Mujeres

118 • La participación de las mujeres en la democracia Delia Selene de Dios Vallejo • 119
tar y ser votado para cargos públicos políticos); derecho a demandar
y ser oído en los tribunales de justicia; así como los deberes de
cumplimiento de las leyes vigentes, pago de contribuciones legales,
prestación de servicios, por ejemplo, el militar en partidos políticos
y durante las elecciones.
Proviene de la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, aprobada en la Asamblea Nacional Constituyente de
1789, en plena Revolución Francesa. Con ésta se podía ejercer la
libertad política de participar en las funciones públicas y en el ejercicio
del poder del Estado, en un orden legal establecido, basado en una
Constitución Política. Así pues, la ciudadanía es una relación de
la persona con el Estado; un ser que participa de algún modo en la
sociedad política y que obedece a una especie de contrato social, en
tanto que la nacionalidad puede ser un hecho social.
Es menester recordar que en 1793 Olympe de Gouges da a conocer
la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana,
razón por la cual Robespierre la manda guillotinar.
Desde luego el concepto ha variado a lo largo de la historia de la
humanidad; sin embargo, en los albores del siglo xxi, la ciudadanía es
una de las entidades conceptuales para expresar a la denominada modernidad,
tanto en sus fundamentos lógicos como en sus implicaciones
prácticas, es decir, en su confluencia práctico-discursiva para ejercer el
derecho de participación política como ciudadano(a).
La hemos visto como un tipo de pertenencia a la comunidad
política, regida por una lógica de derechos y obligaciones, y con
la capacidad de decisión sobre la comunidad política contractual,
diferenciada de otros ámbitos de la existencia humana: como la
familia y otras formas de comunidad dirigidas por principios mecánicos
de solidaridad y asentada en el postulado de la igualdad
intrínseca de sus miembros. Por ende, la ciudadanía nos otorga
una identidad, un reconocimiento de sí misma, y de otros y otras
nacionales iguales, libres.
Por su parte, el concepto de democracia tiene su origen en dos
palabras griegas: demos, cuyo significado es pueblo, y cratos, que
quiere decir autoridad y que expresa la idea de que la autoridad
pertenece al pueblo. En un sentido amplio, es un término filosófico,
una actitud referida tanto a lo político como a lo económico
y social. El(a) individuo(a), sólo por el hecho de ser persona,
tiene derecho a participar en la vida política. La definición más conocida
de democracia es la que dio Abraham Lincoln: “gobierno
del pueblo por el pueblo y para el pueblo”. 1
Para Giovanni Sartori, la democracia es una abreviación que
significa liberal democracia y que comprende tres aspectos:
1. La democracia como principio de legitimidad.
2. La democracia como sistema político.
3. La democracia como ideal.
Como principio de legitimidad postula que el poder deriva del pueblo
(demos) y se basa en el consenso verificado, no presunto, de los ciudadanos.
Por tanto, no acepta autoinvestiduras ni que el poder se derive de
la fuerza. Por el contrario, el poder está legitimado, además de condicionado
y revocado por elecciones libres y recurrentes. El problema del
poder no es sólo de titularidad, sino también de ejercicio.
Como sistema político tiene relación con la titularidad del poder y el
ejercicio del mismo. Para colectividades pequeñas, como fue el caso de
las asambleas en la ciudad-Estado de la Grecia antigua o los cabildos
abiertos de nuestra organización colonial, fue posible la interacción cara
a cara de los ciudadanos, y en esos casos, la titularidad y el ejercicio del
poder permanecían unidos, es decir, una forma de autogobierno. Pero
cuando el pueblo se compone de decenas o centenas de millones, dicha
práctica se hace imposible, por lo que resulta necesario separar la titularidad
del ejercicio para que nazca la democracia representativa.
Sartori señala que el hecho de que se añadan algunas instituciones de democracia
directa, como el referéndum o plebiscito, no obsta para que nuestras
democracias sean indirectas y estén gobernadas por representantes.
Cuando habla de democracia como ideal plantea que en la realidad no es
como debería de ser, pues es ante todo y por encima de todo un ideal. El
elemento ideal o normativo es constitutivo de la democracia y provee una
tensión ideal, sin la cual ésta no nace, o bien, se distiende rápidamente. El
1
Diccionario unesco, 1987: 646-647.