo reír aCraso por primera vez en su vida: “Si cardos come el asno,lechuga no esperen los labios”. En fin, es un inexpertopiloto al frente de una nave averiada, un ciego que guía aotro ciego para caer los dos en el hoyo. Así es el rector yasí los gobernados» 2 .No te engañas, lector. Acabas de enfrentarte a una de lasinnumerables diatribas del virtuoso san Jerónimo. Pero ¿quizástú conoces algún anticlerical de nuestros días que ha logradotodavía más sarcasmo y mordacidad a la hora de enjuiciar a unpueblo y a su cura?Tratar de conjugar, sin más, las dos pinceladas anteriores,dadas por Erasmo y el propio san Jerónimo, con la pobre y hastainexacta noticia habida sobre él, da idea del difícil proyecto queencierra el abordar toda biografía seriamente completa y a untiempo ágil sobre este polifacético protagonista.San Jerónimo vivió etapas hasta geográficamente muy diversas,se relacionó —aun desde la soledad— con personajes innumerablesde su tiempo, supo y escribió de forma poco abarcable,fundó y dirigió unos modos de vida monacales absorbentes, ejercióinfluencias y suscitó opiniones de lo más dispares. Todo ellocasi sin sernos relatado con intención por sus contemporáneos y,naturalmente, perdido ya entre la bruma de dieciséis siglos.2Carta 7,5. Hemos de advertir que el autor de esta obra acostumbra revisar personalmentela traducción de las cartas de san Jerónimo del latín original, sirviéndolede base la edición en castellano: Cartas de san Jerónimo, edición bilingüe en dostomos, con introducción, versión y notas por Daniel Ruiz Bueno (BAC, Madrid1962). Esta edición ha sido sustituida por Epistolario de San Jerónimo, ediciónbilingüe, introducción, versión y notas por Juan Bautista Valero, SJ (BAC, Madrid1993, 1995) 2 vols. Para los demás escritos de san Jerónimo puede verse la obra encurso de publicación: Obras completas de San Jerónimo. Ed. bilingüe promovidapor la Orden de San Jerónimo (BAC, Madrid 1999ss), de la que hay ya publicadosseis tomos, y que citaremos: OCSJ.

INTRODUCCIÓNXIIIMotivos e intención de esta obraAparte lo escrito en la lengua de Virgilio y Cicerón, se hanvenido publicando, con loable periodicidad, documentadas biografíasde san Jerónimo en los principales idiomas modernos.Añádase a esa labor la lista de incontables estudios monográficos3 . Bien por el contrario, los lectores castellanos nos hemostenido que conformar, hasta ahora, con algún que otro análisismonográfico, con alguna traducción y, en último término, con lapiadosa y escasamente válida obra de fray José de Sigüenza 4 yla aceptable publicación de fray Valentín de la Cruz 5 , hace tiempoagotada. Por supuesto, adolecen de peor que insuficientes lamedia docena de hojas de los santorales, las patrologías escolaresy los artículos dedicados a san Jerónimo en los diccionarios.En nuestro idioma, por tanto, tenemos contraída una deudadifícilmente pagable con este coloso y se impone ya un despertarde tan injusta negligencia e ilógico olvido. Esa es la fundamentalmotivación de este libro: colaborar a un primer intentoserio de reparación, ensayando una biografía objetiva, comprensivade todo el hombre y santo, documentada y, al mismotiempo, lo oportunamente ágil como para que llegue a un masivopúblico medio y ofrezca a los más exigentes acicate y fuentespara mayores investigaciones, tan posibles como urgentesentre nosotros.Para ello (y dado que alcanzar la meta dorada de una biografíacabal es tarea imposible), lo menos que debe hacerse esintentar seriamente una aproximación, escudándose en losdocumentos de mayor garantía y teniendo en cuenta todas lascircunstancias que rodearon al biografiado y que poco tuvieronque ver con las nuestras actuales. De ahí el que apelaré, con3Dado el lector medio al que va dirigida esta obra, lo enojoso de llenar el texto decitas no imprescindibles y el que desdichadamente la bibliografía sobre sanJerónimo es casi exclusivamente extranjera, hemos decidido en última instancia: 1.Suprimir copiosa bibliografía extranjera, que ya teníamos recogida. 2. Ofrecer alcomienzo de la obra una nota bibliográfica razonable, a la que ya desde ahora remitimosa nuestros lectores más interesados.4 JOSÉ DE SIGÜENZA, Vida de San Geronimo, doctor máximo de la Iglesia (Imprentade La Esperanza, Madrid 1853). Citaremos siempre de ésta, que se dice «segunda»(y, hoy por hoy, última) edición.5 VALENTÍN DE LA CRUZ, San Jerónimo: su vida a la luz de sus escritos (MonteCarmelo, Burgos 1952). Traducida del italiano por J. Riera Simó está la obra de A.PENNA, San Jerónimo (Luis Miracle, Barcelona 1952).

XIVINTRODUCCIÓNmayor frecuencia que a otra fuente informativa, a los muchosescritos felizmente conservados del santo y los traduciré con lamáxima fidelidad a mi alcance.Debo añadir que, guiado por los criterios pragmáticos de estaobra, he soslayado con toda intención las enfadosas disquisicionesde los especialistas en los puntos controvertidos. Aunque, enocasiones, no escondo mi modesta opinión, a sabiendas de queno siempre será tan convincente como quisiera.A las razones expresadas y sobradamente graves que hanmotivado primordialmente nuestra empresa, debo añadir otrasdos, que han venido a ser como el acicate definitivo e ilusionadode la obra.Desde que, en el lejano 1932, empecé mi adiestramiento enel latín, utilizando conocidos textos de san Jerónimo, me nacieronvivos deseos de conocer a fondo a este personaje eclesiástico,que sobresalió por su vida virtuosa y, más todavía, por sustrabajos científicos en el difícil campo de la Biblia.Ese interés fue creciendo con mis restantes estudios y, cómono, con mis reiteradas visitas a los monasterios jerónimos deYuste y El Parral.Por lo antedicho, y ya que pocas cosas obligan a conocer untema como escribir un libro sobre él, cuando mi amigo frayIgnacio de Madrid, actual prior general de la Orden Jerónima yconocedor de mi producción literaria, me animó a elaborar labiografía de su santo patrón, me hizo sumamente feliz y, con milamores, puse manos a la ejecución de la obra sin escatimar losesfuerzos precisos.Aquí también debo reconocer la importante colaboraciónque me han prestado los monjes jerónimos del Monasterio deYuste en la elaboración de este libro y expresarles mi gratitud.Esta publicación (tercera edición en la BAC) vio por primeravez la luz en 1986, conmemoración centenaria de aquel año386, en que el protagonista arribó a Belén, la cuna de nuestra fe,y comenzó una gigantesca obra monástica, que llega hasta elactual silencio fecundo de sus hijos. Debe ser una importantecelebración, muy propicia para promover la estima hacia el santoy su Orden y, en definitiva, hacia la Iglesia. No podemos tenermejor compensación los jerónimos y el autor que lograr algunosfrutos en tan alto sentido.