Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad

de fuerte tradición bertsozale, que ha dado grandes nombres a la música vasca.Algunos de ellos participaron directamente en la creación de la Tamborradaentre los que destacan Sarriegui (y antes Santesteban) y Serafín Baroja, autoresrespectivamente de la música y letra de la Marcha de San Sebastián, entre otrasobras muy donostiarras. No dejaron testimonio del porqué de semejante fiestaen ese momento, seguramente porque aquellas primeras tamborradas no teníanvocación de continuidad y sus integrantes no eran conscientes de que estasllegarían a convertirse en el elemento vertebrador de la principal fiesta donostiarra.Ciertamente, como suele ocurrir con este tipo de actos folklóricos, los primerosaños no fueron fáciles: la comparsa tamborrera buscaba su hueco en el abigarradocalendario festivo de invierno, y la fiesta que probablemente nació en plena PrimeraGuerra Carlista (1833-39) no se afianzó hasta después de la Segunda Carlistada(1872-1876). Al fin y al cabo, no nació para eternizarse como rito anual, sino alcontrario. Solo después de celebrarse (casi) todos los años, repitiéndose tambiénsus protagonistas y coreografías (ropajes, melodías, recorridos, horarios...) se fueasentando, puliendo, mejorando, resultando atractiva a un público y número departicipantes cada vez mayor.¿Y el origen, entonces? Donosty, en el prólogo a "Dos siglos de Tamborrada" deSada de 1977, cuenta cómo surgió la versión de la fuente a finales del XIX en unaanimada tertulia, y cómo alguien publicó la broma un 20 de enero... y cómo elautor publicó unos años después que aquella versión no tenía ningún fundamentohistórico. Sada identifica al autor de la broma y de la rectificación a principios delsiglo XX y cita: "Declaro solemnemente que aquel documento histórico fue obrade varios guasones" (Gurpegui y Sada, 2012: 19). Donosty califica el supuestoorigen de "episodio estúpido" y "patraña", y de "incautos" a quienes lo creen, puestoque en vez de desmentir aquella versión, la copian una y otra vez; es más, la vanadornando de detalles concretos. Y añade que no se puede saber, quién, cuándo,dónde y cómo surgió la Tamborrada. Incautos o no, el mensaje de aquel primerartículo caló en la ciudadanía. ¿Nadie se enteró de la refutación posterior delautor? Es poco probable. Más bien parece que la primera versión les resultabatan creíble que se siguió transmitiendo.¿Entonces, lo del origen? El propio Donosty nos proporciona una clave: "comoen toda mentira, puede que haya algo de verdad en ella". Y cae en la contradicciónque acaba de condenar: aun reconociendo que la fiesta nació "en traje de calle" yluego "se vistió de uniforme", añade que, pese a todos los cambios, "la Tamborradaha conservado siempre una constante, su aire marcial y su atuendo militar máso menos sofisticado".Más allá de que la palabra “siempre” es de difícil uso en historia, resultallamativo que este mismo autor que refuta la versión de que nació en la fuentey de ahí los barriles, defina la Tamborrada como “una bufonada, una réplicahumorística, más que caricaturesca, de las grandes paradas, retretas, marchas,Paso a paso hacia una Tamborrada en igualdad39