Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad

y redobles” las acompañan varones alabarderos vestidos con los uniformes desoldado de esta sociedad (Unión Artesana, 2010: 65 y 72). Hoy día la Tamborrada yel carnaval son dos fiestas diferentes, pero en aquellos años no; al contrario, el díade San Sebastián se consideraba el inicio de la época de carnaval donostiarra. Enaquel mismo desfile participaron, además de las mujeres de traje zuavo, “la carrozade la popular Euskal-Billera, precedida de los tamborreros chinos”. Hallamos unafotografía de tamborreros chinos con el siguiente pie de foto: “La Tamborradanacerá unida al Carnaval y formará parte de él durante décadas. En la imagen,una comparsa de Euskal Billera” (Gurpegui y Sada, 2012: 19).La distinción entre estas dos fiestas, y muy marcada, se dio en el franquismo,que prohibió el carnaval y favoreció un tipo concreto de Tamborrada, y aún asícostó décadas. En una entrevista, Idoia Estornés recuerda personas que a mediadosdel siglo XX se disfrazaban todavía con los antiguos trajes de chipirón o percebeque tanto éxito tuvieron en años muy anteriores.Este baile de fechas (por los años y por los actos tamborreros-carnavaleros, eldía de San Sebastián u otros) puede indicar que las mujeres participaron durantevarios años y no necesariamente seguidos, algo relativamente habitual en la épocacon otras compañías tamborreras, comparsas de carnaval, de caldereros, etc.; oque se las confunde con las soldados que se citan más abajo, entendidas comouna genérica participación femenina, sin detallar en qué papel. Por eso mismo,nos está mostrando que esa presencia no se percibía como un hito, un antes y undespués, por lo que no resulta significativo precisar el año. Pero esta ocasionale indudable presencia festiva de las mujeres, también nos dice otra cosa: que siel franquismo no hubiera interrumpido este proceso, muy probablemente lasmujeres se habrían ido incorporando progresivamente y sin grandes traumascon tambor o uniforme militar, acostumbrándose el público a ellas, tanto encarnavales como en el mismo día de San Sebastián, puesto que la Tamborrada noestaba todavía sacralizada. No hay que olvidar lo afirmado por Gurmendi sobrelas barbaridades proferidas hacia aquella compañía de mujeres de los años 30, nique, pese a nuestra percepción actual, las mujeres no participaban en carnavalescomo los varones sin serias críticas, el día 20 de enero u otros. Pero el motivotal vez no era tanto el uniforme o el instrumento, como en la actualidad, sino lanocturnidad: la Artesana salía a las cinco de la madrugada el día de San Sebastián,y las mujeres que vestían de zuavos con tambor en aquel desfile lo hicieron a laluz del día: “comitiva de muchachas alegres y muy bonitas (...) regocijo de unamañana de sol y alegría”, como aplaudía el Pueblo Vasco. ¿Y en 1934?Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad17