San Josemaría Escrivá de Balaguer y la devoción al Amor ... - ISJE

FeDerIco M. requeNaEn la Navidad del año 1931, san Josemaría Escrivá de Balaguer escribió:“Acerca del Amor Misericordioso diré que es una devoción que me roba elalma” 1 . Esta vibrante afirmación del fundador del Opus Dei, expresada en unperiodo de intensas experiencias espirituales, constituye una invitación a profundizaren la devoción al Amor Misericordioso y en el lugar que ocupó en suvida. Por otro lado, el empeño del papa Juan Pablo II –incesante hasta el finalde sus días– para que la Iglesia y el mundo de hoy descubrieran la MisericordiaDivina constituye un acicate más para introducirse en este tema 2 .¿Cuál fue la devoción al Amor Misericordioso que conoció y practicó sanJosemaría? ¿De qué manera la conoció y cómo ahondó en ese camino? ¿Quéalcance tuvo en su vida? ¿Qué factores explican su acercamiento a esta devocióny su evolución posterior? Son éstas algunas de las preguntas que cabe formularse,y a las que intentan responder estas páginas.En la bibliografía sobre el fundador del Opus Dei encontramos algunasreferencias a esta cuestión. Se pueden citar tanto el extenso testimonio de mons.Álvaro del Portillo 3 , como las biografías de Andrés Vázquez de Prada y de PilarUrbano 5 , y especialmente, la edición crítico-histórica de Camino, elaborada porPedro Rodríguez .Estas obras coinciden en afirmar que la devoción al Amor Misericordiosoque conoció, practicó y difundió san Josemaría fue la promovida por la religiosafrancesa de la Visitación, María Teresa Desandais, cuyos escritos se publicaronen España bajo el seudónimo de Sulamitis 7 . Las citadas obras evidencian igualmenteque se trató de una forma de piedad que san Josemaría practicó, al menosen algunas de sus manifestaciones, hasta el final de sus días 8 , aunque –como1 Josemaría Escrivá de Balaguer, Apuntes íntimos, n. 510, 25-XII-1931, cit. en JosemaríaEscrivá, Camino, edición crítico-histórica, preparada por Pedro Rodríguez, Madrid, Rialp,2002 2 , pp. 80-805 (en adelante, Camino, edición crítico-histórica).2 Sería suficiente, para ilustrar esta afirmación, aludir a la encíclica Dives in Misericordia (1980),a la canonización de Faustina Kowalska (2000), a la institución de la fiesta de la Divina Misericordia(2000) y al mensaje, que por deseo expreso del Santo Padre y a título póstumo, se hizopúblico el 3 de abril de 2005.3 Cfr. Álvaro del Portillo, Entrevista sobre el fundador del Opus Dei, Madrid, Rialp, 1993,p. 138. Cfr. Andrés Vázquez de Prada, El Fundador del Opus Dei, t. I, Madrid, Rialp, 1997, pp. 380-381, 07 y 2.5 Cfr. P. Urbano, El hombre de Villa Tevere: los años romanos de Josemaría Escrivá, Barcelona,Plaza & Janés, 1995, p. 95. Cfr. Camino, edición crítico-histórica, pp. 35, 37-38, 8-87, 80-805, 838-839, 853-85 y88-885.7 Pilar Urbano afirma, basándose en algunos testimonios, que la religiosa francesa llegó a escribirdirectamente a san Josemaría. Cfr. P. Urbano, op. cit., p. 95.8Al celebrar la Santa Misa solía repetir, durante la elevación de la hostia tras la consagración, laAl celebrar la Santa Misa solía repetir, durante la elevación de la hostia tras la consagración, laoración de la Ofrenda al Amor Misericordioso. Cfr. A. del Portillo, op. cit., p. 138.140 SetD 3 (2009)