San Josemaría Escrivá de Balaguer y la devoción al Amor ... - ISJE

FeDerIco M. requeNaJosemaría estableció ya en estos escritos entre la doctrina y la imagen en la devociónal Amor Misericordioso. La doctrina en cuanto tal era válida para todos,la imagen –aunque sentía un gran aprecio por ella– no tenía, sin embargo, esecarácter generalizable. San Josemaría se refería a la “doctrina” del Amor Misericordiosocomo a una doctrina universal, que se identificaba con el Evangelio,y que de ningún modo pretendía ser una devoción particular. Lo que, comohemos señalado, coincide con el modo en que esa doctrina se presentaba en laépoca. Al mismo tiempo, san Josemaría subrayaba algo que ya estaba firmementeasentado en el espíritu del Opus Dei: la libertad de sus fieles respecto a lasdevociones particulares. Precisamente esa característica del espíritu de la Obrallevaría muy pronto al fundador a trasladar a la esfera personal su devoción alAmor Misericordioso, evitando de esta manera que pudiera considerarse comouna devoción colectiva en el Opus Dei 105 .Un nuevo modo de relacionarse con la devoción al AmorMisericordioso (marzo de 1932-septiembre de 1935)El periodo que transcurre desde marzo de 1932 hasta finales de 1935 fuede gran trascendencia en la tarea fundacional de san Josemaría. Las importantesexperiencias interiores sobre la filiación divina, la infancia espiritual, y otras,vividas en los meses anteriores, ceden el paso a luces de carácter más concretoy específico –detalles de categoría– sobre el modo de ir realizando el Opus Dei.En octubre de 1932, san Josemaría hizo unos ejercicios espirituales, en Segovia,determinantes en este sentido 10 . Al final de este periodo, estaban estructuradoslos diversos apostolados del Opus Dei, encomendados a los tres arcángeles y asan Pedro, san Pablo y san Juan; había un primer núcleo sólido de miembros yse había instalado el primer centro para las actividades apostólicas. También alfinal de este periodo san Josemaría empezó a prescindir de algunos de los sacerdotesque hasta entonces habían colaborado con él, entre los que se encontrabaNorberto Rodríguez 107 .105 La libertad de los miembros del Opus Dei respecto a devociones o caminos espirituales particularesla encontramos nuevamente subrayada en los escritos de san Josemaría al hablar delcamino de infancia espiritual que, precisamente entonces, eclosionaba en su vida. La cuestiónestá ampliamente descrita en A. Vázquez de Prada, op. cit., pp. 0-22.10 Cfr. A. Vázquez de Prada, op. cit., pp. 59 y ss. Estas palabras, escritas antes de iniciar losejercicios, hacen ver lo que barruntaba san Josemaría por aquellas fechas: “Allí se posaríantantas cosas como llevo dentro de mí en ebullición; y Jesús, de seguro, puntualizaría detallesimportantes para su Obra”. A. Vázquez de Prada, op. cit., p. .107Cfr. Flavio Capucci, cit., pp. 172-17.166 SetD 3 (2009)