San Josemaría Escrivá de Balaguer y la devoción al Amor ... - ISJE

FeDerIco M. requeNaNo poseía especiales conocimientos de teología: “Me embarullan todas las cosasespirituales, lo que dicen los libros” 17 . Sin embargo, declaraba que podía escribirdurante noches enteras sin fatigarse 18 . Desandais se sintió llamada a dar a conocerel Amor Misericordioso de Jesús, continuando la misión de Margarita Maríade Alacoque, Teresa de Lisieux y Benigna Consolata 19 . Para María Teresa Desandaisel Amor Misericordioso era la verdadera devoción al Sagrado Corazón quereclamaban los tiempos presentes y la realización del deseo de Jesús, expresadoa Teresa de Lisieux, de contar con una legión de “almas pequeñas” –según laexpresión de esta santa– que contribuyeran a implantar el reinado de Cristo 20 .Durante la Primera Guerra mundial se intensificó la actividad literaria ypictórica de la visitandina y, en los últimos meses del conflicto, comenzaron aaparecer en sus escritos referencias a una asociación del Amor Misericordioso:“el 29 de enero de 1919, me dijo Él [Jesús] en la Santa Misa: quiero una asociacióndel Amor Misericordioso para corresponder a mi plan divino y satisfacerlos deseos de mi corazón” 21 . Desandais explicó en diversos escritos que esaasociación debía tener un carácter exclusivamente espiritual. De hecho, aunquehubo algún intento en ese sentido, nunca llegó a consolidarse como una asociaciónen el sentido formal de la expresión. Básicamente, la Obra del Amor Misericordiosose define como una unión de oraciones –la comunión de los santosestá muy presente en los escritos de Desandais– y de doctrina. Ciertamente,también hay una dimensión devocional en torno a la imagen y a la oración de laOfrenda, pero no es la única ni la principal. Por lo tanto, aunque con frecuenciase hable de la Obra del Amor Misericordioso como de una devoción, no hay queperder de vista que se trató, fundamentalmente, de una doctrina. Una doctrinaque María Teresa Desandais recogió en varios miles de páginas repartidas encuadernos, agendas y sobre todo folios mecanografiados.Hasta el final de la Primera Guerra mundial, tanto los escritos como laimagen del Amor Misericordioso permanecieron dentro de los muros de la17 María Teresa Desandais, Autobiografía (traducción al español), p. 2, APA, caja Sulamitis 1,carp. d.18 Cfr. M. T. Desandais, Autobiografía, p. 13.19 Benigna de la Consolación Ferrero fue una religiosa del monasterio de la Visitación de Como,en Italia. Había nacido en Turín, en 1885, y murió en Como, en 191. En sus escritos se autodenominabala pequeña secretaria del Divino Corazón de Jesús y se sintió llamada a difundir laMisericordia de Dios para regenerar el mundo, o rehacer el mundo, según sus propias palabras.Cfr. Luigi Boccardo, Soeur Benigna-Consolata. Religeuse de la Visitation Sainte-Marie (Come-Lombardie) 1885-1916, Lyon, Roudil J. B. & Oeuvre de Propagande du Sacre Coeur, 1929, 7pp. Sobre las afinidades entre Benigna Consolata y Desandais, cfr. F. M. Requena, “La MisericordiaDivina...”, cit., pp. 53-58.20 Estas ideas se repiten con frecuencia en sus escritos; cfr. por ejemplo A. Sulamitis, “Los amigosde Jesús”, La Vida Sobrenatural, (1922), p. 333.21 M. T. Desandais, Autobiografía, pp. 39 y 0.144 SetD 3 (2009)