San Josemaría Escrivá de Balaguer y la devoción al Amor ... - ISJE

FeDerIco M. requeNaen lo pequeño, pero sin límite, “no diciendo nunca basta” 3 . Por último cabríaapuntar que el horizonte al que se orientaba toda esta espiritualidad era la consecucióndel reinado de Cristo. Las referencias al reinado de Cristo en los escritosde Desandais, que eran ya numerosas desde los inicios, se incrementaron a raízde la encíclica Quas Primas (1925), con la que Pío XI instituyó la solemnidad deCristo Rey. Al mismo tiempo, conviene destacar que el reinado de Cristo en losescritos de Desandais se entendía, principalmente, como reinado interior en loscorazones de los hombres 35 .La breve exposición de los rasgos fundamentales del mensaje espiritualde María Teresa Desandais ha puesto de manifiesto su evidente dependenciade Santa Teresa de Lisieux. Se podría añadir para terminar que, casi igualmenteevidente, fue la influencia de la doctrina de san Francisco de Sales, al que citabafrecuentemente en sus escritos 3 .Inicios de la difusión del mensaje del Amor Misericordioso en EspañaLos primeros escritos de Desandais fueron recibidos en España, en losprimeros meses de 1922, por el dominico Juan González Arintero (180-1928).Arintero fue uno de los teólogos más polifacéticos y relevantes de su época, quedespués de una larga y fecunda evolución intelectual, se convirtió en el restauradorde la mística en España 37 . Desde el primer momento, el dominico quedócautivado por la doctrina del Amor Misericordioso y comenzó a difundirla através de su revista La Vida Sobrenatural, que había comenzado su andadura elaño anterior 38 . El teólogo dominico encontró en los escritos de la religiosa francesala traducción, en fórmulas sencillas pero de gran profundidad espiritual,de los principios teológicos sobre la naturaleza de la vida espiritual y la llamadauniversal a la mística que él enseñaba y defendía desde hacía tiempo 39 .3 Cfr. P. M. Sulamitis, Acto de ofrenda al Amor Misericordioso en unión de Santa Teresita delNiño Jesús. Exposición y semana preparatoria, Vergara, La Tipográfica, 193 , p. 23.35 Cfr. P. M. Sulamitis, A los sacerdotes, Vergara, La Tipográfica, 193 , p. 15.3 A modo de ejemplo, cfr. A. Sulamitis, ¡El amor no es amado!... (Mensaje a los amigos delCorazón de Jesús), Salamanca, Fides, 192 2 , p. 19.37 La bibliografía sobre la vida y la obra del padre Arintero es abundante. Pueden encontrarse másde trescientas cincuenta referencias en Vito-Tomás Gómez, “Bibliografía arinteriana”, TeologíaEspiritual, 22 (1978), pp. 25-1. Más reciente es el libro de Saturnino Plaza, La evolucióndoctrinal de la Iglesia según el P. Juan González Arintero, Madrid, Fundación UniversitariaEspañola, 200, 208 pp.38 Sobre Juan González Arintero y la revista se puede consultar Federico M. Requena, Espiritualidad...,pp. 1-177.39Cfr. María LuisaCfr. María Luisa Fariñas Windel, “Apóstol del Amor Misericordioso”, La Vida Sobrenatural,17 (1929), p. 111.148 SetD 3 (2009)