El oriente, en la historia antigua... - Facultad de Ciencias Humanas

Resulta innegable que ante las diferentes posturas adoptadas, la realidad de los textosactuales pretende superar las relaciones entre victorias y biografías celebrativas. Lo que noresulta claro aún es la presencia de la posibilidad de comprender otra historia, de salir delanecdotario atrapante y en ocasiones divertido para comprender y recrear un pasado, quereconozca a los personajes no protagonistas, (mujeres, niños, trabajadores, vencidos). Que lascivilizaciones antiguas puedan analizarse como lo que realmente fueron: soluciones a losproblemas de la existencia individual y colectiva que podemos sumar a la diversidad desoluciones manifiestas en el mundo contemporáneo 9 y que en ocasiones se presenta a losjóvenes lectores de un mundo globalizado muy cercano, pero lamentablemente no por los librosde historia sino por imágenes documentales, que plagadas de información y colorido ilustranpero rara vez ayudan a formar una conciencia histórica.ConclusiónEl discurso científico es una representación de la realidad, validada como legítima a partir de losregímenes de verdad que toda sociedad establece desde el poder.Para muchos actores sociales y educativos, la cultura escolar carece de función política. Pero elconocimiento nunca es neutral, el conocimiento es poder, y la circulación del conocimiento es parte de ladistribución social del poder.Se desprende el interrogante sobre quiénes son los que pueden imponer su conocimiento como elconocimiento socialmente legítimo en las escuelas. No menos importante es analizar la herramienta que losenseña: el libro de texto, que por su contenido y su forma, son una expresión de las construcciones concretasde la realidad, de las particulares maneras de seleccionar y organizar los contenidos posibles. Encarnan lo queRaymond Williams ha llamado la tradición selectiva: la selección hecha por alguien, la visión de alguienrespecto a lo que cabe considerar legítimo en materia de conocimiento y de cultura. En el caso de las culturasorientales, el proceso se reduce a caracteres con cierto grado de extravagancia, que no se pueden eludir, peroque no forman parte de la “civilización triunfante,” la occidental.El libro de texto implica un primer proceso de transformación del saber científico (erudito)denominado transposición. Cuando este conocimiento es retomado por las editoriales, sufre transposicionesque se repiten al ser mediados por el docente que lo enseña y luego por el alumno en su proceso deapropiación.El proyecto cultural editorial no es una mera selección de contenidos, sino que están organizadosbajo una forma que se considera más propia para el nivel educativo o grupo de alumnos que se trate.En el caso de la historia de Oriente, se selecciona y ordena los hechos del pasado de forma queconduzcan en su secuencia hasta dar cuenta de la configuración del presente, casi siempre con un finconsciente o no de justificarlo. 10Williams sostiene que la tradición - nuestra herencia cultural- es por definición un proceso decontinuidad deliberada y, sin embargo, se puede demostrar mediante el análisis que cualquier tradición9 Kemp, B, 1992, Egipto, Anatomía de una civilización , Barcelona, Crítica, pág. 135