Edición 64, Octubre - Diciembre 2004 - Exatec - Tecnológico de ...

VISIÓNToda lengua, como inventariode una cultura, es dignode preservarse, cultivarsey enriquecerse.Es como una atalaya abiertapara contemplar el mundoy cuanto hay en él.Tere Gil¿Y qué podríamos decir de las lenguas indígenasamericanas? Milagroso pareceque, después de casi cinco siglos de estararrinconadas y muchas veces despreciadas–tenidas como “dialectos de los indios”–hayan perdurado y al presente vuelvan aser objeto de atención. ¿Su supervivenciay el limitado cultivo del que ahora sonobjeto son un peligro para la unidad lingüísticade la llamada comunidad iberoamericanade naciones? Mi respuesta esque toda lengua, como inventario de unacultura, es un tesoro digno de preservarse,cultivarse y enriquecerse. Toda lengua,con sus atributos propios, es como unaatalaya abierta para contemplar el mundoy cuanto hay en él de un modo único y, ala vez, con significación universal.Hasta aquí, podemos sacar una primeraconclusión. En virtud de su lengua –españolo portugués–, y enriquecida con losidiomas indígenas que le confieren un carácterplural, la comunidad iberoamericanade naciones es a la vez una y múltiple.De nuevo sobresale en esto la importanciade la lengua, pero… ¿puede decirse algoparecido en virtud de su historia y suvisión del mundo?Historia y visión del mundoUn hecho histórico es que, con agradoo con disgusto, las naciones queconsideramos integrantes de Iberoaméricahan estado unidas en diversostiempos, política, social y económicamente.Ahora bien, aceptando que eltérmino de la unión de España y Portugalbajo una misma corona fue consideradopor los portugueses como una bendición,ello no implica que su inevitablevecindad haya dejado de estrecharse enlos años que duró esa unión. En lo queconcierne a la relación de esos países conlas tierras del Nuevo Mundo, al menosdurante el reinado de los Austrias fueronconsideradas como reinos, en tanto queel régimen de colonias sólo se consolidómás tarde.Me fijaré en las casos de México y Perú.En ambos, las poblaciones indígenas disminuyerongrandemente por las epidemiasy los trabajos que se les impusieron.En ambos se desarrollaron intensos procesosde mestizaje biológico y cultural, nosólo entre europeos e indios, sino tambiéncon la participación de negros y cierto númerode asiáticos. Más allá de las exaccionesy otras formas de injusticia, hubo convivenciaen el marco de la implantación delas instituciones virreinales.Entre las instituciones introducidas tuvolugar una de suma importancia: la religión.Ésta alteró radicalmente las antiguasformas de concebir el mundo, lascosmovisiones de los pueblos indígenas.Quedaron ellos por mucho tiempo desorientados.Tan sólo la labor paciente demiles de frailes, principalmente franciscanos,dominicos y agustinos –y más tarde,de jesuitas– atemperó la violencia de laconfrontación cultural.Es cierto que hubo en el Nuevo Mundoimposiciones en muchos órdenes (administrativo,económico y religioso) que alteraronde raíz el ser histórico de los nativosy su visión del mundo. Pero tambiénes verdad que hubo palabras de denunciaque propiciaron diferentes formasde acción. A la postre, en el Nuevo Mundola acción, sobre todo de los españolesque se mezclaron con los indígenas, fuefactor unificador y de transformación.Una respuestaMe atrevo ahora a responder a la preguntaque inicialmente me planteaba, desi existe una comunidad iberoamericana22integratec / oct-dic ‘04