Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad

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1. Tamborreras turcas de la Unión Artesana, entre 1929 y 1936. KutxatekaMás allá de las críticas y de las dudas de si eran tamborreras de carnaval o“de San Sebastian”, el principal motivo de que aquella evolución se interrumpieraen 1936 fue la Guerra Civil, porque presencias femeninas, de otro modo más“masculino” y el 20 de enero, ya estaban documentadas en la Tamborrada, yparticipaban de una manera que en la actualidad está menos extendida: comosoldado, con su sable, su abanderada (hasta entonces eran más habituales losabanderados), su cantinera con diferente uniforme y su cornetín. Y con ununiforme distintivo, no el genérico “napoleónico” que englobaba a diferentestrajes: “simulan ser huestes de Wellington” y hasta sus nombres. No es datoirrelevante el de su uniforme, teniendo en cuenta que para las donostiarras taleshuestes fueron sus peores enemigos. El año siguiente, “escoltan la bandera docearrogantes señoritas mandadas por un capitán” (varón). Pero ahora merece máscentrarse en los comentarios de época: a diferencia de los marciales y apuestosvarones, son “bellas”, “bonitas”, “gentiles”, “preciosa”, “luce su palmito”... (en Sada,1977: 152). Hasta cuando figuran en papeles masculinos se las define por susrasgos de “feminidad”.18 Evolución, involución, re-evolución
2. “Huestes” de Lord Wellington, entre 1927 y 1929. Fuente: Kutxateka“Huestes” de Lord Wellington de la Unión Artesana:María Luisa Turrillas, abanderada. Con sable: Hipólita Jaime, MicaelaElvira, Catalina Aizpurua, Pepita Landa, Cándida Soriano, María Gorostola,Ceferina Palmata, Trinidad Landa, María Luisa Gona Urretavizcaya,¿cantinera, cornetín?En todo caso, el franquismo eliminó, entre otras muchas cosas, la progresivaincorporación femenina a la fiesta, y lo que es más importante, marcó hasta talpunto la percepción de masculinidad ligada a la Tamborrada que el prejuiciotrasciende a la evidencia en la relectura posterior de estas imágenes sobre la fiestay su evolución. Por ejemplo, la ficha técnica del reportaje que en Fototeka Kutxase identifica como “Celebración de la festividad de San Sebastián. Tamborreros ycantineras de ‘La Unión Artesana’ en la plaza de la Constitución”, muestra algunasfotos de estas “huestes”. Es evidente que entre las retratadas hay mujeres nocantineras, con sables... eso sí, con faldas. Incluso una foto del libro de Gurpeguiy Sada en 2012 insiste en esta idea: “Las mujeres participaban como cantinerasen la Tamborrada de la UA”, aunque se distingue perfectamente la cantinera (sutraje es diferente y lleva barrilito) de otras diez chicas con sable, abanderada ycornetín, con los alabarderos por detrás, algunos con la cara pintada".Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad19
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