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En el siglo xvii tenemos obrajeras,
panaderas, propietarias de baños
de vapor, dueñas de mesón, de
tiendas de ropa, de expendios
de menudencias, de casas de
carnicería, vendedoras de maíz y,
algo que me llamó poderosamente
la atención, la presencia de
escritoras profesionales y de
artistas, registradas como
“autoras de comedias” (cinco) y
“comediantes” (cuatro).
Los datos anteriores permiten imaginar que algunas
mujeres incursionaron en varios oficios al mismo tiempo
que los hombres y casi en igualdad de condiciones, favorecidas
por el proceso de poblamiento y quizá mal vistas
por las mujeres que no tenían necesidad de trabajar. Las
circunstancias fueron cambiando y durante la Colonia la
mayoría de mujeres fue desempeñando las labores del
hogar y fungiendo como cabezas del núcleo familiar 3 .
La ciudad crecía y el abanico del tejido social se ampliaba,
no todas las doncellas españolas tuvieron la posibilidad
de estudiar, educarse e instruirse. Muchas no
llegaron a ser esposas legítimas y esto las colocó en situación
de desprestigio social; algunas tuvieron que ingresar
a conventos, otras buscaron un oficio; hubo mujeres
abandonadas. En fin, se configuró un proceso complicado
del que aquí sólo se dan atisbos.
Sin embargo estas posibilidades fueron cambiando
y la mayoría de mujeres quedó confinada al cuidado del
3
Sin temor a equivocamos podríamos afirmar que las formas de vida
de las mujeres no cambiaron profundamente hasta después de la
Revolución Mexicana; tanto las mujeres de la élite como de las del
“pueblo”. Luz Marina Morales ha logrado retratar con claridad lo que
debió ser la vida de muchas mujeres de la élite: “Las mujeres que nos
antecedieron en uno o dos siglos tuvieron la encomienda de formar
y consolidar la familia, mantener las tradiciones y fomentar y resguardar
la fe de sus mayores; sin embargo, estas mujeres no recibieron
una educación regular y completa, mucho menos académica, no tuvieron
un sistema orgánico de enseñanza, ni siquiera instituciones de
aprendizaje medio o superior...”. Véase “Mujeres de élite en la vida
colonial poblana”, en Enlaces, revista de ciencias sociales y humanidades
de la BUAP, no. 6, nueva época, primavera-verano de 1999, pp.
11-17.
De esta mezcla étnica y cultural surgieron las mujeres que se
hacían llamar y conocer como “poblanas”.
Reprografía: Mercedes Aguilar.
hogar y de la familia. Ni la Independencia ni la guerra de
Reforma lograron transformar sustancialmente su vida.
No fue sino hasta el porfiriato cuando se presentaron
nuevas expectativas, sobre todo mayores oportunidades
de trabajar.
Este proceso de incorporación al trabajo fue indicio
de una nueva forma de pensar, de vivir, en una ciudad que
también cambió su perfil urbano. El intercambio de ideas,
de información, la apertura de comunicaciones, contribuyó
a este nuevo escenario en el que las mujeres empezaron
a dejar la esfera de la vida privada.
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