觀經四帖疏上品上生章講記 (簡化字版)

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
净 空 法 师 讲 述
刘 承 符 居 士 记
净 空 法 师 于 一 九 九 二 年 九 月 在 美 国 圣 荷
西 讲 善 导 大 师 所 述 「 佛 说 观 无 量 寿 佛 经
上 品 上 生 章 」, 为 期 一 周 。 兹 根 据 录 音 带
写 成 讲 词 , 顺 文 整 理 , 供 养 读 者 。
各 位 同 学 :
今 天 要 为 各 位 介 绍 的 是 《 观 经 · 上 品 上 生
章 》。 这 本 讲 义 是 采 取 唐 朝 善 导 大 师 的 注 解 , 他 将
这 部 经 从 玄 义 到 经 文 分 成 四 个 部 分 , 所 以 又 称 为
「 四 帖 疏 」。 今 天 选 出 这 一 章 , 其 中 最 重 要 的 意 义
即 「 发 菩 提 心 」。 净 宗 常 说 「 三 心 圆 发 」, 所 谓 「 三
心 」 即 「 至 诚 心 、 深 心 、 回 向 发 愿 心 」。 此 三 心 发 得
圆 满 就 是 无 上 菩 提 心 。 净 土 宗 最 根 本 的 经 典 , 是
1

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
三 经 一 论 ,「 论 」 是 天 亲 菩 萨 造 的 ,「 经 」 是 佛 说
的 , 当 然 以 经 为 最 根 本 的 依 据 。 三 经 中 以 《 无 量 寿
经 》 最 重 要 , 因 其 对 西 方 极 乐 世 界 介 绍 得 最 圆 满
最 周 详 , 可 以 称 之 为 「 净 土 概 论 」。《 观 无 量 寿 佛
经 》 是 《 无 量 寿 经 》 的 补 充 , 内 容 说 明 西 方 净 土 的
理 论 与 修 行 方 法 , 如 观 想 念 佛 、 观 像 念 佛 与 持 名
念 佛 。 我 们 所 修 的 执 持 名 号 也 是 出 在 《 观 经 》。 另
外 他 又 详 细 说 明 西 方 世 界 九 品 因 果 , 所 以 理 论 方
法 因 果 ,《 观 经 》 中 说 得 非 常 详 细 。
《 佛 说 阿 弥 陀 经 》 分 量 最 少 , 过 去 修 净 土 受
持 读 诵 者 甚 多 , 其 中 主 要 是 劝 相 信 、 劝 发 愿 、 劝 念
佛 求 生 净 土 。 所 以 莲 池 、 蕅 益 两 位 大 师 判 此 经 均
用 「 信 愿 行 」 为 净 土 三 资 粮 。 今 天 介 绍 的 是 《 观
经 》 九 品 往 生 的 一 章 , 也 是 九 品 因 果 。 善 导 大 师 判
作 散 善 。 善 分 定 善 、 散 善 ,「 定 善 」 是 专 持 一 句 名
号 , 目 的 在 得 一 心 不 乱 。「 散 善 」 是 修 集 功 德 , 属
于 助 行 。 正 助 双 修 有 密 切 关 系 。
我 先 把 这 一 章 经 文 分 成 段 落 , 容 易 看 得 清
楚 。 全 章 分 十 二 段 :
2

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
( 一 ) 佛 告 阿 难 及 韦 提 希 。
( 二 ) 上 品 上 生 者 。
( 三 ) 若 有 众 生 愿 生 彼 国 者 。 发 三 种 心 。 即 便
往 生 。
( 四 ) 何 等 为 三 。 一 者 至 诚 心 。 二 者 深 心 。 三
者 回 向 发 愿 心 。 具 三 心 者 。 必 生 彼 国 。
( 五 ) 复 有 三 种 众 生 。 当 得 往 生 。
( 六 ) 何 等 为 三 。 一 者 慈 心 不 杀 。 具 诸 戒 行 。
二 者 读 诵 大 乘 方 等 经 典 。 三 者 修 行 六 念 。
( 七 ) 回 向 发 愿 。 愿 生 彼 国 。
( 八 ) 具 此 功 德 。 一 日 乃 至 七 日 。 即 得 往 生 。
( 九 ) 生 彼 国 时 。 此 人 精 进 勇 猛 故 。 阿 弥 陀 如
来 。 与 观 世 音 大 势 至 。 无 数 化 佛 。 百 千 比 丘 声 闻
大 众 。 无 量 诸 天 。 七 宝 宫 殿 。 观 世 音 菩 萨 执 金 刚
台 。 与 大 势 至 菩 萨 。 至 行 者 前 。 阿 弥 陀 佛 。 放 大
光 明 。 照 行 者 身 。 与 诸 菩 萨 。 授 手 迎 接 。 观 世 音
大 势 至 。 与 无 数 菩 萨 。 赞 叹 行 者 。 劝 进 其 心 。 行
者 见 已 。 欢 喜 踊 跃 。 自 见 其 身 乘 金 刚 台 。 随 从 佛
后 。 如 弹 指 顷 。 往 生 彼 国 。
3

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
( 十 ) 生 彼 国 已 。
( 十 一 ) 见 佛 色 身 众 相 具 足 。 见 诸 菩 萨 色 相
具 足 。 光 明 宝 林 。 演 说 妙 法 。 闻 已 即 悟 无 生 法 忍 。
经 须 臾 间 。 历 事 诸 佛 。 遍 十 方 界 。 于 诸 佛 前 。 次
第 受 记 。 还 至 本 国 。 得 无 量 百 千 陀 罗 尼 门 。
( 十 二 ) 是 名 上 品 上 生 者 。
以 上 全 章 经 文 并 不 长 , 而 善 导 大 师 的 注 解 极
为 详 细 , 我 们 先 看 注 解 。
次 下 先 就 上 品 上 生 位 中 。 亦 先 举 。 次 辩 。 后 结 。
即 有 其 十 二 。 一 从 佛 告 阿 难 已 下 。 则 双 标 二
意 。 一 明 告 命 。 二 明 辩 定 其 位 。 此 即 修 学 大 乘
上 善 凡 夫 人 也 。
「 次 下 先 就 上 品 上 生 位 中 , 亦 先 举 、 次 辩 、 后
结 , 即 有 其 十 二 」。 下 面 是 把 上 品 上 生 的 要 件 列 举
出 来 , 然 后 加 以 解 说 , 最 后 说 明 所 得 到 的 结 果 。 现
在 即 就 以 上 十 二 段 加 以 说 明 。
「 一 从 佛 告 阿 难 已 下 , 则 双 标 二 意 。 一 明 告
命 , 二 明 辩 定 其 位 , 此 即 修 学 大 乘 上 善 凡 夫 人
4

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
也 」。 大 师 在 此 段 解 文 最 后 一 句 说 得 很 清 楚 , 这 是
修 学 大 乘 上 善 凡 夫 , 我 们 是 凡 夫 , 如 有 上 善 的 水
平 , 上 品 上 生 我 们 有 分 , 应 当 努 力 修 学 。 大 师 与 古
大 德 说 法 不 同 , 古 大 德 认 为 上 品 上 生 者 均 为 菩
萨 , 念 佛 求 往 生 , 凡 夫 无 分 。 善 导 大 师 说 , 九 品 往
生 在 乎 遇 缘 不 同 , 统 统 说 的 是 凡 夫 。
三 从 若 有 众 生 下 。 至 即 便 往 生 已 来 。 正 明 总 举
有 生 之 类 。 即 有 其 四 。 一 明 能 信 之 人 。 二 明 求
愿 往 生 。 三 明 发 心 多 少 。 四 明 得 生 之 益 。
经 文 上 说 得 很 清 楚 , 若 有 众 生 愿 生 彼 国 者 ,
发 三 种 心 即 便 往 生 。「 正 明 总 举 有 生 之 类 」, 大 师
在 此 讲 众 生 要 具 备 四 个 条 件 , 第 一 要 能 信 , 不 信
就 没 分 。 第 二 信 了 要 求 生 , 要 有 其 愿 望 , 如 《 无 量
寿 经 》 中 所 提 到 的 阿 阇 王 子 , 有 信 而 无 愿 , 亦 不 能
成 就 。 第 三 说 发 心 多 少 , 有 人 具 足 一 种 , 有 人 具 足
两 种 , 最 好 三 心 齐 发 。 第 四 说 往 生 的 利 益 , 即 必 生
彼 国 。
5

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
四 从 何 等 为 三 下 。 至 必 生 彼 国 已 来 。 正 明 辩 定
三 心 以 为 正 因 。 即 有 其 二 。 一 明 世 尊 随 机 显
益 。 意 密 难 知 。 非 佛 自 问 自 征 。 无 由 得 解 。 二
明 如 来 还 自 答 前 三 心 之 数 。 经 云 一 者 至 诚 心 。
至 者 真 。 诚 者 实 。 欲 明 一 切 众 生 身 口 意 业 所 修
解 行 。 必 须 真 实 心 中 作 。 不 得 外 现 贤 善 精 进 之
相 。 内 怀 虚 假 。 贪 邪 伪 。 奸 诈 百 端 。 恶 性 难
侵 。 事 同 蛇 蝎 。 虽 起 三 业 。 名 为 杂 毒 之 善 。 亦
名 虚 假 之 行 。 不 名 真 实 业 也 。 若 作 如 此 安 心 起
行 者 。 纵 使 苦 励 身 心 。 日 夜 十 二 时 。 急 走 急 作 。
如 炙 头 燃 者 。 众 名 杂 毒 之 善 。 欲 回 此 杂 毒 之
行 。 求 生 彼 佛 净 土 者 。 此 心 不 可 也 。
第 四 段 正 式 开 示 三 心 , 即 发 菩 提 心 , 亦 即 上
品 上 生 章 中 最 重 要 的 一 段 开 示 。「 从 何 等 为 三 下 ,
至 必 生 彼 国 已 来 , 正 明 辩 定 三 心 以 为 正 因 」。 这 段
经 文 有 两 个 意 思 ,「 一 明 世 尊 随 机 显 益 , 意 密 难
知 , 非 佛 自 问 自 征 , 无 由 得 解 」。 佛 自 己 说 出 来 , 如
《 阿 弥 陀 经 》, 无 问 自 说 。 佛 观 众 生 机 缘 成 熟 , 无
6

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
量 劫 来 善 根 发 现 , 现 前 又 得 诸 佛 如 来 的 加 持 。 这
个 法 门 只 要 一 说 出 去 , 一 定 有 人 听 到 生 欢 喜 心 ,
发 愿 求 生 净 土 , 这 就 是 众 生 成 佛 的 机 缘 成 熟 了 ,
所 以 为 众 生 说 出 这 个 无 上 法 门 。 第 二 个 意 思 是
「 明 如 来 还 自 答 前 三 心 之 数 」。 前 面 曾 说 过 具 三
心 者 , 此 处 说 出 。 益 大 师 在 《 弥 陀 要 解 》 中 说
过 :「 深 信 发 愿 , 即 无 上 菩 提 。 合 此 信 愿 , 的 为 净 土
指 南 。 由 此 执 持 名 号 , 乃 为 正 行 。 若 信 愿 坚 固 , 临
终 十 念 一 念 , 亦 决 得 生 。」 可 知 益 大 师 为 我 们 解
释 的 菩 提 心 容 易 懂 , 善 导 解 释 得 非 常 周 圆 , 如 仔
细 研 究 即 可 有 很 深 的 体 会 。 善 导 讲 的 周 圆 , 益
讲 的 精 要 , 若 真 能 体 会 即 能 知 如 何 发 心 。
「 经 云 : 一 者 至 诚 心 , 至 者 真 , 诚 者 实 」。 即 真
心 实 心 , 真 心 即 非 妄 心 , 实 心 即 非 虚 情 假 意 。 一 切
是 真 诚 , 真 诚 是 真 心 的 本 体 , 深 心 与 回 向 发 愿 心
是 真 心 的 作 用 。 深 心 是 对 自 己 的 作 用 , 属 于 自 受
用 , 回 向 发 愿 心 是 他 受 用 。 此 与 儒 家 所 讲 的 不 谋
而 合 , 儒 家 教 学 有 三 纲 ( 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 ) 八 目 。
对 于 修 学 的 程 序 也 讲 得 非 常 清 楚 , 儒 家 说 「 格 物 、
7

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
致 知 、 诚 意 、 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 」, 与
大 乘 菩 萨 行 完 全 相 同 , 只 是 用 的 名 词 不 一 样 。 八
目 中 「 诚 意 、 正 心 」 即 此 处 所 讲 的 三 心 ,「 诚 意 」
即 是 心 之 本 体 、 至 诚 心 。「 正 心 」 即 心 的 起 用 。 人
人 皆 有 一 个 真 心 , 真 心 显 露 即 是 菩 萨 , 凡 夫 用 的
是 妄 心 , 为 什 么 真 心 不 能 现 前 ? 因 有 障 碍 故 , 亦 即
《 华 严 经 》 所 讲 的 妄 想 执 着 , 因 而 真 心 透 不 出 来 。
「 妄 想 」 扩 张 成 为 「 所 知 障 」,「 执 着 」 演 变 为 「 烦
恼 障 」。 儒 家 亦 知 有 障 碍 , 而 名 词 不 同 , 儒 家 讲
「 格 物 」,「 物 」 是 物 欲 , 物 欲 即 烦 恼 。「 格 」 是 格
斗 格 除 ,「 格 物 」 即 是 破 烦 恼 障 , 然 后 致 知 , 致 力
于 智 慧 , 智 慧 现 前 即 破 所 知 障 。 格 物 致 知 之 后 , 真
心 即 现 前 , 真 心 起 作 用 即 示 现 正 大 光 明 , 儒 家 在
修 学 过 程 中 与 佛 家 完 全 相 同 。 善 导 大 师 在 此 地 为
我 们 开 示 , 理 论 与 方 法 兼 而 有 之 , 应 细 心 体 会 。
「 欲 明 一 切 众 生 身 口 意 业 所 修 解 行 , 必 须 真
实 心 中 作 , 不 得 外 现 贤 善 精 进 之 相 , 内 怀 虚 假 」。
「 欲 」 是 希 望 ,「 明 」 是 明 了 。「 一 切 众 生 」 指 九 法
界 众 生 。 菩 萨 不 难 , 已 经 觉 悟 。 声 闻 缘 觉 亦 不 难 ,
8

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
烦 恼 少 , 比 我 们 薄 , 容 易 觉 悟 。 最 麻 烦 的 就 是 六 道
凡 夫 , 妄 想 执 着 特 别 重 , 把 妄 心 当 作 真 心 , 以 为 自
己 对 人 对 事 皆 是 真 诚 , 果 如 此 想 法 即 无 可 救 药 。
不 可 自 己 在 外 表 上 装 作 贤 明 善 良 之 相 , 而 内 心 里
仍 有 贪 爱 , 贪 爱 无 论 对 世 间 法 或 出 世 间 法 , 均 能
着 魔 。 所 有 境 界 现 前 统 统 不 要 理 会 , 保 持 心 中 如
如 不 动 , 要 断 恚 心 , 要 断 邪 心 。 恶 性 难 改 , 是 无
始 劫 来 养 成 的 , 与 生 俱 来 的 烦 恼 , 例 如 一 岁 大 的
婴 儿 , 分 糖 果 给 他 们 吃 , 分 的 不 均 , 他 就 会 生 气 ,
无 人 教 他 , 这 是 天 生 的 贪 心 嫉 妒 心 。 所 以 人 一 定
要 靠 后 天 良 好 的 教 育 , 否 则 内 有 烦 恼 , 外 有 恶 缘 ,
一 定 会 造 恶 业 。
念 佛 人 虽 然 拜 佛 念 佛 , 心 也 想 佛 , 而 心 中 参
杂 着 贪 痴 慢 , 这 是 虚 伪 的 , 谓 之 「 杂 毒 之 行 」,
不 能 称 为 真 实 业 。 假 如 用 杂 毒 之 心 起 行 者 , 纵 然
一 天 二 十 四 小 时 昼 夜 不 断 , 勇 猛 精 进 , 而 仍 有 贡
高 我 慢 之 心 。 闻 某 人 念 佛 一 昼 夜 不 断 , 他 说 :「 这
算 得 了 什 么 , 我 能 两 天 两 夜 不 停 」, 这 就 是 杂 毒 之
心 。 所 以 大 师 说 :「 欲 回 此 杂 毒 之 行 , 求 生 彼 佛 净
9

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
土 者 , 此 心 不 可 也 。」 佛 在 大 乘 经 中 说 「 心 净 则 土
净 」。 黄 念 祖 老 居 士 教 我 们 修 行 要 重 实 质 , 不 重 形
式 , 实 质 是 《 无 量 寿 经 》 经 题 所 讲 的 「 清 净 平 等
觉 」, 也 就 是 前 面 所 说 的 「 至 诚 心 、 深 心 、 回 向 发
愿 心 」。 外 表 事 相 上 无 关 紧 要 , 最 重 要 的 是 心 。 永
明 大 师 「 四 料 简 」 所 说 :「 有 禅 有 净 土 , 犹 如 带 角
虎 ; 无 禅 有 净 土 , 万 修 万 人 去 。」 问 题 是 有 没 有 清
净 心 与 清 净 愿 , 一 心 求 生 净 土 , 没 有 第 二 个 愿 , 愿
就 清 净 了 。 若 一 方 面 想 求 生 净 土 , 一 方 面 又 想 修
禅 定 , 求 开 智 慧 , 心 就 不 清 净 。 古 德 说 :「 但 得 见 弥
陀 , 何 愁 不 开 悟 。」 把 得 定 开 悟 的 事 统 统 放 下 , 见
了 阿 弥 陀 佛 再 说 。 有 此 清 净 愿 必 定 得 生 , 若 含 杂
毒 之 行 , 能 否 往 生 则 是 未 知 数 。
何 以 故 。 正 由 彼 阿 弥 陀 佛 因 中 行 菩 萨 行 时 。 乃
至 一 念 一 那 三 业 所 修 。 皆 是 真 实 心 中 作 。 凡
所 施 为 趣 求 。 亦 皆 真 实 。 又 真 实 有 二 种 。 一 者
自 利 真 实 。 二 者 利 他 真 实 。 言 自 利 真 实 者 。 复
有 二 种 。 一 者 真 实 心 中 制 舍 自 他 诸 恶 及 秽 国
10

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
等 。 行 住 坐 卧 。 想 同 一 切 菩 萨 制 舍 诸 恶 。 我 亦
如 是 也 。 二 者 真 实 心 中 勤 修 自 他 凡 圣 等 善 。 真
实 心 中 口 业 赞 叹 彼 阿 弥 陀 佛 及 依 正 二 报 。 又
真 实 心 中 口 业 毁 厌 三 界 六 道 等 自 他 依 正 二 报
苦 恶 之 事 。 亦 赞 叹 一 切 众 生 三 业 所 为 善 。 若 非
善 业 者 。 敬 而 远 之 。 亦 不 随 喜 也 。 又 真 实 心 中
身 业 合 掌 礼 敬 四 事 等 供 养 彼 阿 弥 陀 佛 及 依 正
二 报 。 又 真 实 心 中 身 业 轻 慢 厌 舍 此 生 死 三 界
等 自 他 依 正 二 报 。
学 佛 就 是 要 学 佛 的 真 实 , 展 开 经 卷 , 读 诵 受
持 , 是 检 点 自 己 的 心 行 , 与 经 典 对 照 是 否 相 应 。 这
样 读 就 不 白 读 , 并 不 是 念 给 佛 菩 萨 听 。 佛 叫 我 们
作 的 , 即 应 照 作 , 保 持 勿 失 。 不 许 作 的 , 决 定 不 作 ,
有 则 改 之 。《 无 量 寿 经 》 中 说 阿 弥 陀 佛 在 因 地 中
行 菩 萨 道 时 , 修 三 种 真 实 , 说 的 非 常 详 尽 。 他 的 一
念 一 那 间 , 无 论 是 自 行 或 化 他 , 皆 由 真 实 心 中
作 。 凡 有 所 设 施 , 全 是 为 了 帮 助 众 生 圆 成 佛 道 。 他
所 求 的 是 希 望 十 方 世 界 一 切 众 生 快 快 成 佛 , 没 有
11

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
一 样 是 为 自 己 。 真 实 有 二 种 : 一 者 自 利 真 实 , 二 者
利 他 真 实 。 在 大 经 中 看 到 「 住 真 实 慧 」 是 自 利 真
实 ;「 惠 以 众 生 真 实 之 利 」 是 利 他 真 实 ;「 开 化 显
示 真 实 之 际 」 是 自 他 真 实 。
「 言 自 利 真 实 者 , 复 有 二 种 。 一 者 真 实 心 中 制
舍 自 他 诸 恶 及 秽 国 等 , 行 住 坐 卧 , 想 同 一 切 菩 萨
制 舍 诸 恶 , 我 亦 如 是 也 」。 学 佛 的 人 念 念 以 佛 菩 萨
作 标 准 , 我 们 要 学 得 同 他 一 模 一 样 , 先 决 条 件 是
真 心 。「 制 」 是 「 止 持 」, 自 他 三 业 诸 恶 , 自 己 的 三
业 之 恶 应 当 戒 除 , 而 他 人 则 难 , 看 到 他 人 作 恶 , 回
过 头 来 要 深 深 反 省 , 九 法 界 众 生 所 有 不 如 法 者 ,
绝 不 造 作 。 孔 子 说 :「 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善
者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。」 善 人 恶 人 皆 是 老
师 。「 秽 国 」 指 五 浊 恶 世 , 若 不 想 舍 离 , 则 障 碍 重
重 , 内 增 烦 恼 , 外 多 诱 惑 , 想 有 成 就 太 难 了 。 所 以
佛 祖 告 诉 我 们 暂 时 把 五 浊 恶 世 舍 弃 , 求 生 净 土 ,
到 西 方 后 有 了 智 慧 神 通 , 再 倒 驾 慈 航 , 回 到 娑 婆 ,
与 众 生 和 光 同 尘 , 绝 不 会 被 他 污 染 , 更 不 会 堕 落 。
这 些 话 是 对 我 们 没 有 本 事 的 凡 夫 说 的 , 一 定 要 先
12

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
求 离 开 五 浊 恶 世 , 否 则 必 致 堕 落 。
一 切 时 一 切 处 常 常 想 菩 萨 , 我 们 读 过 《 无 量
寿 经 》 要 以 法 藏 比 丘 在 因 地 时 的 行 持 作 榜 样 , 常
常 想 到 他 的 大 愿 大 行 , 历 劫 修 行 , 自 利 利 他 , 向 他
学 习 , 制 舍 诸 恶 , 连 念 头 习 气 都 没 有 。 第 二 修 善 ,
「 真 实 心 中 勤 修 自 他 凡 圣 等 善 」。 自 己 善 念 善 行
要 保 持 , 他 人 之 善 要 立 刻 学 , 不 要 等 待 。 凡 夫 之 善
耳 闻 目 睹 者 , 比 比 皆 是 。 古 来 大 德 编 辑 善 书 , 如
《 了 凡 四 训 》、《 安 士 全 书 》、《 感 应 篇 》 等 , 均 应
读 诵 学 习 。 圣 人 之 善 载 诸 经 典 , 所 述 最 为 具 体 丰
富 者 莫 过 于 《 大 方 广 佛 华 严 经 》, 如 有 时 间 可 以
涉 猎 , 目 的 在 学 习 如 何 做 人 处 世 , 以 增 长 见 识 。
「 真 实 心 中 口 业 赞 叹 彼 阿 弥 陀 佛 及 依 正 二
报 」, 这 一 句 是 叫 我 们 用 真 心 诚 意 演 说 净 土 经 论 ,
古 来 大 德 所 会 集 的 净 土 经 论 有 五 经 一 论 , 其 中 均
说 阿 弥 陀 佛 极 乐 世 界 之 依 正 庄 严 。「 赞 叹 」 就 是
「 演 说 」, 演 说 也 是 自 他 二 利 , 若 天 天 讲 , 每 讲 一
次 就 有 一 次 更 深 的 体 会 , 遍 遍 不 一 样 。 尤 其 是 对
于 恶 习 气 , 天 天 劝 别 人 改 , 劝 多 了 , 自 己 不 知 不 觉
13

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
的 也 慢 慢 改 掉 。 此 种 影 响 非 常 深 远 , 往 往 自 己 无
法 觉 察 。 一 般 人 常 常 想 恶 念 恶 事 , 为 什 么 不 想 好
的 呢 ? 最 好 的 就 是 西 方 世 界 依 正 庄 严 , 乃 善 中 之
善 。 儒 家 说 「 止 于 至 善 」。《 无 量 寿 经 》 是 至 善 , 常
常 读 诵 思 惟 就 是 真 正 的 「 止 于 至 善 」。
「 又 真 实 心 中 口 业 毁 厌 三 界 六 道 等 自 他 依 正
二 报 苦 恶 之 事 」。 前 面 所 说 「 真 实 心 中 制 舍 自 他
诸 恶 及 秽 国 等 」 就 是 这 一 句 解 文 的 详 细 说 明 。 口
业 毁 厌 中 常 常 劝 告 别 人 三 界 六 道 之 苦 。 我 们 知 道
娑 婆 世 界 之 苦 , 所 以 积 极 求 生 净 土 , 为 什 么 其 他
许 多 人 不 知 求 生 ? 他 们 实 在 不 知 道 娑 婆 世 界 是
苦 。 身 在 苦 中 不 知 苦 , 儒 家 常 说 :「 哀 莫 大 于 心
死 。」 佛 在 经 中 常 说 三 界 六 道 众 生 为 「 可 怜 悯
者 」, 如 不 替 他 详 细 说 明 , 他 不 知 道 六 道 是 苦 , 与
极 乐 之 乐 。 若 真 清 楚 明 白 , 他 决 定 对 五 浊 恶 世 不
会 留 恋 , 必 与 诸 佛 菩 萨 同 愿 同 行 , 希 望 自 己 快 快
学 成 , 具 足 智 慧 德 能 , 回 过 头 来 像 诸 佛 菩 萨 一 样
帮 助 苦 难 的 众 生 , 离 苦 得 乐 。
「 亦 赞 叹 一 切 众 生 三 业 所 为 善 。 若 非 善 业 者 ,
14

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
敬 而 远 之 , 亦 不 随 喜 也 」。 对 于 众 生 之 善 心 善 愿 善
行 要 赞 叹 , 古 德 教 我 们 「 隐 恶 扬 善 」。 指 责 人 家 的
恶 事 只 有 两 种 人 , 一 为 父 母 , 一 为 老 师 。 老 师 的 恩
德 与 父 母 同 , 老 师 教 训 弟 子 时 亦 应 在 暗 室 , 要 顾
全 其 面 子 。 赞 善 要 恰 如 其 分 , 不 能 过 分 , 过 分 则 近
于 谄 谀 。 又 在 生 活 中 遇 到 许 多 人 , 其 所 作 所 为 并
非 善 行 , 但 同 他 是 好 友 , 人 情 难 却 , 勉 强 随 喜 , 以
致 误 导 众 生 , 不 辨 邪 正 , 此 乃 以 佛 法 作 人 情 , 了 无
是 处 。 若 遇 此 种 人 , 最 好 敬 而 远 之 。
「 又 真 实 心 中 身 业 合 掌 礼 敬 四 事 等 供 养 彼 阿
弥 陀 佛 及 依 正 二 报 」。 此 亦 举 例 , 应 知 其 精 神 所
在 。「 合 掌 」 是 表 一 心 , 对 人 对 事 对 物 均 应 恭 敬 。
「 四 事 」 指 「 饮 食 、 衣 服 、 卧 具 、 医 药 」, 此 为 生 活
所 必 需 。《 无 量 寿 经 》 说 西 方 世 界 衣 食 自 然 , 清 虚
之 体 , 四 事 均 不 需 要 , 此 处 所 说 「 四 事 」 是 「 受 持 、
书 写 、 读 诵 、 赞 叹 」, 以 此 四 事 供 养 阿 弥 陀 佛 及 依
正 二 报 , 乃 属 必 要 。 从 一 个 地 区 影 响 到 另 外 一 个
地 区 , 逐 渐 影 响 到 全 世 界 。 如 今 天 我 们 所 说 的 流
通 法 宝 , 现 在 的 录 音 带 、 录 像 带 、 经 典 、 佛 像 , 在 物
15

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
质 方 面 比 以 前 方 便 , 可 以 广 为 流 通 。
「 又 真 实 心 中 身 业 轻 慢 厌 舍 此 生 死 三 界 等 自
他 依 正 二 报 」。 我 们 对 于 娑 婆 世 界 五 浊 恶 世 这 个
环 境 与 自 己 的 身 体 要 认 识 清 楚 , 真 正 能 把 它 舍
弃 , 乃 属 上 策 。
又 真 实 心 中 意 业 思 想 观 察 忆 念 彼 阿 弥 陀 佛 及
依 正 二 报 。 如 现 目 前 。 又 真 实 心 中 意 业 轻 贱 厌
舍 此 生 死 三 界 等 自 他 依 正 二 报 。 不 善 三 业 。 必
须 真 实 心 中 舍 。 又 若 起 善 三 业 者 。 必 须 真 实 心
中 作 。 不 简 内 外 明 。 皆 须 真 实 。 故 名 至 诚 心 。
善 导 大 师 将 身 语 意 三 业 情 况 各 说 了 两 条 , 一
个 是 善 , 一 个 是 恶 , 讲 的 虽 然 精 简 , 而 甚 圆 满 。「 意
业 」 即 思 想 、 见 解 , 三 业 中 「 意 」 是 主 宰 , 意 如 清 净
真 实 , 身 语 一 定 清 净 , 绝 无 虚 妄 。 念 佛 人 的 思 想 ,
想 阿 弥 陀 佛 ; 意 念 , 念 阿 弥 陀 佛 ; 观 察 , 观 阿 弥 陀
佛 。《 无 量 寿 经 》 所 说 的 就 是 阿 弥 陀 佛 三 业 行 为
具 体 的 记 录 , 仔 细 研 究 , 念 佛 人 应 当 学 阿 弥 陀 佛 。
密 宗 里 称 为 「 本 尊 」, 本 尊 就 是 我 的 典 型 , 我 的 榜
16

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
样 , 时 时 刻 刻 要 向 他 学 习 , 作 为 修 学 唯 一 的 依 靠 。
学 他 的 发 心 、 修 行 与 成 就 , 如 何 帮 助 别 人 , 自 行 化
他 。 他 建 立 西 方 极 乐 世 界 是 他 修 行 的 成 就 。 这 个
成 就 主 要 目 的 是 提 供 十 方 世 界 众 生 一 个 圆 满 的
修 学 环 境 , 乃 是 他 对 于 一 切 众 生 之 贡 献 与 恩 惠 。
若 讲 布 施 , 他 是 大 施 主 。 我 们 常 常 想 这 些 事 情 , 自
己 将 来 有 一 天 智 慧 德 能 亦 能 如 阿 弥 陀 佛 , 我 们 对
于 法 界 众 生 也 要 有 阿 弥 陀 佛 同 样 的 贡 献 , 此 念 佛
人 心 中 时 时 向 往 的 。
「 又 真 实 心 中 意 业 轻 贱 厌 舍 此 生 死 三 界 等 自
他 依 正 二 报 」。 娑 婆 世 界 是 一 个 很 苦 的 环 境 , 困 难
重 重 , 内 有 烦 恼 , 外 有 恶 缘 , 善 知 识 很 难 遇 到 , 邪
知 见 的 人 充 斥 在 我 们 四 周 ,《 楞 严 经 》 说 :「 邪 师
说 法 , 如 恒 河 沙 。」 此 间 修 学 不 易 , 其 他 世 界 比 娑
婆 好 , 但 非 十 全 十 美 , 因 十 方 世 界 是 三 种 力 量 集
合 变 现 出 来 , 第 一 是 佛 的 愿 力 , 第 二 是 众 生 的 善
业 , 第 三 是 众 生 的 恶 业 。 西 方 世 界 则 不 然 , 它 是 阿
弥 陀 佛 愿 力 造 成 的 新 世 界 , 他 成 佛 以 来 , 于 今 只
有 十 劫 , 一 切 环 境 都 是 新 的 , 没 有 恶 业 。 凡 是 到 西
17

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
方 的 人 都 是 移 民 过 去 的 , 其 入 境 条 件 很 严 格 , 必
须 心 地 清 净 才 能 去 。 心 净 则 土 净 , 所 以 它 的 世 界
是 最 清 净 、 最 殊 胜 , 道 理 在 此 。 修 学 环 境 最 好 , 没
有 一 个 国 土 能 比 得 上 , 一 切 诸 佛 都 赞 叹 阿 弥 陀 第
一 , 是 指 其 提 供 修 学 环 境 , 并 非 指 福 报 , 若 讲 福
报 , 有 不 少 佛 国 土 比 极 乐 世 界 更 好 。 我 们 对 于 今
天 所 居 住 的 娑 婆 世 界 不 可 留 恋 贪 着 , 否 则 即 被 枷
锁 。 本 来 宇 宙 间 有 无 限 的 活 动 空 间 , 很 自 在 , 如 对
于 某 一 环 境 贪 着 , 就 只 限 于 这 个 狭 隘 的 小 范 围 。
只 能 把 这 个 世 间 当 作 旅 社 , 暂 时 在 此 休 息 一 番 ,
对 一 切 依 报 有 使 用 权 , 不 要 所 有 权 , 即 可 得 大 自
在 。 真 正 的 故 乡 是 极 乐 世 界 , 回 到 故 乡 , 寿 命 无
量 。 对 此 身 心 世 界 绝 不 贪 恋 。 但 亦 不 应 任 意 糟 蹋 ,
要 借 假 修 真 。 我 们 这 个 身 体 以 及 世 界 环 境 都 是 假
的 , 要 借 着 这 个 假 环 境 修 我 们 的 真 实 。 真 实 的 是
求 生 极 乐 世 界 。 如 果 没 有 假 的 , 真 的 也 修 不 成 。
「 不 善 三 业 , 必 须 真 实 心 中 舍 。 又 若 起 善 三 业
者 , 必 须 真 实 心 中 作 , 不 简 内 外 明 , 皆 须 真 实 ,
故 名 至 诚 心 」。 反 而 言 之 , 身 语 意 凡 是 不 善 的 决 定
18

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
不 造 , 时 时 刻 刻 提 醒 自 己 。 断 恶 要 用 真 心 去 断 , 修
善 也 要 用 真 心 去 修 , 善 恶 都 不 能 离 开 真 实 心 。 学
佛 对 人 对 事 对 物 , 都 应 该 用 真 实 心 。 这 个 世 界 是
一 个 骗 人 的 世 界 , 再 想 想 这 样 做 一 定 会 吃 亏 , 明
知 道 吃 亏 也 要 这 样 做 。 纵 然 吃 亏 能 吃 亏 几 年 呢 ?
几 年 过 后 , 决 定 不 吃 亏 , 占 了 大 便 宜 。 现 在 小 小 的
亏 不 肯 吃 , 西 方 世 界 依 正 庄 严 就 没 分 , 来 生 还 要
搞 六 道 轮 回 , 不 值 得 。 旁 人 虚 情 假 意 , 我 们 处 处 真
实 。 真 实 心 与 佛 菩 萨 的 心 相 应 , 应 认 识 清 楚 , 认 真
去 做 。 以 上 所 说 是 至 诚 心 的 含 义 。
二 者 深 心 。 言 深 心 者 。 即 是 深 信 之 心 也 。 亦 有
二 种 。 一 者 决 定 深 信 自 身 。 现 是 罪 恶 生 死 凡
夫 。 旷 劫 已 来 。 常 没 常 流 转 。 无 有 出 离 之 缘 。
二 者 决 定 深 信 彼 阿 弥 陀 佛 四 十 八 愿 摄 受 众
生 。 无 疑 无 虑 。 乘 彼 愿 力 。 定 得 往 生 。
至 诚 心 是 真 心 之 本 体 , 深 心 是 真 心 之 用 。「 深
心 」 即 深 信 之 心 , 深 信 自 己 是 罪 恶 之 身 , 生 死 凡
夫 。 我 们 凡 夫 从 早 到 晚 念 头 川 流 不 息 , 善 念 少 , 恶
19

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
念 多 。 凡 是 利 益 公 众 之 心 为 善 念 , 凡 是 自 私 自 利
之 心 为 恶 念 , 这 是 善 恶 最 浅 显 的 标 准 。 凡 夫 为 什
么 轮 转 六 道 ? 就 是 因 为 有 二 执 , 一 为 我 执 , 一 为 法
执 , 有 二 执 不 能 成 佛 。 念 念 想 到 自 己 , 我 执 就 增 长
了 , 六 道 轮 回 无 法 脱 离 。 我 执 破 了 即 证 罗 汉 , 法 执
破 了 即 明 心 见 性 , 见 性 成 佛 , 可 见 此 二 障 是 大 障
碍 。 觉 悟 的 人 起 心 动 念 都 是 为 一 切 众 生 , 不 为 自
己 。 首 先 要 知 道 自 己 是 罪 恶 生 死 凡 夫 , 所 有 的 想
法 、 看 法 、 作 法 都 错 了 。 无 量 劫 来 , 沉 沦 苦 海 , 在 三
善 道 的 时 间 短 , 在 三 恶 道 的 时 间 长 。 人 天 道 受 身
时 , 如 同 头 朝 上 冒 出 水 面 吸 一 口 气 , 一 转 眼 又 栽
到 水 底 下 去 了 , 头 出 头 没 , 没 有 机 缘 出 离 三 界 。
《 弥 陀 经 》 说 :「 不 可 以 少 善 根 福 德 因 缘 , 得 生 彼
国 。」 这 三 个 条 件 必 须 圆 满 具 足 才 能 生 到 西 方 。 即
使 遇 到 大 小 乘 佛 法 , 欢 喜 信 受 , 依 教 奉 行 , 能 证 到
小 果 , 如 须 陀 洹 果 、 斯 陀 含 果 、 阿 罗 汉 果 , 亦 要 有
相 当 的 善 根 福 德 因 缘 。 如 三 缘 不 具 足 , 纵 然 遇 到
佛 法 , 也 不 能 接 受 , 可 能 当 面 错 过 , 出 离 之 缘 实 在
不 容 易 。
20

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
前 面 所 说 果 能 深 信 , 即 有 资 格 学 佛 。 断 恶 修
善 , 在 世 间 不 失 为 贤 人 君 子 , 来 生 决 定 不 会 堕 三
恶 道 。 第 二 为 决 定 深 信 弥 陀 四 十 八 愿 摄 受 众 生 ,
无 疑 无 虑 。 不 但 这 一 生 超 越 六 道 轮 回 , 而 且 能 圆
满 菩 提 , 成 无 上 道 。「 摄 受 」 是 帮 助 接 引 之 义 。 以
四 十 八 愿 接 引 众 生 , 帮 助 众 生 成 就 佛 果 。 相 信 佛
的 能 力 , 相 信 自 己 三 业 能 与 佛 的 教 训 相 应 。 本 经
教 导 我 们 的 修 行 方 法 , 九 品 因 果 , 我 们 一 一 依 教
奉 行 , 不 必 忧 虑 自 己 罪 障 深 重 不 能 往 生 。 凡 夫 未
遇 正 法 , 难 免 造 作 罪 业 , 如 能 真 正 忏 悔 , 从 前 所 作
诸 恶 业 不 必 想 它 , 也 不 必 记 住 它 , 若 再 想 一 次 即
是 又 造 一 次 罪 业 , 专 想 阿 弥 陀 佛 。 真 正 忏 悔 是 能
真 心 念 佛 , 念 佛 就 是 忏 悔 。 临 命 终 时 , 十 念 一 念 决
定 生 净 土 , 阿 弥 陀 佛 本 愿 威 神 时 时 刻 刻 加 持 , 只
要 自 己 的 心 愿 解 行 与 他 相 应 , 临 终 一 定 来 接 引 ,
此 事 实 要 决 定 深 信 不 疑 , 乃 一 生 中 第 一 件 大 事 。
又 决 定 深 信 释 迦 佛 说 此 观 经 三 福 九 品 定 散 二
善 。 证 赞 彼 佛 依 正 二 报 。 使 人 欣 慕 。 又 决 定 深
21

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
信 弥 陀 经 中 十 方 恒 沙 诸 佛 证 劝 一 切 凡 夫 决 定
得 生 。
释 迦 佛 是 本 师 , 他 出 生 在 王 宫 , 以 世 间 人 说 ,
他 是 继 承 王 位 的 太 子 , 富 贵 两 全 。 他 觉 悟 世 间 功
名 富 责 虚 幻 不 实 , 如 昙 花 一 现 , 看 破 事 实 真 相 , 统
统 舍 掉 , 乃 出 家 修 行 。 佛 当 年 在 世 三 衣 一 钵 , 过 最
低 水 平 的 生 活 , 与 人 无 争 , 于 世 无 求 , 对 后 世 绝 无
欺 骗 , 其 所 遗 留 的 经 教 应 深 信 不 疑 。
佛 在 此 经 中 讲 到 三 福 九 品 , 定 散 二 善 。 三 福
九 品 是 散 善 , 定 善 是 念 佛 。 修 定 善 之 法 即 是 修 念
佛 三 昧 , 讲 了 三 种 , 观 想 念 佛 、 观 像 念 佛 与 持 名 念
佛 。 佛 在 《 阿 弥 陀 经 》 与 《 无 量 寿 经 》 中 都 特 别 提
倡 持 名 念 佛 , 可 知 在 种 种 念 佛 法 门 中 , 以 持 名 最
为 殊 胜 。 一 心 念 佛 , 净 念 相 继 , 谓 之 定 善 , 在 正 助
双 修 中 属 于 正 修 。 散 善 属 于 助 修 。「 证 」 是 佛 给 我
们 作 证 明 ,「 赞 」 是 佛 为 我 们 演 说 , 对 西 方 极 乐 世
界 极 力 赞 叹 , 说 明 阿 弥 陀 佛 依 正 二 报 , 令 人 生 起
欢 喜 羡 慕 之 心 。
诸 佛 如 来 同 心 同 愿 , 愿 十 方 无 量 土 一 切 苦
22

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
难 众 生 , 皆 能 实 时 破 迷 开 悟 、 离 苦 得 乐 。 今 天 阿 弥
陀 佛 的 念 佛 法 门 实 现 了 诸 佛 如 来 的 心 愿 , 所 以 一
切 诸 佛 对 阿 弥 陀 佛 异 口 同 音 , 皆 来 劝 勉 十 方 一 切
凡 夫 念 佛 求 生 净 土 。
罗 什 大 师 所 译 的 《 阿 弥 陀 经 》 将 十 方 佛 赞 简
化 为 六 方 , 四 维 免 去 了 。 文 字 虽 省 略 , 而 意 义 则 包
括 十 方 。 玄 奘 大 师 所 译 保 存 梵 文 原 貌 仍 为 十 方 ,
《 无 量 寿 经 》 亦 为 十 方 佛 赞 。 这 些 经 文 皆 证 明 释
迦 佛 所 介 绍 的 西 方 世 界 完 全 真 实 , 共 同 劝 我 们 念
佛 , 求 生 极 乐 世 界 , 决 定 得 生 , 等 于 一 切 诸 佛 给 我
们 授 记 , 也 就 是 对 我 们 决 定 得 生 提 出 保 证 。
又 深 信 者 。 仰 愿 一 切 行 者 等 。 一 心 唯 信 佛 语 。
不 顾 身 命 。 决 定 依 行 。 佛 遣 舍 者 即 舍 。 佛 遣 行
者 即 行 。 佛 遣 去 处 即 去 。 是 名 随 顺 佛 教 。 随 顺
佛 意 。 是 名 随 顺 佛 愿 。 是 名 真 佛 弟 子 。
这 些 话 是 善 导 大 师 说 的 。 在 中 国 佛 教 史 中 ,
有 说 善 导 大 师 是 阿 弥 陀 佛 的 化 身 。 中 国 人 最 有 福
报 , 诸 佛 菩 萨 在 中 国 应 化 史 迹 最 多 , 所 知 弥 陀 化
23

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
身 就 有 善 导 、 永 明 延 寿 、 丰 干 和 尚 。 还 有 身 分 未 泄
露 的 , 无 从 揣 测 。 佛 菩 萨 常 常 示 现 在 人 间 , 可 惜 我
们 肉 眼 凡 夫 见 不 到 。 此 处 说 「 仰 愿 」 是 极 尊 敬 的
语 气 , 与 《 华 严 经 》 普 贤 菩 萨 十 大 愿 王 所 说 的 「 礼
敬 诸 佛 」 一 样 , 我 们 是 未 来 佛 。 佛 菩 萨 礼 敬 众 生 ,
而 众 生 并 不 礼 敬 诸 佛 。「 一 心 唯 信 佛 语 」, 净 土 五
经 皆 是 佛 说 , 决 定 要 信 仰 。 不 顾 身 家 性 命 , 下 定 决
心 , 依 照 经 中 所 讲 的 理 论 方 法 教 训 去 做 , 佛 叫 我
们 舍 的 就 舍 , 叫 我 们 做 的 就 做 , 叫 我 们 放 下 的 就
放 下 , 叫 我 们 到 西 方 极 乐 世 界 , 我 们 就 去 , 这 才 是
真 正 随 顺 佛 的 意 愿 与 教 诲 。 佛 的 意 思 是 叫 我 们 破
迷 开 悟 , 快 快 成 佛 , 往 生 西 方 世 界 就 是 最 快 成 佛
的 道 路 。 成 佛 就 是 成 就 自 己 究 竟 圆 满 的 智 慧 德
能 , 对 于 宇 宙 人 生 的 真 相 , 过 现 未 无 所 不 知 就 是
成 佛 。 若 能 把 这 一 段 教 导 做 到 , 佛 就 承 认 我 们 是
他 的 弟 子 。
又 一 切 行 者 。 但 能 依 此 经 深 信 行 者 。 必 不 误 众
生 也 。 何 以 故 。 佛 是 满 足 大 悲 人 故 。 实 语 故 。
24

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
除 佛 已 还 。 智 行 未 满 。 在 其 学 地 。 由 有 正 习 二
障 未 除 。 果 愿 未 圆 。 此 等 凡 圣 。 纵 使 测 量 诸 佛
教 意 。 未 能 决 了 。 虽 有 平 章 。 要 须 请 佛 证 为 定
也 。 若 称 佛 意 。 即 印 可 言 。 如 是 如 是 。 若 不 可
佛 意 者 。 即 言 汝 等 所 说 。 是 义 不 如 是 。 不 印 者 。
即 同 无 记 无 利 无 益 之 语 。
「 一 切 行 者 」 包 括 九 界 众 生 , 上 至 等 觉 菩 萨 ,
如 文 殊 普 贤 , 下 至 恶 道 众 生 , 连 五 逆 十 恶 均 包 括
在 内 。「 但 能 依 此 经 」,「 此 经 」 指 往 生 极 乐 不 退
成 佛 之 经 典 , 如 净 土 五 经 之 任 何 一 经 。 要 深 信 不
疑 , 依 照 经 典 修 行 , 这 一 生 必 有 成 就 , 如 此 做 必 不
误 众 生 。 我 们 为 什 么 要 如 此 相 信 佛 语 ? 因 为 佛 是
圆 满 的 大 慈 大 悲 的 人 , 焉 能 误 导 我 们 ! 况 且 《 金 刚
经 》 上 说 :「 如 来 是 真 语 者 、 实 语 者 、 如 语 者 、 不 诳
语 者 、 不 异 语 者 。」 佛 的 话 最 真 实 。
佛 以 下 的 等 觉 菩 萨 、 三 贤 、 十 圣 、 罗 汉 辟 支 佛
等 , 智 慧 未 达 圆 满 , 仍 在 学 地 , 尚 有 正 习 二 障 未
除 ,「 二 障 」 是 烦 恼 障 与 所 知 障 。「 正 」 是 讲 现 行 ,
25

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
亦 即 起 作 用 ,「 习 」 是 习 气 , 到 了 等 觉 菩 萨 尚 有 一
品 生 相 无 明 未 破 , 他 仍 有 正 习 二 障 , 但 是 很 微 薄 ;
虽 微 薄 , 仍 属 障 碍 而 不 能 成 佛 , 如 除 之 即 圆 满 菩
提 。 此 处 劝 勉 我 们 要 相 信 佛 语 , 信 心 由 此 建 立 , 此
一 生 往 生 有 望 。 此 等 凡 圣 五 十 一 位 菩 萨 , 包 括 声
闻 缘 觉 , 长 期 接 受 佛 的 教 诲 , 并 不 一 定 完 全 了 解
佛 的 教 义 , 尚 有 所 不 知 。「 虽 有 平 章 」,「 平 」 是
「 平 等 」, 见 解 与 佛 平 等 ,「 章 」 是 「 明 显 」, 显 露
其 思 想 见 解 行 持 与 佛 一 样 , 尚 须 由 佛 证 明 。 菩 萨
讲 经 要 得 佛 的 认 可 才 算 数 。 菩 萨 说 经 总 不 如 佛 ,
学 佛 人 要 依 靠 佛 。 净 土 三 经 是 佛 亲 口 说 的 ,《 华
严 》、《 楞 严 》 都 比 不 上 。 况 且 又 为 十 方 一 切 诸 佛
之 所 证 明 与 赞 叹 , 无 论 任 何 人 批 评 三 经 , 都 不 要
理 会 , 纵 然 是 等 觉 菩 萨 所 说 , 你 也 不 要 相 信 。 又 菩
萨 所 说 , 佛 同 意 , 即 印 可 言 「 如 是 如 是 」。 佛 不 同
意 , 就 说 汝 等 所 说 是 「 义 不 如 是 」。 不 印 可 者 , 就
如 同 「 无 记 无 利 无 益 之 语 」,「 无 记 」 是 无 所 谓 善
恶 ,「 无 利 无 益 」 是 没 有 好 处 。
26

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
佛 印 可 者 。 即 随 顺 佛 之 正 教 。 若 佛 所 有 言 说 。
即 是 正 教 正 义 正 行 正 解 正 业 正 智 。 若 多 若 少 。
众 不 问 菩 萨 人 天 等 。 定 其 是 非 也 。 若 佛 所 说 。
即 是 了 教 。 菩 萨 等 说 。 尽 名 不 了 教 也 。 应 知 。
是 故 今 时 仰 劝 一 切 有 缘 往 生 人 等 。 唯 可 深 信
佛 语 。 专 注 奉 行 。 不 可 信 用 菩 萨 等 不 相 应 教 。
以 为 疑 碍 。 抱 惑 自 迷 。 废 失 往 生 之 大 益 也 。 又
深 心 深 信 者 。 决 定 建 立 自 心 。 顺 教 修 行 。 永 除
疑 错 。 不 为 一 切 别 解 别 行 异 学 异 见 异 执 之 所
退 失 倾 动 也 。
凡 有 所 说 , 佛 如 同 意 给 予 印 可 , 并 说 「 如 是 如
是 」, 亦 等 于 佛 说 , 可 以 流 传 后 世 。 只 要 佛 同 意 , 所
有 言 说 即 是 「 正 教 」,「 教 」 是 教 诲 ,「 正 义 」 是 道
理 没 有 错 ,「 正 行 」 是 行 持 ,「 正 解 」 是 理 解 ,「 正
业 」 是 行 业 ,「 正 智 」 是 理 智 , 非 邪 知 邪 见 , 以 此 六
项 作 为 正 法 的 标 准 。 佛 经 除 佛 之 外 , 还 有 四 种 人
说 的 , 佛 经 是 开 放 的 , 如 其 所 说 的 宗 旨 义 趣 与 佛
相 同 , 亦 等 于 佛 说 。 因 此 佛 法 中 有 「 三 法 印 」 及
27

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
「 一 法 印 」,「 法 印 」 即 「 标 准 」。 小 乘 有 三 法 印 ,
无 常 、 无 我 、 涅 盘 。 佛 弟 子 与 天 、 人 所 说 , 如 其 内 容
合 乎 此 三 法 印 , 佛 均 予 认 可 , 与 佛 说 无 异 。 大 乘 只
有 一 个 标 准 即 「 实 相 」。「 实 相 」 即 事 实 真 相 , 佛
在 大 乘 经 典 所 说 均 为 实 相 。 大 众 不 需 要 问 菩 萨 定
其 是 非 , 菩 萨 都 不 必 问 , 菩 萨 以 下 更 不 必 问 。 令 我
们 要 信 心 坚 固 , 在 修 学 过 程 中 绝 不 动 摇 , 不 为 外
缘 所 碍 。 念 佛 求 生 净 土 连 菩 萨 都 不 要 问 。 念 佛 往
生 是 诸 佛 如 来 的 境 界 , 唯 佛 与 佛 方 能 究 竟 。 佛 今
天 虽 不 在 世 , 佛 的 经 典 存 在 世 间 , 我 们 读 到 经 典 ,
与 亲 闻 佛 说 法 , 无 二 无 别 。
「 是 故 今 时 仰 劝 一 切 有 缘 往 生 人 等 , 唯 可 深
信 佛 语 , 专 注 奉 行 」。 这 是 第 二 次 遇 到 「 仰 劝 」 二
字 , 说 得 非 常 恭 敬 诚 恳 。 劝 一 切 有 缘 往 生 者 , 对 此
经 典 能 信 能 愿 能 行 的 人 就 是 有 缘 之 人 。 若 菩 萨 所
讲 的 与 净 土 三 经 不 相 应 , 亦 不 要 相 信 , 免 得 发 生
障 碍 , 退 失 信 心 , 把 这 一 生 往 生 净 土 决 定 成 佛 的
殊 胜 利 益 错 过 。 不 往 生 则 决 定 轮 回 , 因 见 思 烦 恼
不 能 断 , 八 万 四 千 法 门 , 门 门 都 要 断 见 思 才 能 出
28

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
三 界 , 三 界 六 道 是 见 思 烦 恼 变 现 出 来 的 , 惟 独 此
一 法 门 , 蒙 阿 弥 陀 佛 的 本 愿 威 神 加 持 , 不 要 断 烦
恼 , 只 要 伏 住 烦 恼 就 行 , 叫 「 带 业 往 生 」。 禅 宗 到
最 后 , 临 终 时 念 佛 求 生 净 土 , 参 看 《 禅 门 日 诵 》 与
《 百 丈 清 规 》 即 可 明 了 。 密 宗 到 最 后 也 是 念 佛 , 教
下 更 不 必 说 。 为 什 么 临 终 都 念 佛 求 生 净 土 ? 知 道
其 他 法 门 都 走 不 通 , 在 《 无 量 寿 经 》 上 三 辈 往 生
最 后 一 段 有 提 及 此 类 非 专 修 净 土 者 , 亦 能 往 生 ,
品 位 高 下 , 看 其 功 夫 浅 深 。 慈 舟 大 师 判 作 「 一 心 三
辈 」 指 这 些 非 专 修 净 土 者 。 专 修 大 乘 者 往 生 是 否
可 靠 ? 如 有 真 实 功 夫 专 不 专 修 都 可 靠 , 若 无 真 功
夫 , 则 专 修 可 靠 , 我 们 业 障 深 重 的 凡 夫 , 还 是 专 修
靠 得 住 , 不 要 杂 修 。
「 又 深 心 深 信 者 , 决 定 建 立 自 心 」, 此 「 自
心 」 即 自 信 心 , 自 己 对 自 己 要 完 全 相 信 , 才 不 会 受
他 人 影 响 。 蕅 益 大 师 说 , 信 愿 行 中 之 信 , 要 相 信 自
己 是 未 成 之 佛 , 阿 弥 陀 佛 是 已 成 之 佛 。 今 借 阿 弥
陀 佛 之 助 , 使 我 在 一 生 中 圆 满 成 佛 , 顺 从 佛 在 经
典 上 的 教 导 , 认 真 修 学 。 永 远 除 去 疑 错 , 不 为 一 切
29

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
别 解 、 别 行 、 异 学 、 异 见 、 异 执 之 所 退 失 倾 动 。 此 疑
错 中 略 举 几 端 , 要 特 别 小 心 。「 别 解 」, 同 样 学 佛 ,
依 据 不 同 的 经 典 , 不 同 法 门 , 故 见 解 不 一 样 。「 别
行 」 是 修 行 的 方 法 不 同 , 念 佛 取 执 持 名 号 方 法 , 而
他 人 采 《 观 经 》 之 观 想 方 法 , 行 不 同 , 必 有 妨 碍 。
其 他 经 典 可 以 参 考 , 了 解 其 理 论 、 方 法 、 因 果 , 而
我 自 己 修 行 则 专 持 名 号 , 绝 不 受 其 影 响 , 这 就 对
了 。「 异 学 」, 学 的 不 同 。「 异 见 」, 见 解 不 同 。「 异
执 」, 执 着 不 同 。 本 经 是 教 我 们 一 切 放 下 , 专 门 执
持 名 号 , 不 为 一 切 外 面 境 缘 所 动 摇 退 失 自 己 本 来
的 行 愿 。 否 则 这 一 生 又 空 过 了 。
问 曰 。 凡 夫 智 浅 。 惑 障 处 深 。 若 逢 解 行 不 同 人 。
多 引 经 论 来 相 妨 难 。 证 云 一 切 罪 障 凡 夫 不 得
往 生 者 。 云 何 对 治 彼 难 。 成 就 信 心 。 决 定 直 进 。
不 生 怯 退 也 。
此 处 问 的 意 思 是 说 凡 夫 智 慧 浅 薄 , 惑 障 深
重 , 如 果 遇 到 修 学 宗 派 法 门 与 我 们 不 相 同 的 人 ,
故 意 为 难 我 们 , 还 引 经 据 典 , 证 明 罪 障 凡 夫 不 能
30

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
往 生 。 我 想 念 佛 同 修 在 修 学 过 程 中 会 常 常 遇 到 。
如 何 对 付 这 些 故 意 为 难 之 人 , 同 时 也 要 坚 持 我 们
的 立 场 。 大 师 在 下 面 有 一 大 段 极 为 精 要 的 答 辩 。
答 曰 。 若 有 人 多 引 经 论 证 云 不 生 者 。 行 者 即 报
云 。 仁 者 虽 将 经 论 来 证 道 不 生 。 如 我 意 者 。 决
定 不 受 汝 破 。 何 以 故 。 然 我 亦 不 是 不 信 。 彼 诸
经 论 。 尽 皆 仰 信 。 然 佛 说 彼 经 时 。 处 别 。 时 别 。
对 机 别 。 利 益 别 。 又 说 彼 经 时 。 即 非 说 观 经 弥
陀 经 等 时 。 然 佛 说 教 备 机 。 时 亦 不 同 。 彼 即 通
说 人 天 菩 萨 之 解 行 。 今 说 观 经 定 散 二 善 。 唯 为
韦 提 及 佛 灭 后 五 浊 五 苦 等 一 切 凡 夫 。 证 言 得
生 。 为 此 因 缘 。 我 今 一 心 依 此 佛 教 。 决 定 奉 行 。
大 师 解 答 此 问 题 颇 为 详 尽 。 过 去 陈 健 民 老 居
士 曾 费 了 很 多 时 间 , 查 了 许 多 经 论 , 查 不 出 经 中
有 「 带 业 往 生 」 字 样 , 并 在 刊 物 上 发 表 言 论 。 因
此 , 有 许 多 修 行 多 年 的 老 居 士 听 了 他 这 番 话 也 动
了 心 。 善 导 大 师 在 一 千 多 年 前 老 早 就 看 清 楚 , 所
以 他 的 答 复 是 :「 仁 者 虽 将 经 论 来 证 道 不 生 , 如 我
31

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
意 者 , 决 定 不 受 汝 破 。」「 仁 者 」 是 对 人 的 尊 称 , 通
常 是 对 菩 萨 的 称 呼 , 即 是 很 有 慈 悲 心 的 人 。 他 说
你 虽 然 以 许 多 经 论 来 证 明 凡 夫 带 业 不 能 往 生 , 但
是 我 的 看 法 与 信 愿 绝 不 会 被 你 破 坏 。 因 为 我 不 是
不 信 , 对 于 你 所 引 用 的 经 论 确 是 佛 说 。 佛 当 年 在
世 说 法 并 无 定 法 可 说 , 乃 应 机 而 说 , 众 生 根 性 不
同 , 智 慧 障 碍 亦 异 , 佛 能 观 机 , 对 其 说 法 , 他 当 时
即 能 得 到 利 益 , 甚 至 于 开 悟 证 果 。 我 们 现 在 末 法
时 期 , 不 过 读 到 佛 在 当 年 对 某 一 类 听 众 说 的 许 多
法 而 已 , 讲 经 的 时 期 、 处 所 、 对 象 均 不 同 , 所 得 利
益 也 不 一 样 。 有 人 想 得 人 天 福 报 , 佛 所 讲 的 经 典
即 是 求 人 天 福 报 的 经 典 。 说 这 些 经 时 , 并 不 是 说
《 观 经 》、《 阿 弥 陀 经 》 的 时 候 。 佛 说 法 一 定 适 合
于 听 众 之 根 性 、 程 度 与 愿 望 , 佛 说 一 切 大 乘 经 典
多 是 说 人 天 法 、 二 乘 法 、 菩 萨 法 。 但 是 佛 说 《 观 无
量 寿 佛 经 》 时 , 主 要 是 说 定 散 二 善 ,「 定 善 」 是 一
心 持 名 ,「 散 善 」 是 三 福 九 品 。 定 善 是 正 修 , 散 善
是 助 修 。 佛 说 净 土 三 经 是 对 谁 说 的 呢 ? 说 《 观 经 》
是 针 对 韦 提 希 夫 人 遭 遇 很 大 苦 难 时 而 说 , 同 时 也
32

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
是 为 佛 灭 后 五 浊 五 苦 等 一 切 凡 夫 所 说 的 , 我 们 当
然 也 包 括 在 内 。 佛 说 其 他 经 典 有 特 定 的 对 象 , 不
一 定 包 括 我 们 。 这 一 部 《 观 经 》 就 是 为 我 们 说 的 。
依 这 部 经 修 学 念 佛 法 门 也 是 有 依 据 的 , 你 所 学 的
有 依 据 , 我 这 个 也 有 依 据 , 你 那 些 经 典 是 佛 为 人
天 菩 萨 说 的 。 我 这 个 经 典 是 佛 为 了 末 法 时 期 罪 业
深 重 的 凡 夫 说 的 。 因 此 , 我 乃 下 定 决 心 , 依 教 奉
行 。
纵 使 汝 等 百 千 万 亿 道 不 生 者 。 唯 增 长 成 就 我
往 生 信 心 也 。 又 行 者 更 向 说 言 。 仁 者 善 听 。 我
今 为 汝 更 说 决 定 信 相 。 纵 使 地 前 菩 萨 罗 汉 辟
支 等 。 若 一 若 多 。 乃 至 遍 满 十 方 。 皆 引 经 论 证
言 不 生 者 。 我 亦 未 起 一 念 疑 心 。 唯 增 长 成 就 我
清 净 信 心 。 何 以 故 。 由 佛 语 决 定 成 就 了 义 。 不
为 一 切 所 破 坏 故 。
这 一 段 的 意 思 更 深 一 层 。 又 答 复 说 , 纵 然 像
你 这 样 有 百 千 万 亿 人 都 对 我 说 带 业 不 能 往 生 , 我
也 不 会 动 摇 、 退 心 , 只 是 更 增 长 我 的 信 心 。 纵 使 三
33

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
贤 位 十 住 十 行 十 回 向 的 菩 萨 , 人 数 遍 满 十 方 , 都
引 经 据 典 对 我 说 念 佛 不 能 往 生 , 我 也 不 起 一 念 疑
心 , 唯 有 增 长 成 就 我 的 清 净 信 心 。 这 个 信 心 禁 得
起 考 验 , 因 为 佛 的 言 语 是 真 诚 的 、 真 实 的 , 决 定 成
就 了 义 , 不 为 一 切 所 破 坏 故 。 所 以 , 佛 祖 对 我 们
说 : 菩 萨 说 法 与 佛 所 说 相 应 , 我 们 可 以 相 信 , 如 与
佛 说 不 相 应 , 我 们 就 不 要 听 。 能 如 此 , 这 一 生 中 才
可 以 决 定 往 生 。
又 行 者 善 听 。 纵 使 初 地 已 上 。 十 地 已 来 。 若 一
若 多 。 乃 至 遍 满 十 方 。 异 口 同 音 。 皆 云 。 释 迦
佛 指 赞 弥 陀 。 毁 此 三 界 六 道 。 劝 励 众 生 专 心 念
佛 及 修 余 善 。 毕 此 一 身 后 。 必 定 生 彼 国 者 。 此
必 虚 妄 。 不 可 依 信 也 。 我 虽 闻 此 等 所 说 。 亦 不
生 一 念 疑 心 。 唯 增 长 成 就 我 决 定 上 上 信 心 。 何
以 故 。 乃 由 佛 语 真 实 决 了 义 故 。 佛 是 实 知 实 解
实 见 实 证 。 非 是 疑 惑 心 中 语 故 。 又 不 为 一 切 菩
萨 异 见 异 解 之 所 破 坏 。 若 实 是 菩 萨 者 。 众 不 违
佛 教 也 。
34

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
把 境 界 再 往 上 提 升 一 层 , 前 面 讲 三 贤 位 菩
萨 , 修 行 的 道 力 智 慧 还 不 会 圆 满 。 至 于 菩 萨 摩 诃
萨 , 从 初 地 到 十 地 , 十 地 是 法 云 地 , 上 面 就 是 等 觉
菩 萨 , 距 佛 只 有 两 个 阶 层 , 若 一 若 多 , 无 量 无 边 ,
异 口 同 音 , 皆 说 :「 释 迦 牟 尼 佛 赞 叹 阿 弥 陀 佛 , 总
是 说 , 这 个 娑 婆 世 界 三 界 六 道 不 好 , 要 离 开 , 并 劝
勉 行 者 正 助 双 修 , 尽 此 一 生 必 生 佛 国 。 佛 说 这 些
话 都 是 虚 妄 不 实 的 , 不 可 以 相 信 。」 无 量 无 边 的 十
地 菩 萨 来 同 我 说 这 些 话 , 我 认 为 都 与 佛 所 讲 的 不
相 应 , 佛 所 讲 的 是 决 定 得 生 , 他 们 地 上 菩 萨 讲 的
是 不 得 生 , 与 佛 所 讲 的 不 符 。 这 个 法 门 是 如 来 果
地 上 的 境 界 , 唯 佛 与 佛 方 能 究 竟 , 难 怪 菩 萨 多 有
疑 惑 。 经 上 讲 难 信 之 法 , 是 指 菩 萨 难 信 , 非 指 凡
夫 , 十 地 菩 萨 都 很 难 相 信 。 我 虽 然 听 到 诸 大 菩 萨
说 这 些 话 , 也 不 生 一 念 疑 心 , 唯 有 增 长 成 就 我 的
决 定 上 上 信 心 。 为 什 么 ? 因 为 佛 语 是 真 实 决 定 了
义 , 只 有 佛 对 人 生 宇 宙 真 相 彻 底 明 了 , 他 所 说 的
完 全 是 事 实 真 相 , 所 以 称 为 「 真 实 决 定 了 义 」, 我
们 因 此 生 起 决 定 信 心 。 佛 是 实 知 、 实 解 、 实 见 、 实
35

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
证 , 无 一 不 真 实 。 佛 的 心 性 无 一 丝 毫 障 碍 , 烦 恼 无
明 皆 断 尽 了 。 等 觉 菩 萨 尚 有 一 品 生 相 无 明 , 其 真
实 是 接 近 真 实 , 而 非 真 正 真 实 。「 佛 知 」 是 究 竟 圆
满 的 知 ,「 佛 解 」 也 是 究 竟 了 义 的 解 ,「 佛 见 」 是
五 眼 圆 明 所 见 。 佛 给 我 们 作 证 明 , 绝 对 不 错 。 佛 以
下 者 因 无 明 未 断 尽 , 心 性 未 完 全 显 露 , 还 有 自 己
的 推 断 , 所 见 非 真 。 其 知 见 理 解 与 言 说 绝 不 能 使
我 的 信 心 动 摇 。 若 真 是 菩 萨 , 无 论 修 学 什 么 法 门 ,
对 于 净 宗 一 定 尊 敬 称 赞 , 必 无 毁 谤 。
又 置 此 事 。 行 者 当 知 。 纵 使 化 佛 报 佛 。 若 一 若
多 。 乃 至 遍 满 十 方 。 各 各 辉 光 吐 舌 遍 覆 十 方 。
一 一 说 言 。 释 迦 所 说 相 赞 劝 发 一 切 凡 夫 。 专 心
念 佛 及 修 余 善 。 回 愿 得 生 彼 净 土 者 。 此 是 虚
妄 。 定 无 此 事 也 。 我 虽 闻 此 等 诸 佛 所 说 。 毕 竟
不 起 一 念 疑 退 之 心 。 畏 不 得 生 彼 佛 国 也 。 何 以
故 。 一 佛 一 切 佛 。 所 有 知 见 解 行 证 悟 果 位 大 悲
等 同 。 无 少 差 别 。 是 故 一 佛 所 制 。 即 一 切 佛 同
制 。 如 似 前 佛 制 断 杀 生 十 恶 等 罪 。 毕 竟 不 犯 不
36

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
行 者 。 即 名 十 善 十 行 随 顺 六 度 之 义 。 若 有 后 佛
出 世 。 岂 可 改 前 十 善 令 行 十 恶 也 。 以 此 道 理 推
验 。 明 知 诸 佛 言 行 不 相 违 失 。
此 段 文 字 说 到 极 处 。 大 师 说 , 念 佛 的 人 应 当
知 道 , 假 使 现 在 十 方 诸 佛 来 了 , 都 说 :「 释 迦 所 说
相 赞 劝 发 一 切 凡 夫 , 专 心 念 佛 及 修 余 善 , 回 愿 得
生 彼 净 土 者 , 此 是 虚 妄 , 定 无 此 事 也 。」 这 是 假 设
之 词 , 聪 明 人 遇 到 这 些 诸 佛 , 一 句 话 就 顶 回 去 了 ,
你 们 在 《 弥 陀 经 》 上 不 是 一 齐 赞 叹 吗 ? 为 什 么 又
否 定 呢 ! 佛 说 话 还 模 棱 两 可 , 连 凡 夫 都 不 如 , 如 何
可 称 为 真 语 者 、 实 语 者 ? 说 此 话 者 绝 非 真 佛 , 必 是
冒 充 的 。 一 切 诸 佛 来 讲 , 我 也 不 会 动 摇 、 退 心 , 我
也 不 怕 不 得 生 彼 佛 国 。 因 为 一 切 诸 佛 皆 是 平 等 ,
妄 想 执 着 断 尽 , 所 有 知 见 、 解 行 、 证 悟 、 果 位 、 大 悲
都 是 一 样 , 无 少 差 别 , 这 是 佛 在 大 乘 经 典 中 常 常
说 的 。《 华 严 经 》 上 说 :「 一 切 众 生 皆 有 如 来 智 慧
德 相 , 但 以 妄 想 执 着 而 不 能 证 得 。」 九 法 界 有 情 众
生 , 菩 萨 、 缘 觉 、 声 闻 、 六 道 凡 夫 , 只 不 过 妄 想 执 着
37

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
厚 薄 不 同 而 已 , 重 者 堕 , 轻 者 升 , 统 统 断 了 即 成
佛 。 成 佛 是 自 性 的 智 慧 德 能 圆 满 显 现 , 其 知 见 、 解
行 、 证 悟 、 果 位 、 大 悲 当 然 平 等 , 没 有 高 下 。 既 然 等
同 , 一 佛 所 说 , 即 是 一 切 诸 佛 所 说 , 诸 佛 所 说 便 是
一 佛 所 说 。 我 们 这 个 坚 定 信 心 永 不 动 摇 , 就 是 建
立 在 这 个 理 论 的 基 础 上 。 一 佛 所 制 定 的 原 则 , 也
是 一 切 诸 佛 所 制 。 例 如 过 去 佛 教 化 众 生 , 制 定 菩
萨 行 持 守 则 有 五 戒 十 善 六 度 等 , 后 佛 出 世 , 其 妄
想 执 着 也 已 断 尽 , 还 能 改 十 善 为 十 恶 吗 ? 这 是 自
自 然 然 的 法 则 , 一 丝 毫 勉 强 都 没 有 。 因 为 五 戒 十
善 六 度 是 自 己 的 性 德 , 本 性 德 能 中 自 然 流 露 出 来
的 , 当 然 是 一 样 的 。 佛 有 十 号 , 其 第 一 个 名 号 是 如
来 ,「 如 来 」 解 释 为 「 今 佛 如 古 佛 之 再 来 」。 佛 佛
道 同 , 绝 无 两 种 说 法 , 因 此 信 心 在 任 何 情 况 下 绝
无 动 摇 。
纵 令 释 迦 指 劝 一 切 凡 夫 。 尽 此 一 身 专 念 专 修 。
舍 命 已 彼 定 生 彼 国 者 。 即 十 方 诸 佛 悉 皆 同 赞
同 劝 同 证 。 何 以 故 。 同 体 大 悲 故 。 一 佛 所 化 。
38

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
即 是 一 切 佛 化 。 一 切 佛 化 。 即 是 一 佛 所 化 。 即
弥 陀 经 中 说 释 迦 赞 叹 极 乐 种 种 庄 严 。 又 劝 一
切 凡 夫 。 一 日 七 日 一 心 专 念 弥 陀 名 号 。 定 得 往
生 。 次 下 文 云 。 十 方 各 有 恒 河 沙 等 诸 佛 。 同 赞
释 迦 。 能 于 五 浊 恶 时 恶 世 界 恶 众 生 恶 见 恶 烦
恼 恶 邪 无 信 盛 时 。 指 赞 弥 陀 名 号 。 劝 励 众 生 称
念 。 必 得 往 生 。 即 其 证 也 。
释 迦 佛 在 《 无 量 寿 经 》、《 阿 弥 陀 经 》 与 《 观
无 量 寿 佛 经 》 中 , 皆 劝 勉 我 们 专 念 专 修 , 舍 命 即 生
佛 国 。 此 本 师 一 佛 所 说 , 十 方 诸 佛 悉 皆 同 赞 同 劝
同 证 , 赞 叹 释 迦 佛 于 五 浊 恶 世 示 现 成 佛 , 为 恶 世
众 生 说 此 难 信 之 法 , 一 切 诸 佛 为 我 们 证 明 , 依 照
释 迦 佛 净 土 三 经 修 学 , 决 定 得 生 彼 国 。 三 经 决 定
不 是 伪 造 的 , 现 在 还 有 些 人 存 心 阻 人 往 生 , 故 意
说 《 阿 弥 陀 经 》 是 伪 造 的 , 不 是 佛 说 的 , 他 也 提 出
许 多 根 据 , 就 有 不 少 人 相 信 。 因 此 , 我 们 学 佛 人 脑
筋 要 清 醒 , 不 可 轻 信 妄 言 。 佛 经 传 到 中 国 , 对 于 征
信 作 得 非 常 仔 细 , 什 么 人 传 到 中 国 , 在 什 么 地 方
39

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
翻 译 , 由 何 年 月 日 翻 译 , 到 何 时 圆 满 。 什 么 人 翻
译 , 主 持 译 场 的 为 何 人 , 协 助 翻 译 的 为 何 人 , 记 载
得 清 清 楚 楚 , 留 为 后 人 征 信 。 净 土 三 经 分 量 不 多 ,
在 中 国 流 行 甚 广 , 修 学 有 成 就 者 不 计 其 数 。 大 藏
经 中 《 净 土 圣 贤 录 》、《 往 生 传 》 以 及 古 今 所 记 载
的 往 生 事 迹 , 不 胜 枚 举 。 如 其 是 假 的 , 还 能 流 传 到
现 在 ? 玄 奘 大 师 当 年 发 愿 到 印 度 求 学 , 其 主 要 动
机 就 是 怀 疑 以 前 所 译 经 文 不 够 信 达 雅 , 并 非 怀 疑
经 典 是 假 的 。 他 在 印 度 待 了 十 七 年 , 回 来 之 后 , 对
古 大 德 所 译 经 典 未 有 一 字 批 评 。 这 是 佛 家 的 规
矩 , 若 完 全 同 意 就 不 必 说 话 , 表 示 默 认 了 。 尤 其 是
《 弥 陀 经 》, 玄 奘 大 师 亦 有 一 种 译 本 , 他 的 传 人 第
一 大 弟 子 窥 基 大 师 给 《 阿 弥 陀 经 》 作 注 解 , 名 曰
《 通 赞 疏 》, 采 取 鸠 摩 罗 什 大 师 的 译 本 , 并 未 采 用
其 老 师 玄 奘 的 新 本 , 使 我 们 对 罗 什 大 师 的 译 本 ,
信 心 更 加 确 定 。 有 玄 奘 师 徒 二 人 的 证 明 , 还 能 是
假 的 吗 ?
诸 佛 同 赞 是 什 么 缘 故 ? 因 同 体 大 悲 故 。 心 性
圆 满 显 露 , 只 有 一 个 愿 , 愿 一 切 众 生 圆 成 佛 道 。 佛
40

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
菩 萨 完 全 明 了 , 尽 虚 空 遍 法 界 一 切 众 生 , 都 是 自
己 心 性 变 现 之 物 , 所 以 完 全 平 等 , 称 为 「 同 体 大
悲 」。「 一 佛 所 化 , 即 是 一 切 佛 化 」, 此 「 化 」 为
「 教 化 」。「 一 切 佛 化 , 即 是 一 佛 所 化 」。《 华 严 》
说 :「 一 即 一 切 , 一 切 即 一 。」 就 广 义 说 ,「 一 」 是
「 任 一 」, 而 非 「 专 一 」, 一 切 法 平 等 , 故 说 万 法 一
如 , 又 说 诸 法 平 等 无 有 高 下 。 但 众 生 根 性 不 平 等 ,
业 障 习 气 不 平 等 , 善 根 福 德 不 平 等 。 法 门 虽 平 等 ,
而 有 些 法 门 与 我 们 的 根 性 不 适 合 。 这 种 障 碍 发 生
于 我 们 自 身 , 而 不 在 法 门 上 。《 华 严 》 到 最 后 五 十
三 位 善 知 识 修 学 法 门 不 同 , 均 各 成 无 上 道 。 对 每
个 法 门 皆 仰 信 , 而 自 己 修 学 则 一 门 深 入 。《 无 量 寿
经 》 讲 得 非 常 明 白 , 专 修 念 佛 法 门 , 决 定 得 生 , 专
修 其 他 法 门 , 回 向 求 生 净 土 也 决 定 得 生 , 这 才 是
佛 知 佛 见 。
有 人 专 念 《 地 藏 经 》, 念 了 多 年 , 要 不 要 改 ?
不 必 , 念 《 地 藏 经 》 依 然 可 以 往 生 , 但 须 回 向 求 生
净 土 。 念 大 悲 咒 亦 同 , 喜 欢 念 大 悲 咒 必 与 观 音 有
缘 , 即 专 念 大 悲 咒 , 不 要 改 , 但 一 定 回 向 求 生 净
41

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
土 , 一 样 可 以 往 生 。《 无 量 寿 经 · 三 辈 往 生 》 最 后
一 段 就 是 说 明 此 事 。 佛 法 纯 属 理 性 , 而 非 感 情 用
事 。 我 们 对 于 不 同 的 宗 派 、 不 同 的 经 论 , 一 定 要 礼
敬 , 不 可 自 赞 毁 他 , 其 他 法 门 均 是 佛 说 , 若 有 批 评
则 是 谤 佛 谤 法 谤 僧 , 罪 过 弥 天 。 凡 自 赞 毁 他 者 , 一
定 贡 高 我 慢 , 其 心 必 不 平 等 , 绝 不 能 得 定 , 三 昧 不
能 成 就 , 果 报 仍 在 六 道 轮 回 。 要 想 出 三 界 , 必 须 修
九 次 第 定 。 根 据 此 种 理 论 观 察 , 应 知 修 行 功 夫 能
到 什 么 程 度 。 再 看 《 华 严 》 五 十 三 位 大 善 知 识 , 每
一 位 都 是 自 己 非 常 谦 虚 , 赞 叹 他 人 , 赞 叹 其 法 门
而 他 自 己 不 学 。 他 说 那 些 法 门 虽 好 , 不 适 合 我 的
根 性 。 他 们 根 性 比 我 好 , 可 以 学 有 成 就 。 中 国 古 来
读 书 人 稍 明 理 者 , 均 知 「 君 子 绝 交 , 不 言 人 过 」。
世 间 善 人 尚 且 如 此 , 何 况 修 行 有 道 之 人 , 对 于 异
知 异 见 异 解 者 要 礼 敬 , 不 可 毁 谤 。 要 知 统 统 学 的
是 佛 法 , 只 不 过 学 的 科 系 不 同 而 已 。
「 一 佛 所 化 , 即 是 一 切 佛 化 」, 大 师 举 出 《 弥
陀 经 》 的 例 子 。《 弥 陀 经 》 中 佛 赞 叹 极 乐 世 界 种 种
庄 严 , 又 劝 一 切 凡 夫 , 一 日 七 日 一 心 专 念 弥 陀 名
42

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
号 , 定 得 往 生 。 此 法 门 最 方 便 的 是 不 需 要 很 长 的
时 间 , 至 于 个 人 成 就 则 看 其 遇 缘 如 何 , 早 遇 此 法
门 , 有 长 时 间 修 学 , 较 有 把 握 。 有 的 临 命 终 时 才 听
到 这 个 法 门 , 前 些 年 华 盛 顿 D.C. 周 广 大 居 士 在 临
终 前 三 天 才 听 到 这 个 念 佛 法 门 , 他 有 善 根 , 闻 而
信 受 , 一 连 三 天 念 佛 昼 夜 不 断 , 他 往 生 了 。
《 弥 陀 经 》 中 , 六 方 恒 沙 诸 佛 同 赞 释 迦 佛 , 在
五 浊 恶 世 行 此 难 事 , 殊 为 甚 难 。 这 一 段 注 解 , 大 师
为 我 们 解 释 得 非 常 详 细 , 他 不 是 引 用 经 文 , 而 是
引 用 经 义 。「 恶 时 」, 是 年 头 不 好 , 所 谓 黑 暗 时 代 ,
其 实 时 并 无 好 坏 , 此 时 恶 人 多 , 这 个 时 代 就 不 好 。
「 恶 世 界 」 指 地 区 , 亦 是 指 人 而 言 。「 恶 众 生 」 是
大 多 数 人 作 十 恶 。 假 如 某 一 地 区 全 是 恶 人 , 无 一
修 善 者 , 此 地 区 恶 报 立 时 现 前 。 就 是 因 为 还 有 一
部 分 人 修 善 , 所 以 恶 的 果 报 不 是 全 面 性 的 。 若 修
善 的 人 多 , 此 世 界 愈 来 愈 安 全 美 满 。 佛 菩 萨 、 阿 罗
汉 应 化 世 间 , 唯 一 任 务 就 是 怜 悯 苦 难 众 生 , 规 过
劝 善 , 并 不 是 为 他 自 己 。 阿 罗 汉 已 出 了 三 界 , 他 自
由 自 在 , 来 去 自 如 , 三 界 对 他 们 毫 无 关 系 。
43

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
世 间 有 许 多 人 排 斥 佛 教 , 从 前 儒 家 读 书 人 视
佛 教 为 异 端 , 非 孔 孟 书 不 看 。 现 在 学 科 学 的 不 相
信 佛 教 。 基 督 教 亦 排 斥 其 他 宗 教 , 唯 天 主 教 比 较
开 明 , 神 父 皆 读 佛 经 。 前 些 年 天 主 教 教 宗 曾 下 达
命 令 , 叫 全 世 界 神 父 与 佛 教 交 往 。 于 斌 枢 机 主 教
在 台 湾 曾 办 了 一 个 「 天 主 教 东 亚 精 神 生 活 研 究
所 」, 设 立 在 辅 仁 大 学 后 边 多 玛 斯 修 道 院 。 研 究 生
为 神 父 、 修 女 , 修 业 期 限 两 年 。 我 在 该 研 究 所 教 了
一 个 学 期 , 课 程 是 「 佛 教 精 神 生 活 」, 于 主 教 原 邀
我 教 两 年 , 一 学 期 之 后 , 国 外 弘 法 因 缘 成 熟 , 遂 辞
去 该 所 课 业 。 他 们 的 学 习 精 神 殊 堪 敬 佩 。
有 的 人 存 心 排 斥 佛 教 , 我 们 必 须 用 善 巧 方 便
详 为 解 说 , 使 其 知 道 造 恶 业 一 定 得 恶 报 , 行 善 一
定 得 善 果 。 明 此 事 实 , 弃 恶 向 善 , 至 少 不 会 堕 三 恶
道 。 清 末 民 初 印 光 大 师 , 相 传 是 大 势 至 菩 萨 化 身 。
他 教 导 徒 众 , 固 然 以 念 佛 为 主 , 而 其 所 印 送 的 书
籍 , 以 善 书 为 最 多 , 尤 其 是 《 了 凡 四 训 》、《 感 应
篇 》、《 安 士 全 书 》, 流 通 最 广 , 内 容 完 全 是 劝 人 断
恶 修 善 , 老 实 念 佛 。
44

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
「 恶 见 」, 错 误 的 思 想 , 错 误 的 见 解 , 要 以 善
巧 方 便 纠 正 之 。「 恶 烦 恼 」, 指 贪 痴 慢 疑 。 有 错
误 思 想 见 解 的 人 绝 不 承 认 自 己 是 错 误 , 反 而 觉 得
是 思 想 进 步 , 而 我 们 的 正 知 正 见 , 在 他 看 起 来 是
落 伍 的 。 正 知 见 中 最 起 码 的 是 深 信 因 果 报 应 , 深
信 世 间 众 生 并 不 平 等 , 贫 富 贵 贱 , 相 差 悬 殊 , 因 每
人 造 业 不 同 , 善 根 福 德 因 缘 都 不 一 样 , 迨 成 佛 之
后 始 能 平 等 , 因 成 佛 即 不 造 业 , 不 造 业 即 无 业 系
苦 。 菩 萨 修 学 法 门 不 同 , 业 习 以 及 断 证 的 功 夫 也
不 一 样 , 所 以 也 不 平 等 。 极 乐 世 界 一 切 平 等 , 乃 是
阿 弥 陀 佛 本 愿 功 德 加 持 , 情 况 非 常 特 殊 , 故 称 为
「 难 信 之 法 」。 知 此 事 实 , 得 益 良 多 。 贫 贱 者 能 安
分 守 己 , 不 会 有 嫉 妒 恶 念 。 不 会 轻 举 妄 动 , 他 断 恶
修 善 , 来 生 得 好 果 报 。 富 贵 之 人 觉 得 我 的 富 贵 是
过 去 生 中 修 的 , 今 生 更 要 多 行 善 事 , 帮 助 穷 人 , 利
益 社 会 大 众 , 使 我 生 生 世 世 保 持 美 好 环 境 不 衰 。
此 是 事 实 真 相 , 并 非 统 治 阶 级 的 愚 民 政 策 , 编 一
套 说 词 , 使 老 百 姓 不 敢 造 反 。 古 圣 先 贤 集 千 百 年
累 积 的 宝 贵 智 慧 经 验 , 编 写 成 书 , 垂 教 于 后 世 , 乃
45

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
中 国 文 化 之 精 华 , 我 们 应 当 竭 诚 受 持 , 继 承 古 人
遗 训 再 加 以 发 扬 光 大 。 使 我 们 后 代 子 孙 咸 蒙 其
益 , 是 我 们 这 一 代 的 责 任 。
「 恶 邪 无 信 」 是 对 于 佛 法 及 圣 贤 真 实 的 教 诲
完 全 否 定 。 在 这 种 邪 思 想 泛 滥 的 时 代 , 释 迦 牟 尼
佛 还 能 劝 勉 一 切 众 生 念 佛 求 生 净 土 , 一 切 诸 佛 如
来 又 为 释 迦 佛 助 一 臂 之 力 , 共 同 为 释 迦 佛 作 证 ,
我 们 这 个 心 就 定 了 。 如 果 不 是 最 殊 胜 的 真 实 法 ,
怎 么 能 得 到 一 切 诸 佛 如 来 赞 叹 证 明 呢 ? 在 这 样 的
境 界 中 , 如 果 我 们 的 信 心 还 生 不 起 来 , 那 就 真 是
经 上 所 说 的 无 善 根 的 一 阐 提 了 。
又 十 方 佛 等 。 恐 畏 众 生 不 信 释 迦 一 佛 所 说 。 即
共 同 心 同 时 。 各 出 舌 相 遍 覆 三 千 世 界 。 说 诚 实
言 。 汝 等 众 生 。 皆 应 信 是 释 迦 所 说 所 赞 所 证 。
一 切 凡 夫 。 不 问 罪 福 多 少 。 时 节 久 近 。 但 能 上
尽 百 年 。 下 至 一 日 七 日 。 一 心 专 念 弥 陀 名 号 。
定 得 往 生 。 必 无 疑 也 。 是 故 一 佛 所 说 。 即 一 切
佛 同 证 。 诚 其 事 也 。 此 名 就 人 立 信 也 。
46

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
大 师 很 明 显 的 为 我 们 指 出 这 个 法 门 无 比 殊
胜 , 若 遇 不 到 乃 是 一 生 的 不 幸 , 遇 到 真 正 能 信 能
愿 能 行 , 无 一 不 往 生 。 往 生 佛 国 才 是 称 佛 本 怀 。 佛
的 愿 是 希 望 众 生 在 一 生 中 圆 成 佛 道 , 其 方 法 就 是
念 佛 。 所 以 , 佛 看 见 众 生 遇 到 这 个 法 门 , 就 发 愿 求
生 净 土 , 哪 有 不 欢 喜 的 道 理 ?
在 大 小 本 《 弥 陀 经 》 中 都 说 , 念 佛 法 门 一 定
要 善 根 福 德 因 缘 成 熟 才 能 往 生 。 佛 的 帮 忙 , 只 是
助 缘 , 但 在 善 根 福 德 因 缘 将 要 成 熟 之 时 , 佛 若 帮
一 点 忙 就 非 常 有 效 , 一 念 回 光 , 发 一 念 净 信 , 立 刻
即 可 成 就 。 一 切 诸 佛 唯 恐 众 生 听 了 不 相 信 , 所 以
他 们 才 来 证 明 。 在 《 无 量 寿 经 》 中 , 第 二 十 三 品 十
方 佛 赞 可 以 看 到 , 小 本 中 六 方 佛 赞 也 说 得 很 清
楚 , 共 同 心 同 时 各 出 广 长 舌 相 , 遍 覆 三 千 大 千 世
界 , 说 诚 实 言 ,「 汝 等 众 生 , 皆 应 信 是 释 迦 所 说 所
赞 所 证 」。「 是 」 字 非 常 肯 定 , 等 于 说 释 迦 佛 所 说
所 赞 所 证 一 点 都 不 错 。
「 一 切 凡 夫 , 不 问 罪 福 多 少 , 时 节 久 近 , 但 能
上 尽 百 年 , 下 至 一 日 七 日 , 一 心 专 念 弥 陀 名 号 , 定
47

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
得 往 生 , 必 无 疑 也 」。 我 们 听 了 , 往 往 发 生 疑 惑 , 一
生 作 恶 多 端 也 能 往 生 , 乃 善 恶 不 分 , 岂 能 算 是 公
平 ? 世 间 法 说 :「 浪 子 回 头 金 不 换 。」 败 家 子 若 真
正 回 头 , 善 人 好 人 都 比 不 上 他 。 佛 法 亦 复 如 是 。 今
生 宿 世 造 诸 恶 业 , 今 天 肯 回 头 , 执 持 名 号 , 这 个 名
号 是 善 中 之 善 , 深 深 唤 醒 自 性 , 自 性 中 所 具 足 的
无 量 智 慧 功 德 立 时 现 前 。 回 过 头 来 , 看 看 无 始 至
今 造 作 诸 业 , 恍 如 梦 幻 , 问 题 在 能 不 能 觉 悟 , 知 此
理 论 与 事 实 就 不 会 怀 疑 。 况 且 佛 在 经 中 说 , 往 生
净 土 有 两 种 业 因 , 一 为 尽 形 寿 依 教 修 行 , 积 功 累
德 。 二 为 在 临 终 时 幸 遇 善 知 识 指 教 , 方 始 忏 悔 , 知
一 生 所 造 诸 恶 , 以 忏 罪 悔 过 念 佛 求 生 为 第 二 种 业
因 。 若 问 哪 一 种 殊 胜 , 很 难 说 , 要 看 心 地 真 诚 之 程
度 。 造 作 罪 业 者 , 凭 一 念 真 心 悔 过 , 往 往 品 位 之 高
不 可 思 议 。 如 阿 世 王 , 造 五 逆 十 恶 , 临 终 真 心 忏
悔 , 念 佛 往 生 , 其 品 位 是 上 品 中 生 , 此 由 忏 悔 力 量
把 品 位 提 升 , 由 此 提 示 我 们 不 可 轻 视 造 罪 之 人 。
「 下 至 一 日 七 日 , 一 心 专 念 弥 陀 名 号 , 定 得 往
生 , 必 无 疑 也 」, 此 「 一 日 至 七 日 」 有 两 种 说 法 。 一
48

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
是 指 在 临 终 时 , 一 是 指 在 平 时 。 一 般 人 生 活 繁 忙 ,
障 缘 很 多 , 抽 不 出 时 间 念 佛 , 可 以 每 月 修 一 天 或
一 年 修 七 天 , 永 不 间 断 , 亦 符 合 于 一 向 专 念 。 真 正
打 佛 七 是 七 日 七 夜 不 间 断 , 最 重 要 是 有 护 七 的
人 。 一 心 专 念 阿 弥 陀 佛 , 决 定 得 生 净 土 , 这 是 诸 佛
给 我 们 的 印 证 , 不 必 怀 疑 。 所 以 一 佛 所 说 , 一 切 佛
皆 作 证 明 。 以 上 所 说 的 一 段 话 , 从 异 见 异 知 一 直
到 此 , 全 是 就 人 立 信 , 使 我 们 建 立 坚 定 信 心 , 不 为
外 缘 所 动 摇 。
次 就 行 立 信 者 。 然 行 有 二 种 。 一 者 正 行 。 二 者
杂 行 。 言 正 行 者 。 专 依 往 生 经 行 行 者 。 是 名 正
行 。 何 者 是 也 。 一 心 专 读 诵 此 观 经 弥 陀 经 无 量
寿 经 等 。 一 心 专 注 思 想 观 察 忆 念 彼 国 二 报 庄
严 。 若 礼 。 即 一 心 专 礼 彼 佛 。 若 口 称 。 即 一 心
专 称 彼 佛 。 若 赞 叹 供 养 。 即 一 心 专 赞 叹 供 养 。
是 名 为 正 。
此 条 亦 甚 重 要 , 行 有 两 种 , 一 为 正 行 , 一 为 杂
行 。 正 行 是 定 善 , 杂 行 是 散 善 。 通 常 净 土 法 门 讲 正
49

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
助 双 修 , 正 行 是 正 修 , 杂 行 是 助 修 。 此 与 本 宗 教 义
完 全 相 应 。「 言 正 行 者 , 专 依 往 生 经 行 行 者 , 是 名
正 行 」, 专 门 依 佛 所 讲 往 生 西 方 净 土 的 经 典 修 行
者 , 谓 之 正 行 。 祖 师 大 德 替 我 们 翻 译 会 集 的 五 经
一 论 , 乃 专 讲 修 行 往 生 净 土 的 方 法 。 善 导 大 师 时
代 , 净 土 所 依 据 的 经 论 是 三 经 一 论 。「 三 经 」 是
《 观 经 》、《 阿 弥 陀 经 》 与 《 无 量 寿 经 》。 第 四 经 是
前 清 咸 丰 年 间 魏 源 居 士 将 「 普 贤 行 愿 品 」 加 进
去 , 称 为 净 土 四 经 。 第 五 经 是 民 国 初 年 印 光 大 师
将 《 楞 严 经 》 中 之 「 大 势 至 菩 萨 念 佛 圆 通 章 」 附
在 四 经 之 后 , 作 为 「 净 土 五 经 」。
「 一 心 专 注 思 想 观 察 忆 念 彼 国 二 报 庄 严 」,
大 师 教 我 们 一 心 专 修 的 原 则 , 是 一 心 专 门 思 念 想
象 西 方 世 界 依 正 二 报 庄 严 。 正 报 想 阿 弥 陀 佛 , 依
报 想 西 方 极 乐 世 界 的 环 境 。 凡 夫 不 能 没 有 念 头 ,
任 何 念 头 都 是 念 六 道 轮 回 , 所 以 出 不 了 三 界 。 佛
叫 我 们 专 念 西 方 净 土 , 念 阿 弥 陀 佛 , 念 他 发 心 , 念
他 修 行 , 念 他 智 慧 , 念 他 功 德 , 念 他 慈 悲 , 念 他 接
引 十 方 众 生 无 量 功 德 , 这 是 念 正 报 。 念 西 方 种 种
50

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
庄 严 , 宝 池 、 泉 水 、 众 鸟 、 六 时 说 法 , 法 音 宣 流 , 这
是 念 依 报 。「 若 礼 , 即 一 心 专 礼 彼 佛 」, 礼 拜 是 修
行 方 法 之 一 , 颇 为 重 要 。 常 说 借 假 修 真 , 身 体 是 假
的 , 真 是 真 性 。 礼 是 修 敬 , 敬 是 性 德 中 最 重 要 的 一
个 项 目 , 从 内 心 里 发 出 来 的 , 对 诸 佛 菩 萨 尊 敬 , 然
后 再 发 展 对 一 切 人 平 等 恭 敬 , 对 事 对 物 均 用 真 诚
恭 敬 心 。 礼 不 但 修 敬 , 同 时 拜 佛 也 是 养 生 之 道 , 提
到 养 生 , 大 家 都 感 兴 趣 。 但 不 知 如 何 保 养 , 往 往 其
作 法 适 得 其 反 。 人 是 心 色 合 成 , 即 肉 体 与 精 神 , 心
要 清 净 , 八 万 四 千 法 门 均 是 修 定 , 如 果 不 是 修 定
就 不 是 佛 法 。 念 佛 的 目 的 在 求 一 心 不 乱 , 一 心 不
乱 就 是 定 。 拜 佛 , 以 至 诚 恭 敬 心 拜 是 养 心 , 礼 拜 是
养 身 , 身 体 是 机 器 , 一 定 要 运 动 , 不 动 就 坏 了 。 身
动 心 不 要 动 。 有 人 专 修 此 法 门 , 一 天 拜 三 千 拜 。 我
早 年 学 佛 尚 未 出 家 时 , 同 忏 云 法 师 在 埔 里 住 茅
棚 , 每 天 拜 八 百 拜 , 早 课 拜 三 百 拜 , 中 午 拜 两 百
拜 , 晚 课 再 拜 三 百 拜 。
「 若 口 称 , 即 一 心 专 称 彼 佛 。 若 赞 叹 供 养 , 即
一 心 专 赞 叹 供 养 。 是 名 为 正 」。 念 佛 时 即 专 念 阿 弥
51

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
陀 佛 。 赞 叹 是 弘 扬 , 专 弘 扬 净 土 经 典 中 之 五 经 一
论 。 若 供 养 即 专 印 赠 往 生 经 论 , 此 即 专 修 专 弘 。
又 就 此 正 中 。 复 有 二 种 。 一 者 一 心 专 念 弥 陀 名
号 。 行 住 坐 卧 。 不 问 时 节 久 近 。 念 念 不 舍 者 。
是 名 正 定 之 业 。 顺 彼 佛 愿 故 。 若 依 礼 诵 等 。 即
名 为 助 业 。 除 此 正 助 二 行 已 外 。 自 余 诸 善 悉 名
杂 行 。 若 修 前 正 助 二 行 。 心 常 亲 近 忆 念 不 断 。
名 为 无 间 也 。 若 行 后 杂 行 。 即 心 常 间 断 。 虽 可
回 向 得 生 。 众 名 疏 杂 之 行 也 。 故 名 深 心 。
前 面 说 过 , 若 口 称 一 心 专 称 彼 佛 。 口 若 不 称 ,
此 处 说 得 明 白 , 念 佛 要 相 续 不 断 , 行 住 坐 卧 四 威
仪 中 均 在 念 , 这 一 句 佛 号 时 时 刻 刻 保 持 相 续 不
断 。 口 念 有 时 会 累 , 心 中 要 常 保 持 佛 号 , 无 论 大 声
小 声 或 金 刚 持 , 随 自 己 调 节 , 不 疲 不 厌 。 到 很 疲 倦
的 时 候 可 以 稍 休 息 片 刻 , 莫 脱 衣 睡 。 不 论 老 参 或
初 学 均 应 念 念 不 舍 不 间 断 , 是 名 「 正 定 之 业 」。
「 正 定 」 即 「 念 佛 三 昧 」, 亦 即 《 弥 陀 经 》 说 的 「 一
心 不 乱 」。 十 方 一 切 诸 佛 与 阿 弥 陀 佛 对 我 们 的 愿
52

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
望 相 同 , 能 如 此 作 就 是 随 顺 佛 愿 , 亦 为 正 中 之 正 。
三 业 之 中 , 持 名 念 佛 是 正 中 正 。 意 业 中 之 观 想 与
身 业 中 之 礼 拜 , 谓 之 「 助 业 」。 这 是 善 导 大 师 在
《 观 经 》 中 的 开 示 。 许 多 念 佛 方 法 中 , 特 别 注 重 持
名 念 佛 , 因 其 为 一 切 诸 佛 菩 萨 所 提 倡 。 除 了 以 上
所 说 正 助 二 行 外 , 其 余 诸 善 , 如 三 福 九 品 悉 名 「 杂
行 」。 若 修 前 正 助 二 行 , 心 常 亲 近 忆 念 不 断 , 名 为
「 无 间 」。 符 合 《 楞 严 经 》 大 势 至 菩 萨 教 导 我 们 的
念 佛 要 领 ,「 都 摄 六 根 , 净 念 相 继 」 的 意 旨 。 若 行
后 杂 行 如 三 福 等 , 可 能 把 念 佛 断 掉 了 。 虽 可 回 向
得 生 , 仍 属 于 杂 行 。 总 而 言 之 , 以 念 佛 为 正 , 以 三
业 专 注 依 正 二 种 庄 严 为 正 , 除 此 之 外 , 经 论 上 教
我 们 的 一 切 方 式 均 属 于 杂 行 助 行 。 如 《 无 量 寿
经 》 三 十 二 至 三 十 七 品 均 属 杂 行 , 但 是 很 重 要 , 因
为 我 们 专 不 起 来 , 若 身 语 意 念 念 不 间 断 , 专 注 在
西 方 极 乐 世 界 的 境 界 , 怎 么 会 有 过 失 呢 ? 既 然 不
能 专 , 常 打 闲 岔 , 所 以 三 福 九 品 就 有 必 要 , 可 以 帮
助 正 修 。 以 上 所 讲 均 属 于 深 心 。
53

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
三 者 回 向 发 愿 心 。 言 回 向 发 愿 心 者 。 过 去 及 以
今 生 。 身 口 意 业 所 修 世 出 世 善 根 。 及 随 喜 他 一
切 凡 圣 身 口 意 业 所 修 世 出 世 善 根 。 以 此 自 他
所 修 善 根 。 悉 皆 真 实 深 信 心 中 。 回 向 愿 生 彼
国 。 故 名 回 向 发 愿 心 也 。
「 深 心 」 完 全 属 于 自 利 , 即 至 诚 心 之 自 受 用 。
「 回 向 发 愿 心 」 是 至 诚 心 利 益 众 生 的 受 用 , 即 他
受 用 , 所 谓 如 何 处 世 待 人 接 物 。「 过 去 」 是 指 过 去
生 中 ,「 今 生 」 是 指 这 一 生 。 这 是 一 种 解 释 。 第 二
种 说 法 都 指 现 世 ,「 过 去 」 是 昨 天 以 前 的 ,「 今
生 」 是 今 天 所 造 作 的 , 两 种 说 法 均 讲 得 通 。 身 口 意
造 诸 恶 业 且 不 忏 悔 , 当 然 不 能 往 生 。 西 方 世 界 纯
善 无 恶 , 焉 能 容 纳 。 世 间 法 的 善 根 , 简 单 说 就 是 利
益 一 切 众 生 的 事 业 。 学 佛 的 老 同 修 , 长 期 接 受 佛
法 熏 陶 , 知 宇 宙 人 生 的 真 相 , 无 非 是 因 果 循 环 的
现 象 , 因 中 有 果 , 果 中 有 因 , 十 法 界 都 离 不 开 因
果 。 古 德 说 :「 不 是 不 报 , 时 辰 未 到 。」 有 因 无 缘 亦
不 起 作 用 , 而 且 因 果 通 三 世 , 此 生 未 报 , 可 能 报 在
54

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
来 生 , 来 生 未 报 必 报 在 后 世 。 佛 家 说 :「 菩 萨 畏 因 ,
众 生 畏 果 。」 果 报 现 前 顿 生 畏 惧 , 怕 也 没 用 , 仍 要
受 报 。 菩 萨 则 反 是 , 起 心 动 念 一 切 造 作 , 小 心 谨
慎 , 不 敢 逾 分 , 恐 受 报 应 。 此 宇 宙 间 之 真 理 。 修 善
是 应 作 的 , 造 罪 是 不 应 作 的 。 众 生 之 所 以 造 恶 , 因
其 迷 惑 颠 倒 。 虽 然 迷 惑 程 度 不 同 , 总 是 每 况 愈 下 ,
一 世 不 如 一 世 , 要 想 出 离 三 界 太 难 了 。 今 日 有 幸 ,
得 闻 佛 法 , 对 于 诸 佛 菩 萨 教 诲 之 恩 德 实 感 戴 无
已 。 如 果 遇 不 到 佛 法 , 这 一 生 又 虚 度 了 。
一 切 善 法 之 中 , 以 帮 助 别 人 觉 悟 最 有 价 值 。
世 出 世 间 之 善 根 莫 过 于 此 , 而 出 世 间 之 第 一 善
根 , 即 专 修 专 弘 往 生 的 法 门 , 此 外 还 要 随 喜 一 切
凡 圣 身 口 意 业 所 修 世 出 世 善 根 。 过 去 所 修 与 今 生
所 修 , 以 及 随 喜 他 人 所 修 善 根 , 一 概 都 不 求 , 不 求
今 生 来 世 人 天 福 报 , 以 及 智 慧 德 能 , 只 求 往 生 西
方 极 乐 世 界 。 心 专 念 一 , 必 定 往 生 。 修 行 到 此 地
步 , 道 力 坚 强 , 若 想 帮 助 过 去 的 家 人 以 及 冤 亲 债
主 , 动 个 念 头 就 行 了 。 虚 老 法 师 的 自 传 《 影 尘 回
忆 录 》 中 有 一 段 真 实 故 事 。 老 未 出 家 时 与 友 人
55

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
开 中 药 铺 , 铺 中 有 一 位 同 事 刘 先 生 , 平 时 研 究 《 楞
严 经 》 多 年 。 有 一 天 在 柜 台 上 打 瞌 睡 , 正 在 此 时 ,
境 界 现 前 , 看 见 二 人 走 上 前 来 , 他 一 看 是 他 的 冤
家 , 已 经 死 了 , 心 想 一 定 是 来 找 麻 烦 。 他 就 问 他 们
来 此 何 事 , 二 人 态 度 安 和 对 他 说 :「 此 来 求 你 超
度 。」 他 问 如 何 超 度 ? 二 人 说 只 要 你 答 应 就 行 了 。
他 说 我 答 应 。 于 是 二 人 就 沿 着 他 的 膝 盖 肩 膀 攀 缘
升 天 了 。 后 来 又 来 了 两 个 人 , 一 看 是 他 已 去 世 的
太 太 与 女 儿 , 也 是 来 求 他 超 度 的 , 他 一 样 答 应 , 也
都 相 携 升 天 。 这 一 段 故 事 的 题 目 是 「 八 载 寒 窗 读
楞 严 」。 可 见 修 行 有 功 夫 , 不 必 请 和 尚 念 经 超 度 亡
人 , 自 己 动 个 念 头 就 行 了 , 这 全 是 由 真 实 深 信 心
中 发 出 来 的 , 有 无 比 的 力 用 。
又 回 向 发 愿 愿 生 者 。 必 须 决 定 真 实 心 中 回 向
愿 作 得 生 想 。 此 心 深 信 。 由 若 金 刚 。 不 为 一 切
异 见 异 学 别 解 别 行 人 等 之 所 动 乱 破 坏 。 唯 是
决 定 一 心 。 投 正 直 进 。 不 得 闻 彼 人 语 。 即 有 进
退 。 心 生 怯 弱 。 回 顾 落 道 。 即 失 往 生 之 大 益 也 。
56

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
上 文 「 必 须 决 定 真 实 心 中 回 向 愿 作 得 生
想 」, 语 意 坚 定 , 必 须 真 实 心 中 回 向 , 有 真 实 信 心
求 生 净 土 , 无 丝 毫 怀 疑 。 信 心 之 坚 定 犹 如 金 刚 , 不
为 一 切 异 见 异 学 别 解 别 行 人 等 所 动 。 修 行 人 有 的
稍 有 功 夫 , 即 增 长 贡 高 我 慢 , 产 生 异 见 , 所 谓 「 知
见 不 圆 , 解 行 偏 漏 」, 希 望 你 改 学 他 的 法 门 。 我 有
一 年 在 台 湾 大 专 佛 学 讲 座 开 了 一 门 课 , 讲 《 感 应
篇 》, 非 佛 教 经 典 , 一 次 下 课 时 在 休 息 室 里 , 来 了
一 位 法 师 , 把 我 呵 斥 一 顿 , 他 说 :「 你 是 一 位 讲 经
法 师 , 讲 得 也 不 错 , 为 什 么 不 讲 佛 经 而 讲 外 道 的
书 ?」 我 说 我 未 讲 外 道 书 。 他 说 《 感 应 篇 》 不 是 外
道 是 什 么 ? 我 说 它 虽 然 不 是 佛 经 , 而 是 法 印 印 定 ,
等 于 佛 经 。 他 说 :「 什 么 法 印 ?」 我 说 :「 诸 恶 莫 作 ,
众 善 奉 行 , 自 净 其 意 , 是 诸 佛 教 。 算 不 算 法 印 呢 ?」
他 听 了 之 后 扭 头 就 走 了 。 佛 法 非 常 开 明 , 任 何 人
所 讲 只 要 符 合 其 标 准 , 就 是 佛 的 大 印 盖 上 了 。 弘
扬 佛 法 讲 《 感 应 篇 》 不 是 我 开 的 端 , 印 光 大 师 最
先 提 倡 。 印 光 大 师 住 普 陀 山 , 定 海 县 知 县 邀 他 到
定 海 弘 法 , 他 派 人 去 , 讲 《 文 昌 帝 君 阴 骘 文 》, 道
57

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
教 的 经 典 , 可 见 老 和 尚 有 慧 眼 。 要 救 度 众 生 , 最 初
级 的 佛 学 , 就 是 令 其 深 信 因 果 , 断 恶 修 善 , 这 是 基
础 。 印 光 大 师 苦 口 婆 心 的 教 诫 , 真 是 有 智 慧 有 方
便 , 不 是 浅 学 之 士 所 能 明 了 的 。 真 正 发 菩 提 心 的
人 , 有 真 实 智 慧 , 决 定 一 心 , 一 个 方 向 , 一 个 目 标 ,
勇 猛 精 进 。 不 可 听 到 别 人 说 几 句 闲 话 就 犹 豫 不
决 , 乃 至 退 转 , 把 这 一 生 往 生 机 缘 失 掉 , 实 自 弃 之
甚 者 也 。 在 大 经 里 读 过 , 许 多 菩 萨 念 念 所 希 求 的 ,
还 求 不 到 , 我 们 今 天 如 果 当 面 错 过 , 岂 不 可 惜 ? 此
不 能 怪 罪 异 见 之 人 , 只 怪 自 己 信 心 不 坚 , 作 不 了
主 宰 。
问 曰 。 若 有 解 行 不 同 。 邪 杂 人 等 。 来 相 惑 乱 。
或 说 种 种 疑 难 。 道 不 得 往 生 。 或 云 汝 等 众 生 旷
劫 已 来 。 及 以 今 生 。 身 口 意 业 。 于 一 切 凡 圣 身
上 。 具 造 十 恶 五 逆 四 重 谤 法 阐 提 破 戒 破 见 等
罪 。 未 能 除 尽 。 然 此 等 之 罪 。 系 属 三 界 恶 道 。
云 何 一 生 修 福 念 佛 。 即 入 彼 无 漏 无 生 之 国 。 永
得 证 悟 不 退 位 也 。
58

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
此 种 问 题 常 常 萦 回 于 心 中 , 造 成 不 能 往 生 的
真 正 障 碍 。 善 导 大 师 实 在 是 大 慈 大 悲 为 我 们 开 示
解 答 这 些 问 题 。 同 样 学 佛 而 不 同 宗 派 、 不 同 法 门 ,
如 天 台 、 华 严 、 禅 、 密 与 我 们 解 行 不 同 , 另 外 还 有
邪 见 之 人 , 说 出 种 种 疑 难 , 归 根 结 柢 , 就 是 说 念 佛
不 能 往 生 , 你 是 白 修 了 。 你 们 无 量 劫 来 一 直 到 今
天 , 身 口 意 三 业 对 凡 圣 之 轻 慢 , 对 大 乘 经 典 之 诽
谤 , 对 修 行 人 恶 意 伤 害 , 以 及 造 作 十 恶 五 逆 , 破 四
重 戒 , 毁 谤 三 宝 , 断 善 根 起 大 邪 见 , 破 戒 破 见 , 业
障 如 此 之 重 , 焉 能 只 凭 一 生 修 福 念 佛 即 能 往 生 佛
国 圆 证 三 不 退 呢 ? 我 们 听 了 之 后 , 他 说 得 很 有 道
理 , 如 信 心 发 生 动 摇 , 这 不 是 破 戒 而 是 破 见 , 就 没
救 了 。
答 曰 。 诸 佛 教 行 。 数 越 尘 沙 。 禀 识 机 缘 。 随 情
非 一 。 譬 如 世 间 人 眼 可 见 可 信 者 。 如 明 能 破 。
空 能 含 有 。 地 能 载 养 。 水 能 生 润 。 火 能 成 坏 。
如 此 等 事 。 悉 名 待 对 之 法 。 即 目 可 见 。 千 差 万
别 。 何 况 佛 法 不 思 议 之 力 。 岂 无 种 种 益 也 。
59

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
大 师 的 答 复 是 先 说 机 缘 , 不 仅 是 释 迦 牟 尼
佛 , 十 方 世 界 诸 佛 无 量 无 边 , 其 教 导 大 众 修 行 的
方 法 实 在 太 多 了 。 佛 为 什 么 说 这 么 多 方 法 ? 他 是
应 机 施 教 , 一 切 众 生 因 缘 不 同 , 根 机 亦 不 同 , 因 此
佛 教 人 修 行 方 法 也 不 一 样 。 譬 如 世 间 人 亲 眼 看 到
的 事 物 , 自 然 会 相 信 , 如 明 能 破 , 空 能 含 有 , 地
能 载 养 , 水 能 生 润 , 火 能 成 坏 , 这 些 待 对 之 法 , 千
差 万 别 , 无 可 置 疑 。 佛 法 是 如 来 果 地 上 亲 证 之 法 ,
佛 具 十 力 四 无 畏 以 及 种 种 不 思 议 境 界 , 绝 非 一 般
人 所 能 体 会 , 岂 能 说 没 有 利 益 耶 ?
随 出 一 门 者 。 即 出 一 烦 恼 门 也 。 随 入 一 门 者 。
即 入 一 解 脱 智 慧 门 也 。 为 此 随 缘 起 行 。 各 求 解
脱 。 汝 何 以 乃 将 非 有 缘 之 要 行 。 障 惑 于 我 。 然
我 之 所 爱 。 即 是 我 有 缘 之 行 。 即 非 汝 所 求 。 汝
之 所 爱 。 即 是 汝 有 缘 之 行 。 亦 非 我 所 求 。 是 故
各 随 所 乐 而 修 其 行 者 。 必 疾 得 解 脱 也 。 行 者 当
知 。 若 欲 学 解 。 从 凡 至 圣 。 乃 至 佛 果 。 一 切 无
碍 。 皆 得 学 也 。 若 欲 学 行 者 。 必 藉 有 缘 之 法 。
60

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
少 用 功 劳 。 多 得 益 也 。
「 随 出 一 门 者 」,「 出 」 是 指 「 出 离 」, 法 门 无
量 无 边 , 皆 是 对 治 烦 恼 , 如 能 出 一 门 , 即 脱 离 一 种
烦 恼 。「 随 入 一 门 者 」,「 入 」 是 讲 「 亲 证 」, 如 证
得 一 分 即 得 一 分 智 慧 自 在 。 佛 说 种 种 不 同 法 门 ,
使 各 各 得 智 慧 , 各 各 得 解 脱 。 你 提 出 来 这 些 疑 问 ,
乃 是 给 我 一 个 障 碍 , 你 对 这 个 法 门 很 喜 欢 即 是 有
缘 , 不 喜 欢 即 是 无 缘 , 我 对 净 土 法 门 很 喜 欢 , 我 有
缘 , 有 缘 就 得 度 , 各 人 修 各 人 的 , 互 不 相 碍 , 随 各
人 爱 好 , 很 快 的 能 得 到 解 脱 。
学 佛 的 目 的 如 果 是 为 求 解 , 一 切 法 门 经 论 均
须 涉 猎 , 从 人 天 声 闻 缘 觉 菩 萨 以 至 于 佛 果 , 一 切
皆 学 都 无 障 碍 。 如 讲 修 行 , 目 的 是 在 修 定 开 悟 , 若
用 前 面 的 方 法 , 即 变 成 障 碍 , 对 自 己 断 烦 恼 、 得 清
净 心 、 开 悟 证 果 , 毫 不 相 干 。 学 佛 与 佛 学 是 两 回
事 。
又 白 一 切 往 生 人 等 。 今 更 为 行 者 说 一 譬 喻 。 守
护 信 心 。 以 防 外 邪 异 见 之 难 。 何 者 是 也 。 譬 如
61

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
有 人 。 欲 向 西 行 百 千 之 里 。 忽 然 中 路 见 有 二
河 。 一 是 火 河 在 南 。 二 是 水 河 在 北 。 二 河 各 阔
百 步 。 各 深 无 底 。 南 北 无 边 。 正 水 火 中 间 。 有
一 白 道 。 可 阔 四 五 寸 许 。 此 道 从 东 岸 至 西 岸 。
亦 长 百 步 。 其 水 波 浪 交 过 湿 道 。 其 火 焰 亦 来 烧
道 。 水 火 相 交 。 常 无 休 息 。 此 人 既 至 空 旷 迥 处 。
更 无 人 物 。 多 有 群 贼 恶 兽 。 见 此 人 单 独 。 竞 来
欲 杀 。 此 人 怖 死 。 直 走 向 西 。 忽 然 见 此 大 河 。
即 自 念 言 。 此 河 南 北 不 见 边 畔 。 中 间 见 一 白
道 。 极 是 狭 小 。 二 岸 相 去 虽 近 。 何 由 可 行 。 今
日 定 死 不 疑 。 正 欲 到 回 。 群 贼 恶 兽 渐 渐 来 逼 。
正 欲 南 北 避 走 。 恶 兽 毒 虫 竞 来 向 我 。 正 欲 向 西
寻 道 而 去 。 复 恐 堕 此 水 火 二 河 。 当 时 惶 怖 不 复
可 言 。 即 自 思 念 。 我 今 回 亦 死 。 住 亦 死 。 去 一
死 。 一 种 不 免 死 者 。 我 宁 寻 此 道 向 前 而 去 。 既
有 此 道 。 必 应 可 度 。 作 此 念 时 。 东 岸 忽 闻 人 劝
声 。 仁 者 。 但 决 定 寻 此 道 行 。 必 无 死 难 。 若 住
即 死 。 又 西 岸 上 有 人 唤 言 。 汝 一 心 正 念 直 来 。
62

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
我 能 护 汝 。 众 不 畏 堕 于 水 火 之 难 。 此 人 既 闻 此
遣 彼 唤 。 即 自 正 当 身 心 。 决 定 寻 道 直 进 。 不 生
疑 怯 退 心 。 或 行 一 分 二 分 。 东 岸 群 贼 等 唤 言 。
仁 者 回 来 。 此 道 恶 不 得 过 。 必 死 不 疑 。 我 等
众 无 恶 心 相 向 。 此 人 虽 闻 唤 声 。 亦 不 回 顾 。 一
心 直 进 念 道 而 行 。 须 臾 即 到 西 岸 。 永 离 诸 难 。
善 友 相 见 。 庆 乐 无 已 。 此 是 喻 也 。
次 合 喻 者 。 言 东 岸 者 。 即 喻 此 娑 婆 之 火 宅 也 。
言 西 岸 者 。 即 喻 极 乐 宝 国 也 。 言 群 贼 恶 兽 诈 亲
者 。 即 喻 众 生 六 根 六 识 六 尘 五 阴 四 大 也 。 言 无
人 空 迥 泽 者 。 即 喻 常 随 恶 友 。 不 值 真 善 知 识
也 。 言 水 火 二 河 者 。 即 喻 众 生 贪 爱 如 水 。 憎
如 火 也 。 言 中 间 白 道 四 五 寸 者 。 即 喻 众 生 贪
烦 恼 中 。 能 生 清 净 愿 往 生 心 也 。 乃 由 贪 强 故 。
即 喻 如 水 火 。 善 心 微 故 。 喻 如 白 道 。 又 水 波 常
湿 道 者 。 即 喻 爱 心 常 起 。 能 染 污 善 心 也 。 又 火
焰 常 烧 道 者 。 即 喻 嫌 之 心 。 能 烧 功 德 之 法 财
63

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
也 。 言 人 行 道 上 直 向 西 者 。 即 喻 回 诸 行 业 直 向
西 方 也 。 言 东 岸 闻 人 声 劝 遣 寻 道 直 西 进 者 。 即
喻 释 迦 已 灭 。 后 人 不 见 。 由 有 教 法 可 寻 。 即 喻
之 如 声 也 。 言 或 行 一 分 二 分 群 贼 等 唤 回 者 。 即
喻 别 解 别 行 恶 见 人 等 。 妄 说 见 解 迭 相 惑 乱 。 及
自 造 罪 退 失 也 。 言 西 岸 上 有 人 唤 者 。 即 喻 弥 陀
愿 意 也 。 言 须 臾 到 西 岸 善 友 相 见 喜 者 。 即 喻 众
生 久 沈 生 死 。 旷 劫 沦 回 。 迷 倒 自 缠 。 无 由 解 脱 。
仰 蒙 释 迦 发 遣 。 指 向 西 方 。 又 藉 弥 陀 悲 心 招
唤 。 今 信 顺 二 尊 之 意 。 不 顾 水 火 二 河 。 念 念 无
遗 。 乘 彼 愿 力 之 道 。 舍 命 已 后 。 得 生 彼 国 。 与
佛 相 见 。 庆 喜 何 极 也 。
在 经 上 常 看 到 某 菩 萨 弟 子 白 佛 言 如 何 如 何 ,
如 今 善 导 大 师 对 我 们 讲 经 说 法 也 用 「 白 」 字 , 可
见 大 师 对 我 们 真 诚 恭 敬 到 了 极 点 。 举 一 譬 喻 , 目
的 在 帮 助 我 们 防 止 外 道 邪 师 异 解 异 见 之 人 为 难
我 们 。 他 说 有 人 向 西 而 行 , 到 一 空 旷 之 地 , 遇 水 火
二 河 , 中 间 有 一 狭 窄 白 道 , 常 被 水 火 侵 扰 。 此 刻 又
64

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
有 群 盗 恶 兽 在 后 追 逐 , 心 中 惶 恐 , 进 退 两 难 。 只 能
循 此 白 道 前 进 , 正 在 急 行 之 际 , 忽 闻 东 岸 有 人 说 :
「 仁 者 决 由 此 道 行 , 定 可 免 难 , 不 必 多 疑 。」 又 闻
西 岸 有 人 说 :「 你 一 心 正 念 来 到 我 处 , 我 保 护 你 不
会 遇 难 。」 此 人 既 闻 此 遣 彼 唤 , 即 决 定 循 此 白 道 直
进 , 行 不 多 久 , 群 贼 又 说 , 你 走 那 条 路 太 危 险 了 ,
你 回 来 我 们 不 会 害 你 。 此 人 听 到 亦 不 回 顾 , 一 心
直 进 而 行 , 不 久 到 达 西 岸 , 脱 离 诸 难 , 善 友 相 见 ,
庆 乐 无 已 。
这 是 比 喻 ,「 东 岸 」 喻 娑 婆 世 界 ,「 西 岸 」 喻
西 方 世 界 ,「 群 贼 恶 兽 」 喻 众 生 六 根 、 六 识 、 六 尘 、
五 阴 、 四 大 , 全 是 魔 障 。 言 无 人 空 迥 泽 者 , 喻 遇 不
到 善 知 识 , 常 值 恶 友 。 言 水 火 二 河 者 , 喻 众 生 贪 爱
如 水 , 恚 如 火 。 言 中 间 白 道 四 五 寸 者 , 喻 众 生 贪
烦 恼 中 能 生 一 念 清 净 之 心 , 发 愿 往 生 。 因 贪
心 强 故 , 如 同 水 火 二 河 , 善 心 微 弱 , 喻 如 狭 窄 白
道 。 水 波 常 湿 道 , 喻 爱 心 常 起 , 染 污 善 心 。 火 焰 常
烧 道 , 喻 恚 能 烧 功 德 法 财 。 言 人 行 道 上 直 向 西
者 , 喻 回 诸 行 业 直 向 西 方 。 言 东 岸 闻 人 声 劝 遣 寻
65

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
道 直 西 进 者 , 喻 释 迦 已 灭 , 后 人 不 见 , 由 有 教 法 可
寻 , 喻 之 如 声 。 言 行 一 分 二 分 群 贼 等 唤 回 者 , 喻 别
解 别 行 恶 见 人 等 , 妄 说 见 解 迭 相 惑 乱 及 自 造 罪 退
失 。 言 西 岸 上 有 人 唤 者 , 喻 弥 陀 愿 意 。 言 须 臾 到 西
岸 善 友 相 见 喜 者 , 喻 众 生 久 沉 生 死 , 旷 劫 轮 回 , 迷
倒 自 缠 , 无 由 解 脱 , 仰 蒙 释 迦 发 遣 , 指 向 西 方 。 又
藉 弥 陀 四 十 八 愿 , 愿 愿 悲 心 招 唤 , 使 我 们 对 释 迦
弥 陀 二 尊 生 坚 定 信 心 , 顺 从 两 位 佛 陀 的 教 诲 , 把
贪 痴 慢 一 起 放 下 , 无 论 任 何 诱 惑 现 前 , 绝 无 顾
及 受 其 影 响 , 凡 是 境 界 现 前 , 就 是 他 想 把 我 留 在
娑 婆 世 界 , 阻 我 出 离 。 俟 见 到 西 方 世 界 与 诸 上 善
人 , 聚 会 一 处 , 无 始 劫 来 未 能 脱 离 三 界 , 今 天 到 达
西 方 极 乐 世 界 , 这 是 一 个 尽 虚 空 遍 法 界 最 好 的 修
行 场 所 , 何 其 庆 幸 。 这 一 大 段 比 喻 的 说 词 , 细 细 体
会 , 可 以 帮 助 我 们 专 心 修 持 绝 无 返 顾 。
又 一 切 行 者 。 行 住 坐 卧 。 三 业 所 修 。 无 问 昼 夜
时 节 。 常 作 此 解 。 常 作 此 想 。 故 名 回 向 发 愿 心 。
又 言 回 向 者 。 生 彼 国 已 。 还 起 大 悲 。 回 入 生 死 。
66

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
教 化 众 生 。 亦 名 回 向 也 。 三 心 既 具 。 无 行 不 成 。
愿 行 既 成 若 不 生 者 。 无 有 是 处 也 。 又 此 三 心 。
亦 通 摄 定 善 之 义 。 应 知 。
一 切 行 者 , 行 住 坐 卧 , 身 口 意 三 业 , 一 切 时 、
一 切 处 、 一 切 境 缘 之 中 ,「 境 」 是 物 质 环 境 ,「 缘 」
是 人 事 环 境 , 无 论 顺 逆 , 常 作 此 想 , 一 心 向 往 西 方
世 界 , 一 心 专 念 阿 弥 陀 佛 , 即 名 「 回 向 发 愿 心 」。
「 又 言 回 向 者 , 生 彼 国 已 , 还 起 大 悲 , 回 入 生 死 , 教
化 众 生 , 亦 名 回 向 也 」。 这 是 另 一 个 意 思 。 回 向 求
生 西 方 极 乐 世 界 是 三 种 回 向 中 之 回 向 佛 道 , 回 向
实 际 。 此 处 所 说 是 到 达 西 方 之 后 , 再 倒 驾 慈 航 , 回
入 生 死 , 教 化 众 生 , 此 之 谓 回 向 众 生 。 可 知 到 西 方
不 是 去 逃 难 , 也 不 是 去 享 福 , 只 为 成 就 自 己 的 道
业 。 根 据 《 无 量 寿 经 》 所 说 , 我 们 已 经 修 行 无 量
劫 , 已 供 养 无 量 无 边 诸 佛 如 来 , 到 今 天 还 是 老 样
子 , 方 知 在 此 世 界 修 行 之 难 , 不 要 说 见 思 烦 恼 , 连
身 见 都 破 不 了 。 今 天 知 道 没 有 认 真 念 佛 求 生 净
土 , 八 万 四 千 法 门 样 样 都 喜 欢 , 才 耽 误 了 。 假 如 一
67

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
切 放 下 , 一 生 中 专 念 专 修 专 弘 , 必 定 往 生 。 今 天 法
缘 非 常 殊 胜 , 对 净 土 法 门 之 理 论 方 法 境 界 非 常 清
楚 。 问 题 在 于 如 何 去 做 。 若 真 肯 做 , 一 切 诸 佛 如 来
都 要 恭 喜 你 , 很 快 就 要 成 佛 了 。 成 佛 以 后 生 起 同
体 大 悲 , 无 缘 大 慈 , 再 回 到 三 界 六 道 中 , 教 化 众
生 , 助 其 修 念 佛 法 门 , 圆 成 佛 道 。
「 三 心 既 具 , 无 行 不 成 」。「 三 心 」 即 至 诚 心 、
深 心 、 回 向 发 愿 心 。 古 德 说 三 心 圆 发 , 无 行 不 成 ,
愿 行 既 成 , 无 不 生 者 。 又 此 三 心 也 通 摄 定 善 。 定 善
即 一 心 念 佛 , 一 心 念 佛 的 基 础 即 建 立 在 三 心 上 ,
用 圆 满 三 心 修 三 福 亦 必 得 生 。
五 从 复 有 三 种 众 生 已 下 。 正 明 简 机 。 堪 能 奉
法 。 依 教 修 行 。 六 从 何 等 为 三 下 。 至 六 念 已 来 。
正 明 受 法 不 同 。 即 有 其 三 。 一 明 慈 心 不 杀 。 然
杀 业 有 多 种 。 或 有 口 杀 。 或 有 身 杀 。 或 有 心 杀 。
言 口 杀 者 。 处 分 许 可 。 名 为 口 杀 。 言 身 杀 者 。
动 身 手 等 指 授 。 名 为 身 杀 。 言 心 杀 者 。 思 念 方
便 计 校 等 。 名 为 心 杀 。 若 论 杀 业 。 不 简 四 生 。
68

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
皆 能 招 罪 障 生 净 土 。 但 于 一 切 生 命 起 于 慈 心
者 。 即 是 施 一 切 众 生 寿 命 安 乐 。 亦 是 最 上 胜 妙
戒 也 。 此 即 合 上 初 福 第 三 句 云 慈 心 不 杀 也 。 即
有 止 行 二 善 。 自 不 杀 故 名 止 善 。 教 他 不 杀 故 名
行 善 。 自 他 初 断 名 止 善 。 毕 竟 永 除 名 行 善 。 虽
有 止 持 二 善 。 总 结 成 慈 下 行 也 。
我 们 回 头 再 看 看 经 文 。 第 五 「 复 有 三 种 众 生 ,
当 得 往 生 」。 第 六 「 何 等 为 三 , 一 者 慈 心 不 杀 , 具
诸 戒 行 。 二 者 读 诵 大 乘 方 等 经 典 , 三 者 修 行 六
念 」。 再 看 注 解 即 可 接 得 上 。 此 处 说 明 , 修 学 这 个
法 门 要 具 备 三 项 条 件 。 第 一 明 慈 心 不 杀 , 杀 业 有
三 种 , 身 、 口 、 意 。 口 杀 是 命 令 他 人 为 我 杀 一 生 物
供 庖 厨 。 指 授 他 人 为 其 杀 生 谓 之 「 身 杀 」。 起 心 动
念 欲 杀 生 者 , 小 乘 戒 虽 动 心 欲 杀 而 不 实 行 , 不 算
犯 戒 , 大 乘 戒 虽 未 行 杀 而 动 念 杀 害 亦 算 犯 戒 。 大
乘 戒 论 心 不 论 事 。「 若 论 杀 业 , 不 简 四 生 , 皆 能 招
罪 障 生 净 土 」。「 四 生 」 为 「 卵 胎 湿 化 」。 虽 属 虫 蚁
之 类 亦 不 予 杀 害 , 因 常 存 杀 念 障 碍 了 念 佛 三 昧 。
69

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
对 弱 小 动 物 不 杀 害 , 即 等 于 布 施 众 生 寿 命 安 乐 ,
乃 是 最 上 胜 妙 戒 , 属 无 畏 施 。 对 小 动 物 如 蟑 螂 虫
蚁 之 属 , 若 以 真 诚 慈 悲 之 心 , 恳 切 劝 其 迁 离 , 亦 能
有 感 应 , 印 光 大 师 传 记 中 有 一 段 记 载 。 印 光 大 师
早 年 所 住 房 间 有 跳 蚤 蚊 虫 等 , 小 侍 者 拟 为 其 清
除 , 不 许 , 他 说 :「 我 的 德 行 不 够 , 叫 们 留 在 此
间 , 给 我 有 所 警 惕 。」 迨 大 师 七 十 岁 以 后 , 房 中 昆
虫 皆 绝 迹 , 此 事 与 三 福 中 之 第 一 「 孝 养 父 母 , 奉 事
师 长 , 慈 心 不 杀 , 修 十 善 业 」 之 第 三 句 「 慈 心 不
杀 」 相 应 。 善 中 有 二 , 一 曰 止 , 二 曰 作 。 不 杀 生 是 止
善 , 对 一 切 众 生 不 起 杀 心 , 且 劝 别 人 勿 杀 , 谓 之 作
善 。 断 杀 的 意 念 是 止 善 , 任 何 情 况 之 下 不 起 杀 心 ,
乃 大 慈 大 悲 之 下 的 一 种 作 持 也 。
言 具 诸 戒 行 者 。 若 约 人 天 二 乘 之 器 。 即 名 小
戒 。 若 约 大 心 大 行 之 人 。 即 名 菩 萨 戒 。 此 戒 若
以 位 约 者 。 当 此 上 辈 三 位 者 。 即 名 菩 萨 戒 。 正
由 人 位 定 。 故 自 然 转 成 。 即 合 上 第 二 福 戒 分 善
根 也 。
70

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
戒 律 分 大 乘 小 乘 , 非 从 戒 本 上 分 、 戒 经 上 分 ,
是 由 人 心 上 分 。 假 如 是 人 天 二 乘 之 根 器 , 所 有 一
切 戒 皆 谓 之 小 乘 戒 , 他 纵 然 受 菩 萨 戒 也 算 小 乘
戒 。 如 果 是 大 心 大 行 之 人 , 他 的 心 是 菩 萨 心 , 他 的
行 是 菩 萨 行 , 他 所 受 的 一 切 戒 皆 大 乘 菩 萨 戒 。 就
往 生 位 而 说 , 心 地 无 分 别 执 着 , 真 正 清 净 平 等 对
待 一 切 人 等 , 即 是 大 心 大 行 之 人 , 此 人 往 生 西 方
必 在 上 三 品 。 古 德 说 :「 取 法 乎 上 , 仅 得 乎 中 。」 标
准 一 定 要 订 得 高 一 点 , 达 不 到 尚 可 求 其 次 。
三 福 中 之 第 二 是 「 受 持 三 皈 , 具 足 众 戒 , 不 犯
威 仪 」。 学 佛 人 纵 然 未 受 过 五 戒 菩 萨 戒 , 其 戒 律 亦
具 足 。 世 间 戒 坛 上 传 戒 是 形 式 , 受 戒 以 后 , 得 不 得
戒 是 另 一 问 题 , 不 见 得 受 戒 即 得 戒 。 如 明 此 理 , 真
能 慈 心 不 杀 , 具 诸 戒 行 , 所 得 的 是 上 品 戒 。 戒 律 中
除 比 丘 、 比 丘 尼 戒 一 定 要 师 父 传 授 之 外 , 其 余 三
皈 五 戒 、 沙 弥 十 戒 、 菩 萨 戒 皆 可 由 行 者 在 佛 像 前
发 愿 受 持 , 只 要 真 心 发 愿 , 终 身 奉 行 , 即 可 得 戒 。
比 丘 、 比 丘 尼 戒 要 有 三 师 十 证 , 至 少 须 有 五 比 丘
传 授 才 能 得 戒 。
71

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
二 明 读 诵 大 乘 者 。 此 明 众 生 性 习 不 同 。 执 法 各
异 。 前 第 一 人 。 但 用 修 慈 持 戒 为 能 。 次 第 二 人 。
唯 将 读 诵 大 乘 为 是 。 然 戒 即 能 持 五 乘 三 佛 之
机 。 法 即 熏 成 三 贤 十 地 万 行 之 智 慧 。 若 以 德 用
来 比 校 者 。 各 有 一 能 。 即 合 上 第 三 福 第 三 句 云
读 诵 大 乘 也 。
这 段 注 解 是 说 明 念 佛 人 应 当 读 诵 大 乘 方 等
经 典 。 众 生 根 性 不 相 同 , 无 始 劫 来 往 昔 生 中 之 习
气 带 到 今 生 , 世 人 不 察 , 以 为 是 遗 传 , 其 实 不 是 。
一 般 来 说 , 人 死 之 后 , 在 中 阴 身 时 , 总 是 要 找 习 气
相 近 有 缘 的 父 母 投 胎 。 佛 在 经 中 说 , 神 识 投 胎 有
四 种 缘 , 即 报 恩 、 报 怨 、 讨 债 、 还 债 。 如 无 此 种 因
缘 , 即 不 会 变 成 一 家 人 。 投 生 时 以 贪 爱 为 主 因 , 爱
不 重 不 生 娑 婆 。 对 父 母 有 染 爱 之 心 , 遂 致 其 相 貌
有 像 父 或 像 母 者 。 但 是 相 貌 在 后 天 方 面 , 依 个 人
所 作 所 为 之 善 恶 业 力 亦 能 有 所 改 变 , 此 所 谓 习 染
不 同 。 学 佛 选 择 法 门 亦 与 过 去 习 气 有 关 。 种 种 不
同 法 门 中 , 如 果 是 行 者 过 去 生 中 曾 经 学 过 的 法
72

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
门 , 必 然 一 见 如 故 , 否 则 很 难 接 受 。 凡 夫 无 观 机 能
力 , 罗 汉 能 观 众 生 五 百 世 之 因 果 , 菩 萨 的 观 机 能
力 依 其 品 位 高 低 而 有 异 , 如 能 观 机 , 说 法 自 会 契
机 。 所 以 佛 为 众 生 性 习 不 同 , 说 出 无 量 法 门 , 以 适
应 各 各 不 同 根 机 。
前 面 一 种 人 但 用 修 慈 持 戒 为 能 , 他 修 此 法 门
能 有 成 就 , 若 不 读 诵 大 乘 经 典 , 单 单 持 戒 也 可 以
成 就 。 佛 在 《 大 集 经 》 中 说 , 佛 法 分 三 个 时 期 , 第
一 、 正 法 时 期 , 戒 律 成 就 , 能 断 烦 恼 , 能 断 习 气 , 能
开 智 慧 , 能 证 菩 提 。 到 了 像 法 时 期 , 人 的 根 性 渐
劣 , 单 靠 持 戒 不 能 成 就 。 不 是 戒 有 问 题 , 而 是 人 有
问 题 , 持 戒 人 的 心 不 如 已 往 真 诚 , 故 难 成 就 , 须 靠
禅 定 , 故 曰 禅 定 成 就 。 到 了 末 法 时 期 , 人 的 根 性 更
差 , 烦 恼 习 气 更 重 , 修 禅 也 不 能 成 就 。 正 如 虚 老
法 师 说 , 在 他 一 生 中 所 见 修 行 人 得 禅 定 者 有 之 ,
而 明 心 见 性 开 悟 者 未 见 到 一 位 。 禅 要 明 心 见 性 才
算 成 就 , 仅 得 禅 定 果 报 在 四 禅 天 , 天 福 享 尽 仍 入
轮 回 。 末 法 时 期 念 佛 成 就 。 我 们 今 天 持 戒 能 得 戒
吗 ? 修 禅 这 个 心 能 定 得 下 来 吗 ? 事 实 摆 在 眼 前 , 就
73

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
应 当 老 老 实 实 依 佛 教 诲 , 一 向 专 念 , 带 业 往 生 。 正
法 时 期 的 成 就 是 说 证 阿 罗 汉 果 , 像 法 时 期 的 成 就
是 讲 明 心 见 性 , 末 法 时 期 的 成 就 是 讲 带 业 往 生 。
第 二 种 人 有 读 诵 大 乘 之 习 性 。 其 嗜 好 偏 爱 是
先 天 的 , 过 去 生 中 有 读 书 的 宿 习 。 大 乘 经 典 很 多 ,
有 些 人 读 经 很 容 易 领 悟 , 证 明 过 去 生 中 曾 学 习 过
大 乘 经 典 。 如 过 去 生 中 未 曾 接 触 过 , 今 生 令 其 读
诵 即 觉 得 格 格 不 入 。 佛 法 修 行 不 是 一 生 一 世 的 ,
乃 多 生 积 功 累 德 。 如 某 人 对 某 种 经 典 特 别 爱 好 ,
即 让 他 专 修 , 一 门 深 入 , 不 必 更 改 , 以 其 专 修 功 夫
回 向 净 土 , 亦 能 有 成 就 。
持 戒 也 有 根 性 , 生 活 习 惯 守 规 矩 守 法 , 是 过
去 生 中 有 戒 行 熏 习 的 种 子 , 他 看 到 规 规 矩 矩 的 生
活 觉 得 高 兴 。 若 过 去 未 有 此 种 子 , 见 到 规 律 生 活
觉 得 太 拘 束 。 理 论 是 知 见 , 持 戒 是 行 持 。 理 论 若 无
行 持 , 理 论 必 然 落 空 , 二 者 不 能 分 家 。 理 论 是 思 想
见 解 的 依 据 , 亦 即 正 知 正 见 的 标 准 , 戒 律 是 行 为
的 规 范 , 二 者 实 为 一 体 。 若 用 心 专 修 , 这 一 面 修
成 , 那 一 面 同 时 也 得 到 了 。 譬 如 念 佛 , 尤 其 是 不 识
74

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
字 的 人 , 只 要 没 有 妄 想 执 着 , 念 到 一 心 不 乱 , 他 会
开 悟 。 有 人 说 他 既 然 开 悟 , 为 什 么 不 讲 经 说 法 ? 应
知 讲 经 说 法 要 有 法 缘 , 假 若 无 法 缘 , 讲 得 再 好 , 没
人 听 。 梁 武 帝 时 代 四 川 有 一 位 宝 香 法 师 , 在 四 川
一 带 讲 道 , 但 没 人 听 。 有 一 天 宝 香 法 师 座 下 一 位
居 士 到 京 城 办 事 , 顺 便 拜 访 宝 志 公 ( 世 传 观 音 化
身 ), 宝 志 公 就 问 这 位 居 士 :「 你 们 四 川 的 香 , 贵
贱 如 何 ?」 他 答 复 说 :「 我 们 四 川 的 香 很 贱 !」 宝 志
公 说 :「 既 然 贱 为 什 么 还 不 走 ?」 后 来 他 回 四 川 见
到 宝 香 法 师 , 即 将 与 宝 志 公 的 对 话 转 告 香 师 。 过
了 几 天 香 师 令 人 在 庙 门 口 挖 一 大 坑 , 储 满 了 水 ,
作 成 池 塘 。 香 师 平 时 戒 律 精 严 , 常 劝 人 持 戒 禁 杀
吃 素 。 有 一 天 庙 里 举 行 法 会 , 招 待 信 徒 , 备 有 鸡 鸭
鱼 肉 荤 席 。 吃 完 之 后 , 香 师 带 信 徒 到 池 塘 参 观 。 他
从 口 中 吐 出 所 吃 的 生 物 , 到 水 中 都 变 成 活 的 。 吐
完 之 后 就 圆 寂 了 。 他 因 为 听 了 宝 志 公 的 话 , 既 然
贱 为 什 么 不 走 , 他 就 走 了 , 这 才 晓 得 他 是 一 位 得
道 的 高 僧 。 佛 家 说 , 佛 不 度 无 缘 之 人 , 不 是 佛 不 度
他 , 而 是 他 不 接 受 佛 的 教 诲 , 佛 亦 无 可 奈 何 。
75

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
戒 律 中 有 「 五 乘 三 佛 」,「 三 佛 」 是 法 身 佛 、
报 身 佛 、 应 化 身 佛 。「 五 乘 」 是 佛 、 菩 萨 、 声 闻 、 天 、
人 。 佛 门 戒 律 以 本 宗 经 论 为 例 ,《 观 经 》 三 福 中 之
第 一 : 孝 养 父 母 , 奉 事 师 长 , 慈 心 不 杀 , 修 十 善 业 。
能 把 这 四 句 圆 满 做 到 , 来 生 决 定 不 堕 三 恶 道 , 然
而 六 道 非 真 实 , 如 一 场 梦 , 既 然 知 其 虚 幻 不 实 , 何
必 认 真 ? 明 白 事 实 真 相 就 心 开 意 解 , 烦 恼 去 了 一
大 半 , 再 也 不 会 念 念 为 自 己 设 想 , 如 真 有 智 慧 可
以 把 自 己 的 财 富 普 施 一 切 众 生 , 绝 不 自 己 贪 图 享
受 , 否 则 必 错 到 底 , 无 可 救 。 如 果 自 己 环 境 很 好 ,
生 活 优 裕 , 应 借 此 机 缘 , 修 布 施 供 养 , 成 就 自 己 的
清 净 心 、 平 等 心 , 以 及 大 慈 悲 心 与 大 慈 悲 行 , 这 些
都 是 真 实 的 。 凡 夫 迷 惑 颠 倒 , 他 有 机 缘 也 不 修 真 ,
而 去 造 罪 业 , 作 威 作 福 , 欺 压 善 良 , 造 无 边 罪 业 。
觉 悟 之 人 知 道 三 界 六 道 不 是 我 们 久 居 之 地 , 被 业
力 牵 着 走 , 自 己 一 点 作 不 了 主 。 但 是 人 天 善 法 还
是 要 修 , 修 了 之 后 绝 不 贪 图 果 报 , 把 这 点 善 果 回
向 求 生 净 土 。
小 乘 戒 律 超 越 三 界 , 是 出 世 的 , 纯 属 自 利 ; 菩
76

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
萨 戒 律 是 自 利 利 他 , 属 大 乘 戒 ; 大 乘 戒 律 建 立 在
小 乘 戒 律 之 基 础 上 。 出 世 之 后 再 回 来 度 化 众 生 ,
不 是 只 在 世 间 行 善 , 若 不 出 世 乃 凡 夫 戒 , 并 非 大
乘 菩 萨 戒 。 小 乘 戒 是 比 丘 、 比 丘 尼 戒 , 讲 到 戒 条 并
不 多 , 比 丘 戒 纯 属 于 戒 条 的 总 共 只 有 十 七 条 。 前
面 有 四 重 戒 , 后 面 十 三 僧 残 ,( 此 罪 仅 次 于 波 罗 夷
重 罪 , 必 依 僧 众 行 忏 悔 法 , 救 犯 者 之 残 命 。) 往 下
有 二 百 余 条 均 属 威 仪 礼 节 或 风 度 。 戒 律 中 以 杀 盗
淫 妄 四 种 为 根 本 戒 。 五 戒 、 十 戒 、 比 丘 比 丘 尼 戒 、
菩 萨 戒 都 有 此 四 条 。 在 现 代 社 会 中 讲 经 讲 论 时 有
所 闻 , 而 讲 戒 的 则 无 。 第 一 、 自 己 持 戒 并 不 精 严 ,
教 他 人 时 难 于 出 口 。 第 二 、 受 持 戒 律 , 左 也 犯 罪 ,
右 也 犯 罪 , 大 家 也 不 愿 意 听 。 因 此 , 三 学 中 缺 了 基
础 , 在 修 学 成 就 上 发 生 严 重 的 障 碍 。 净 土 法 门 念
佛 不 能 成 就 是 因 为 没 有 持 戒 , 不 持 戒 心 不 清 净 就
不 能 得 定 , 自 然 无 法 达 到 一 心 不 乱 。 三 无 漏 学 因
戒 生 定 ,《 无 量 寿 经 》 三 十 二 品 至 三 十 七 品 就 是
戒 律 , 希 望 念 佛 人 对 此 数 品 , 多 读 多 诵 , 记 在 心
头 。
77

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
「 法 即 熏 成 三 贤 十 地 万 行 之 智 慧 」。「 法 」 是
经 典 里 面 的 理 论 方 法 境 界 , 其 作 用 是 能 熏 成 三 贤
十 地 万 行 之 智 慧 。「 三 贤 」 是 菩 萨 十 住 十 行 十 回
向 , 有 三 十 个 阶 级 , 称 之 为 贤 人 。「 十 地 」 称 之 为
圣 人 , 由 初 地 到 十 地 , 有 十 个 位 子 。 贤 圣 合 起 来 有
四 十 位 , 再 加 上 等 觉 菩 萨 共 四 十 一 位 , 谓 之 三 贤
十 圣 。 阶 级 不 同 是 在 智 慧 与 断 证 上 分 。「 持 戒 」 是
改 过 自 新 , 断 恶 修 善 , 防 非 杜 渐 , 使 修 定 没 有 障
碍 , 能 顺 利 得 到 禅 定 。「 定 」 是 清 净 心 平 等 心 。 其
作 用 就 是 智 照 , 以 智 慧 照 见 外 面 的 境 界 。 如 《 心
经 》 讲 「 观 自 在 菩 萨 , 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 , 照 见
五 蕴 皆 空 , 度 一 切 苦 厄 」。 三 贤 十 圣 定 功 浅 深 不 一
样 , 智 慧 大 小 有 差 别 , 由 此 建 立 四 十 一 个 阶 级 , 这
四 十 一 个 阶 级 是 佛 对 我 们 方 便 说 的 , 他 们 自 己 没
有 分 别 执 着 , 所 以 你 要 问 他 , 你 是 什 么 阶 级 , 他 也
无 从 作 答 。 若 是 他 自 承 已 达 到 某 阶 级 , 则 他 仍 有
分 别 执 着 , 乃 是 凡 夫 。 他 们 的 心 清 净 平 等 , 无 分 别
执 着 , 谓 之 「 一 真 法 界 」, 三 贤 位 初 住 菩 萨 即 入 一
真 法 界 。
78

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
读 诵 大 乘 经 典 要 知 道 要 领 , 即 马 鸣 菩 萨 在
《 大 乘 起 信 论 》 中 教 导 我 们 的 , 离 言 说 相 , 离 名 字
相 , 离 心 缘 相 。 以 此 方 法 读 经 是 修 定 , 诵 经 是 修
慧 , 有 定 有 慧 , 解 行 自 然 在 其 中 , 此 种 修 行 方 法 是
戒 定 慧 三 学 一 次 完 成 。 戒 学 的 纲 领 是 「 诸 恶 莫 作 ,
众 善 奉 行 」。 经 典 是 佛 由 真 如 本 性 中 流 露 出 来 的
真 言 , 无 有 更 善 于 此 者 , 所 以 读 经 就 是 「 众 善 奉
行 」。 又 在 读 经 时 心 中 不 杂 一 个 恶 念 即 是 「 诸 恶
莫 作 」。 尤 其 是 《 无 量 寿 经 》, 读 诵 时 五 乘 的 戒 学
圆 满 具 足 。 专 心 读 经 不 思 考 是 修 定 , 字 字 分 明 是
修 慧 , 成 就 根 本 智 , 根 本 智 在 《 般 若 经 》 说 的 就 是
「 般 若 无 知 」, 无 知 起 作 用 即 「 无 所 不 知 」。 我 们
现 在 是 有 知 , 因 为 有 知 , 所 以 就 有 所 不 知 。 无 知 是
真 正 的 智 慧 , 无 妄 想 分 别 。《 心 经 》 末 后 说 「 无 智
亦 无 得 」。「 无 智 」 是 真 实 的 智 慧 ,「 无 得 」 所 证 得
的 都 是 自 性 中 本 来 具 足 的 。 等 到 生 到 西 方 极 乐 世
界 , 依 正 庄 严 , 才 恍 然 大 悟 , 原 来 是 我 自 己 本 来 具
足 的 , 不 是 从 外 面 得 来 的 , 心 外 无 法 , 圆 满 菩 提 归
无 所 得 , 全 是 自 家 本 有 的 , 只 是 从 前 有 障 碍 , 本 有
79

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
的 德 能 显 不 出 来 , 现 在 障 碍 去 掉 , 本 有 的 智 慧 德
能 显 露 出 来 而 已 , 不 是 真 有 所 得 。
读 经 时 不 要 研 究 经 中 的 意 义 , 这 是 很 大 的 忌
讳 。 一 如 此 则 落 在 意 识 中 。 凡 夫 读 书 不 能 开 悟 是
用 意 识 心 去 读 , 有 分 别 妄 想 执 着 , 只 能 增 长 世 智
辩 聪 , 不 能 增 长 智 能 。 世 人 都 羡 慕 才 子 , 擅 长 诗 词
歌 赋 。 佛 门 中 有 一 句 话 「 自 古 诗 人 妄 想 多 」, 全 是
搞 六 道 轮 回 , 与 了 生 死 出 三 界 毫 无 关 系 。 真 正 开
悟 , 本 性 中 有 这 个 能 力 。 这 个 能 力 显 露 出 来 , 可 以
用 它 作 接 引 众 生 的 工 具 。 所 以 在 佛 门 中 也 有 诗 词
歌 赋 这 些 东 西 , 作 为 弘 法 利 生 之 用 , 非 为 迷 惑 众
生 。
当 读 经 时 或 有 悟 处 , 不 是 自 己 想 出 来 的 , 乃
是 自 然 涌 现 出 来 。 但 不 能 欢 喜 , 怕 着 魔 , 亦 不 必 记
下 , 有 一 次 就 有 二 次 , 心 定 了 , 时 时 都 有 悟 处 。
学 佛 总 是 以 经 典 为 主 , 注 解 是 菩 萨 罗 汉 佛 弟
子 对 经 论 的 体 会 见 解 , 只 可 作 参 考 , 不 能 完 全 依
靠 , 如 其 所 说 与 经 文 不 相 应 , 可 不 必 看 , 免 得 虚 耗
时 间 。 古 大 德 到 了 晚 年 , 往 往 觉 得 来 日 无 多 , 只 一
80

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
部 经 一 句 佛 号 , 专 精 到 此 地 步 , 会 有 成 就 。 应 知
「 黄 泉 路 上 无 老 少 」, 光 阴 最 珍 贵 , 自 己 亦 应 有 所
警 惕 。
「 若 以 德 用 来 比 校 者 , 各 有 一 能 。 即 合 上 第 三
福 第 三 句 云 读 诵 大 乘 也 」。 此 中 「 德 」 字 与 「 得 」
字 同 义 , 就 是 说 若 就 你 修 学 之 所 得 , 以 及 修 学 用
途 而 言 , 修 持 戒 的 人 能 得 定 , 读 诵 大 乘 的 人 能 开
智 慧 , 各 有 一 能 。 其 能 力 如 真 实 , 定 慧 可 通 。 此 与
三 福 中 第 三 「 发 菩 提 心 , 深 信 因 果 , 读 诵 大 乘 , 劝
进 行 者 」 之 第 三 句 相 应 。
三 明 修 行 六 念 者 。 所 谓 念 佛 法 僧 。 念 戒 舍 天
等 。 此 亦 通 合 上 第 三 福 大 乘 之 意 义 也 。 言 念 佛
者 。 即 专 念 阿 弥 陀 佛 口 业 功 德 。 身 业 功 德 。 意
业 功 德 。 一 切 诸 佛 亦 如 是 。 又 一 心 专 念 诸 佛 所
证 之 法 。 并 诸 眷 属 菩 萨 僧 。 又 念 诸 佛 之 戒 。 及
念 过 去 诸 佛 现 在 菩 萨 等 。 难 作 能 作 。 难 舍 能
舍 。 内 舍 外 舍 。 内 外 舍 。 此 等 菩 萨 。 但 欲 念 法 。
不 惜 身 财 。
81

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
「 明 修 行 六 念 者 」,「 六 念 」 前 面 是 三 宝 , 后
面 是 戒 、 舍 、 天 。 佛 在 一 切 大 小 乘 经 典 中 , 常 常 劝
人 修 学 六 念 , 此 是 正 念 。 阿 弥 陀 佛 身 口 意 三 业 功
德 , 均 详 述 于 《 无 量 寿 经 》 中 。 大 势 至 菩 萨 在 楞 严
会 上 教 我 们 「 忆 佛 念 佛 」。 在 大 经 上 看 到 阿 弥 陀
佛 从 初 发 心 , 在 因 地 上 修 行 一 直 到 成 佛 , 成 佛 之
后 , 普 度 一 切 众 生 。 身 体 力 行 , 属 于 身 业 。 口 业 赞
叹 , 读 诵 劝 化 。 四 十 八 愿 , 愿 愿 普 度 众 生 圆 成 佛 道
是 他 的 意 业 。 弥 陀 之 行 , 几 乎 在 四 十 八 品 中 , 行 行
均 能 见 到 , 有 不 少 是 阿 弥 陀 佛 的 开 示 , 世 尊 为 我
们 转 述 。 一 切 诸 佛 亦 如 是 , 再 如 释 迦 佛 , 他 的 口 业
说 法 四 十 九 年 , 讲 经 三 百 余 会 。 他 的 身 业 , 八 相 成
道 , 六 年 苦 行 , 当 年 示 现 在 印 度 , 出 生 于 尼 泊 尔 ,
近 喜 马 拉 雅 山 , 足 迹 一 直 到 最 南 端 锡 兰 岛 。 一 生
教 化 众 生 , 未 尝 休 息 。 他 的 意 业 , 希 望 我 们 能 接 受
弥 陀 法 门 , 一 心 持 名 , 求 生 净 土 。 善 导 大 师 说 :「 如
来 所 以 兴 出 世 , 唯 说 弥 陀 本 愿 海 。」 如 众 生 未 往 生
西 方 , 有 随 时 退 转 之 可 能 , 还 有 许 多 苦 难 , 要 常 常
照 顾 。 如 已 往 生 , 则 释 迦 佛 可 以 卸 责 , 由 阿 弥 陀 佛
82

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
去 照 顾 。 我 们 念 佛 不 只 空 喊 一 句 名 号 , 最 低 限 度
也 要 落 实 在 身 口 意 三 业 上 , 虔 诚 的 心 自 然 就 生 起
来 , 真 诚 恭 敬 乃 是 性 德 的 流 露 。
「 一 心 专 念 诸 佛 所 证 之 法 」, 此 处 说 「 所 证 之
法 」, 非 所 说 之 法 , 亦 非 所 修 之 法 。 若 是 说 佛 所 说
所 修 之 法 , 则 大 藏 经 均 已 包 括 , 若 说 佛 所 证 之 法 ,
就 是 指 佛 的 成 佛 之 法 。 益 大 师 在 《 要 解 》 中 说 ,
释 迦 佛 是 用 念 阿 弥 陀 佛 的 法 门 成 佛 的 。 用 念 佛 的
法 门 证 得 无 上 菩 提 。 一 心 专 念 诸 佛 所 证 之 法 , 这
个 法 就 是 净 土 三 经 。「 并 诸 眷 属 菩 萨 僧 」, 西 方 世
界 诸 菩 萨 们 都 是 在 十 劫 之 中 从 十 方 世 界 去 往 生
的 。 我 们 在 过 去 十 劫 之 中 曾 经 修 学 这 个 法 门 , 但
未 能 去 得 了 , 而 同 参 道 友 去 的 很 多 , 殊 觉 向 往 而
自 愧 弗 如 。 今 生 若 能 往 生 , 诸 佛 菩 萨 来 接 的 其 中
有 不 少 都 是 熟 人 。
「 又 念 诸 佛 之 戒 」, 此 「 戒 」 字 非 戒 律 之 戒 ,
乃 是 教 诫 之 诫 。 佛 对 于 我 们 的 教 诲 , 均 载 在 经 律
论 中 , 要 常 念 , 并 遵 从 佛 与 祖 师 的 教 导 , 一 门 深
入 , 专 修 专 弘 , 净 土 五 经 的 教 诲 , 一 生 受 用 不 尽 ,
83

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
这 是 念 戒 。
「 念 过 去 诸 佛 现 在 菩 萨 等 , 难 作 能 作 , 难 舍 能
舍 , 内 舍 外 舍 , 内 外 舍 。 此 等 菩 萨 , 但 欲 念 法 , 不 惜
身 财 」。 这 一 段 话 是 念 舍 。 过 去 诸 佛 及 现 在 菩 萨 为
什 么 他 们 能 成 就 , 就 是 因 为 能 舍 , 我 们 仍 然 流 转
六 道 , 无 有 出 期 , 就 是 因 为 不 能 舍 , 如 想 成 就 , 必
须 身 心 世 界 一 切 放 下 。
行 者 等 既 念 知 此 事 。 即 须 常 作 仰 学 前 贤 后 圣
舍 身 命 意 也 。 又 念 天 者 。 即 是 最 后 身 十 地 之 菩
萨 。 此 等 难 行 之 行 已 过 。 三 之 劫 已 超 。 万 德
之 行 已 成 。 灌 顶 之 位 已 证 。 行 者 等 既 念 知 已 。
即 自 思 念 。 我 身 无 际 已 来 。 共 他 同 时 发 愿 。 断
恶 行 菩 萨 道 。 他 尽 不 惜 身 命 。 行 道 进 位 。 因 圆
果 熟 证 圣 者 。 于 大 地 微 尘 。 然 我 等 凡 夫 。 乃
至 今 日 。 虚 然 流 浪 。 烦 恼 恶 障 。 转 转 增 多 。 福
慧 微 微 。 若 对 重 昏 之 临 明 镜 也 。 忽 思 忖 此 事 。
不 胜 心 惊 悲 叹 者 哉 。 七 从 回 向 发 愿 已 下 。 正 明
各 各 回 前 所 修 之 业 。 向 所 求 处 。 八 从 具 此 功 德
84

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
已 下 。 正 明 修 行 时 节 延 促 。 上 尽 一 形 。 下 至 一
日 一 时 一 念 等 。 或 从 一 念 十 念 。 至 一 时 一 日 一
形 。 大 意 者 。 一 发 心 已 后 。 誓 毕 此 生 。 无 有 退
转 。 唯 以 净 土 为 期 。 又 言 具 此 功 德 者 。 或 一 人
具 上 二 。 或 一 人 具 下 二 。 或 一 人 三 种 尽 具 。 或
有 人 三 种 无 分 者 。 名 作 着 人 皮 畜 生 。 非 名 人
也 。 又 不 问 具 三 不 具 三 。 回 尽 得 往 生 。 应 知 。
九 从 生 彼 国 时 下 。 至 往 生 彼 国 已 来 。 正 明 临 命
终 时 。 圣 来 迎 接 不 同 。 去 时 迟 疾 。 即 有 其 十 一 。
一 明 标 定 所 归 之 国 。 二 明 重 显 其 行 。 指 出 决 定
精 勤 者 。 亦 是 校 量 功 德 强 弱 。 三 明 弥 陀 化 主 身
自 来 赴 。 四 明 观 音 已 下 。 更 显 无 数 大 众 等 。 皆
从 弥 陀 来 迎 行 者 。 五 明 宝 宫 随 众 。 六 明 重 观 音
势 至 共 执 金 台 至 行 者 前 。 七 明 弥 陀 放 光 照 行
者 之 身 。 八 明 佛 既 舒 光 照 及 。 即 与 化 佛 等 同 时
接 手 。 九 明 既 接 升 台 。 观 音 等 同 声 赞 劝 行 者 之
心 。 十 明 自 见 乘 台 从 佛 。 十 一 正 明 去 时 迟 疾 。
十 从 生 彼 国 已 下 。 正 明 金 台 到 彼 。 更 无 华 合 之
85

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
障 。 十 一 从 见 佛 色 身 下 。 至 陀 罗 尼 门 已 来 。 正
明 金 台 到 后 。 得 益 不 同 。 即 有 其 三 。 一 者 初 闻
妙 法 。 即 悟 无 生 。 二 者 须 臾 历 事 。 次 第 授 记 。
三 者 本 国 他 方 。 更 证 闻 持 二 益 。 十 二 从 是 名 已
下 。 总 结 。
昨 天 最 后 我 们 所 讲 的 一 段 注 解 是 念 舍 , 所 谓
「 难 舍 能 舍 , 内 舍 外 舍 , 内 外 舍 」。 舍 中 含 义 , 非 常
深 广 。 通 常 在 经 论 中 讲 菩 萨 行 中 有 六 度 , 六 度 第
一 个 是 布 施 ,「 布 施 」 就 是 「 舍 」。 在 普 贤 菩 萨 十
大 愿 王 中 有 「 广 修 供 养 」,「 供 养 」 也 是 「 舍 」。 在
四 摄 法 中 第 一 个 是 布 施 。 可 知 佛 法 修 行 , 无 论 大
小 乘 ,「 舍 」 为 第 一 。 佛 法 教 学 的 真 谛 是 说 明 宇 宙
人 生 的 真 相 , 真 相 明 白 之 后 , 如 何 恢 复 自 性 中 之
本 能 , 这 是 学 佛 要 追 求 的 。 一 切 众 生 学 佛 不 能 达
到 这 个 目 标 , 原 因 就 是 放 不 下 , 所 以 佛 法 修 学 就
把 「 舍 」 列 为 第 一 。 自 私 自 利 的 念 头 放 不 下 就 不
能 出 轮 回 , 对 于 一 切 诸 法 以 及 法 相 名 词 放 不 下 ,
就 不 能 见 性 。 不 但 人 我 要 舍 , 法 我 也 要 舍 。《 金 刚
86

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
经 》 说 :「 法 尚 应 舍 , 何 况 非 法 。」 成 佛 是 把 一 切 法
舍 得 干 干 净 净 , 如 还 有 一 法 未 舍 , 就 不 能 叫 佛 。 菩
萨 最 高 阶 级 为 等 觉 菩 萨 , 尚 有 一 念 生 相 无 明 未
断 , 如 断 掉 即 功 德 圆 满 成 佛 。 前 文 中 有 「 难 舍 能
舍 , 内 舍 外 舍 , 内 外 舍 」 这 几 句 话 ,《 华 严 经 》 上 有
很 长 的 一 段 经 文 说 明 其 事 可 以 参 考 。 念 佛 求 生 净
土 , 一 般 说 是 最 容 易 的 法 门 , 实 在 讲 最 容 易 是 与
其 他 法 门 比 较 而 言 , 其 实 并 不 太 容 易 。 如 真 容 易 ,
我 们 老 早 生 净 土 , 何 至 拖 到 现 在 ? 佛 祖 常 叫 念 佛
人 身 心 世 界 一 切 放 下 , 其 好 处 是 暂 时 放 下 , 放 下
就 带 业 往 生 , 这 种 放 下 如 石 头 压 草 , 未 断 根 。 只 压
着 而 已 , 以 往 生 的 愿 力 与 念 佛 的 定 力 , 把 一 切 牵
挂 暂 时 控 制 着 不 起 作 用 。 净 土 法 门 只 凭 这 一 点 功
夫 就 能 起 大 作 用 , 这 种 功 夫 用 在 临 终 时 一 念 之
间 , 即 能 蒙 佛 接 引 , 径 登 赡 养 。 如 临 终 时 又 有 牵
挂 , 一 打 岔 就 没 用 了 。 我 们 自 己 要 反 省 , 对 于 世 间
所 有 一 切 法 , 五 欲 六 尘 名 闻 利 养 , 哪 一 样 看 得 最
重 , 最 重 的 地 方 就 是 病 根 所 在 , 先 把 它 放 下 。 每 人
不 一 样 , 有 人 重 财 , 有 人 重 名 。 自 己 脑 筋 要 清 楚 。
87

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
「 又 念 天 者 , 即 是 最 后 身 十 地 之 菩 萨 」。 此 处
所 说 之 「 天 」 并 非 欲 界 天 或 色 界 天 , 乃 指 「 十 地 菩
萨 」, 从 初 地 到 十 地 。 十 地 菩 萨 修 行 多 半 在 天 上 ,
而 且 多 作 天 王 , 自 行 化 他 , 在 大 乘 经 中 讲 的 很 多 。
最 高 为 法 云 地 菩 萨 。 菩 萨 的 因 位 三 大 阿 僧 劫 ,
到 此 已 修 圆 满 , 地 位 达 到 最 高 位 次 , 佛 叫 我 们 念
天 是 念 这 个 天 。 再 想 想 自 己 , 从 无 量 劫 以 来 , 与 他
共 同 发 愿 , 他 们 只 修 了 三 大 阿 僧 劫 , 而 我 们 自
己 学 佛 已 经 过 无 量 阿 僧 劫 , 他 们 这 些 菩 萨 当 然
是 我 们 的 同 学 , 不 但 他 们 乃 至 于 诸 佛 如 来 在 过 去
生 中 都 是 我 们 的 同 学 , 他 们 今 天 成 佛 成 菩 萨 , 我
们 还 落 在 六 道 搞 生 死 轮 回 。「 念 天 」 就 是 念 这 些
人 。「 他 尽 不 惜 身 命 , 行 道 进 位 , 因 圆 果 熟 证 圣 者 ,
于 大 地 微 尘 」。 他 们 拼 命 的 学 , 真 能 放 下 , 证 得
大 圣 , 人 数 超 过 大 地 微 尘 。 我 们 到 今 天 仍 在 六 道
中 生 生 死 死 , 虚 然 流 浪 , 没 有 一 点 成 就 , 纵 然 天 上
人 间 , 总 是 空 过 , 烦 恼 业 障 愈 来 愈 多 , 福 慧 愈 来 愈
少 。 如 不 想 到 这 种 事 情 , 胡 里 胡 涂 也 就 混 过 去 了 ,
若 是 真 心 想 到 实 在 可 怕 。 生 死 不 可 怕 , 轮 回 每 况
88

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
愈 下 实 在 可 怕 。 如 同 在 昏 时 间 照 镜 子 , 看 也 看
不 清 。 想 念 及 此 , 忽 然 生 起 警 觉 心 。 今 幸 遇 此 法
缘 , 果 能 掌 握 机 会 , 认 真 修 学 , 亦 未 尝 不 可 以 迎 头
赶 上 。
注 解 讲 到 此 地 , 我 们 再 翻 开 第 一 页 看 经 文 。
讲 了 六 天 , 才 讲 到 经 文 第 六 行 「 三 者 修 行 六 念 」
讲 完 了 。 再 看 下 面 经 文 , 注 解 不 必 看 没 关 系 了 。
「 回 向 发 愿 , 愿 生 彼 国 」, 这 是 说 明 前 面 讲 的 三
心 。 有 三 种 众 生 , 当 得 往 生 。 一 者 慈 心 不 杀 , 具 诸
戒 行 。 二 者 读 诵 大 乘 方 等 经 典 。 三 者 修 行 六 念 。 在
这 段 经 文 总 共 说 了 六 桩 事 , 而 且 三 心 必 须 圆 发 。
下 面 所 讲 三 种 属 于 助 修 , 单 修 一 种 亦 可 , 有
人 专 修 慈 心 不 杀 , 具 诸 戒 行 , 或 专 读 大 乘 经 典 , 或
专 修 六 念 , 或 修 两 种 三 种 , 但 必 须 回 向 。「 具 此 功
德 , 一 日 乃 至 七 日 , 即 得 往 生 」。 经 上 说 , 修 行 时
间 , 上 根 之 人 尽 形 寿 修 行 , 上 尽 百 年 , 天 天 修 行 ,
不 夹 杂 不 中 断 。 如 工 作 很 忙 , 可 忙 里 抽 闲 , 修 十 念
法 , 持 佛 名 号 , 一 口 气 为 一 念 , 不 拘 念 几 声 佛 号 ,
念 时 身 心 世 界 一 切 放 下 。 早 晚 各 修 一 次 , 一 生 不
89

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
断 , 亦 符 合 《 无 量 寿 经 》 所 讲 的 「 一 向 专 念 」。 退
休 之 人 有 时 间 可 把 功 课 时 间 加 长 , 仍 应 以 念 佛 为
主 , 加 念 《 阿 弥 陀 经 》 及 往 生 咒 三 遍 , 用 意 在 修
心 。 念 佛 必 须 用 一 心 专 念 佛 号 , 以 求 心 定 。 一 日 至
七 日 即 通 常 所 讲 的 打 佛 七 , 可 利 用 长 假 三 日 五 日
甚 至 一 日 亦 可 行 之 。 一 生 所 希 求 的 就 是 临 命 终 时
佛 来 接 引 , 往 生 西 方 极 乐 世 界 。 真 正 精 进 就 是 老
实 念 佛 , 有 进 无 退 , 精 而 不 杂 。
经 典 是 信 仰 的 依 据 , 如 真 相 信 , 经 典 亦 可 放
下 , 只 念 「 阿 弥 陀 佛 」 四 个 字 。 往 生 时 佛 亲 自 来
接 , 上 品 上 生 者 临 终 时 见 到 无 数 诸 佛 。 上 品 中 生
有 一 千 尊 佛 来 接 , 上 品 下 生 有 五 百 尊 佛 来 接 。 凡
是 来 接 的 都 是 与 自 己 有 缘 的 , 接 引 时 阿 弥 陀 佛 放
光 注 照 , 以 本 愿 威 神 加 持 , 行 人 的 业 障 消 除 , 六 通
本 能 恢 复 。 看 看 这 些 接 引 的 人 皆 是 过 去 生 中 之 同
参 道 友 家 亲 眷 属 , 他 们 老 早 都 到 了 西 方 世 界 。 同
时 也 见 到 七 宝 宫 殿 , 观 世 音 菩 萨 执 金 刚 台 与 大 势
至 菩 萨 授 手 迎 接 , 如 弹 指 顷 , 莲 花 化 生 , 往 生 彼
国 。 莲 花 是 自 己 愿 力 念 力 变 现 出 来 的 。 在 此 世 界
90

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
真 正 发 心 , 愿 生 净 土 , 阿 弥 陀 佛 讲 堂 外 面 的 七 宝
池 中 , 即 长 出 一 朵 莲 花 花 苞 , 念 的 功 夫 愈 勤 , 心 地
真 诚 清 净 , 莲 花 一 天 比 一 天 大 , 光 色 日 见 鲜 艳 。 等
到 往 生 的 那 一 天 , 阿 弥 陀 佛 即 持 此 花 来 接 , 花 是
自 己 培 养 的 , 而 且 花 上 都 标 着 自 己 的 名 字 。 如 若
退 心 或 改 学 其 他 法 门 , 莲 花 就 逐 渐 枯 萎 。 这 与 一
切 大 乘 经 典 的 境 界 完 全 不 相 同 。 善 导 大 师 在 此 注
解 中 给 我 们 作 了 非 常 详 细 的 开 导 , 叫 我 们 一 丝 毫
疑 惑 都 没 有 。 一 个 人 一 生 第 一 桩 大 事 就 是 念 佛 。
世 间 所 有 一 切 , 没 有 一 样 东 西 能 得 到 , 全 是 假 的 。
生 到 天 上 , 不 过 寿 命 长 一 点 而 已 , 生 到 非 想 非 非
想 天 , 有 八 万 大 劫 的 寿 命 , 到 头 来 还 是 要 堕 入 轮
回 。 六 道 全 是 假 的 , 所 以 叫 我 们 要 舍 , 真 明 白 此
理 , 才 肯 认 真 念 佛 。
《 弥 陀 经 》 梵 文 原 本 没 有 「 一 心 不 乱 」 字 样 。
罗 什 大 师 译 本 是 意 译 , 有 一 心 不 乱 , 他 并 未 翻 错 ,
如 翻 错 , 玄 奘 大 师 一 定 会 指 出 来 。 应 知 一 心 不 乱
太 难 了 , 有 些 修 净 土 者 见 到 一 心 不 乱 害 怕 , 认 为
这 个 法 门 难 以 作 到 。 其 实 念 到 一 切 时 一 切 境 界
91

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
中 , 心 里 只 有 一 句 阿 弥 陀 佛 , 其 他 妄 想 杂 念 都 没
有 , 就 是 「 功 夫 成 片 」, 到 临 终 时 阿 弥 陀 佛 来 接 ,
用 佛 光 一 照 , 立 刻 就 使 行 人 达 到 「 一 心 不 乱 」。 同
时 无 量 诸 佛 与 观 音 、 势 至 、 无 量 菩 萨 都 伸 出 欢 迎
之 手 , 迎 接 行 者 到 西 方 世 界 来 。 行 者 见 已 , 欢 喜 踊
跃 , 自 见 其 身 乘 金 刚 台 , 随 从 佛 后 , 顷 刻 之 间 , 往
生 彼 国 。 这 一 生 所 希 求 的 , 今 天 完 全 实 现 了 。 往 生
是 活 着 时 候 去 的 , 这 个 境 界 行 者 看 得 清 清 楚 楚 ,
跟 着 佛 菩 萨 走 了 , 所 以 念 佛 往 生 是 「 不 死 之 法 」。
走 了 才 死 , 不 是 死 了 才 去 。 到 了 西 方 之 后 , 观 音 势
至 与 无 数 菩 萨 赞 叹 行 者 , 劝 进 其 心 。 这 种 赞 叹 永
无 停 止 , 一 直 到 成 佛 , 在 这 种 良 好 的 人 事 环 境 中
还 能 退 转 吗 ? 生 到 西 方 世 界 , 没 有 一 丝 毫 障 碍 , 因
其 无 怀 疑 无 杂 念 , 如 有 疑 就 会 生 到 边 地 。
「 生 彼 国 已 , 见 佛 色 身 众 相 具 足 」。《 楞 严 经 ·
大 势 至 念 佛 圆 通 章 》 上 说 :「 忆 佛 念 佛 , 现 前 当 来 ,
必 定 见 佛 。」 临 终 时 见 佛 来 接 是 现 前 见 佛 , 生 到 西
方 之 后 , 见 佛 色 身 众 相 具 足 是 当 来 见 佛 。 前 年 华 盛
顿 D.C. 周 广 大 居 士 往 生 , 在 临 终 时 他 告 诉 大 家 , 他
92

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
看 到 阿 弥 陀 佛 与 观 音 势 至 在 云 层 中 来 接 引 他 , 他
说 我 要 跟 他 们 去 了 。 此 事 发 生 在 美 国 , 周 广 大 先 生
并 非 佛 教 徒 , 未 受 三 皈 五 戒 , 亦 未 念 过 《 弥 陀 经 》,
只 在 病 危 时 遇 到 龚 居 士 叫 他 放 下 一 切 , 专 心 念
「 阿 弥 陀 佛 」, 他 闻 而 生 信 , 连 念 三 天 三 夜 , 即 蒙 佛
接 引 。 此 乃 千 真 万 确 之 事 , 如 再 不 信 , 这 种 无 比 殊
胜 的 利 益 , 真 是 当 面 错 过 , 太 可 惜 了 , 再 到 哪 一 劫
哪 一 生 才 能 再 遇 到 此 种 往 生 实 例 ?
「 见 诸 菩 萨 色 相 具 足 」,「 诸 菩 萨 」 是 阿 弥 陀
佛 的 学 生 , 也 就 是 说 十 方 世 界 往 生 到 西 方 的 人 皆
是 菩 萨 。「 光 明 宝 林 」, 前 面 见 到 的 人 物 属 正 报 ,
现 在 所 看 到 的 宝 林 是 依 报 , 物 质 环 境 。 西 方 的 特
色 , 任 何 物 质 皆 放 光 明 。 不 但 佛 菩 萨 , 人 身 上 也 放
光 明 。「 演 说 妙 法 」, 佛 菩 萨 说 法 , 众 鸟 说 法 , 风 树
说 法 , 流 水 说 法 。「 闻 已 即 悟 无 生 法 忍 」, 听 到 佛
菩 萨 与 六 尘 说 法 , 行 者 就 开 悟 了 。 娑 婆 世 界 业 障
深 重 , 障 其 悟 性 , 所 以 不 能 开 悟 。 临 往 生 时 佛 来 接
引 , 佛 光 一 照 , 业 障 消 除 , 品 位 提 升 。 行 者 生 西 之
后 亲 眼 看 到 事 实 , 开 悟 很 快 。《 仁 王 经 》 中 说 「 无
93

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
生 法 忍 」 是 圆 教 七 地 以 上 菩 萨 所 证 得 的 , 无 生 法
忍 有 上 中 下 三 品 , 七 地 所 证 的 是 下 品 无 生 法 忍 ,
八 地 是 中 品 , 九 地 是 上 品 , 与 大 经 所 说 的 「 皆 是 阿
跋 致 」 相 应 。
什 么 叫 作 无 生 法 忍 ?「 无 生 法 忍 」 即 「 诸 法 实
相 」。 一 切 诸 法 的 真 相 是 不 生 不 灭 , 我 们 今 天 看 一
切 法 是 有 生 有 灭 。 人 有 生 老 病 死 , 植 物 有 生 住 异
灭 , 矿 物 有 成 住 坏 空 。 大 自 然 的 现 象 全 是 生 灭 法 。
如 证 得 无 生 法 忍 , 看 一 切 法 都 是 不 生 不 灭 。 此 种
情 况 我 们 很 难 懂 , 因 为 它 不 是 我 们 的 境 界 , 也 不
是 我 们 常 识 所 能 推 断 。 佛 说 这 是 真 相 , 我 们 看 一
切 法 有 生 灭 现 象 是 我 们 的 错 觉 。 六 道 轮 回 、 十 法
界 皆 是 生 灭 法 , 不 是 真 相 , 证 到 无 生 法 忍 就 见 到
真 相 , 真 相 是 不 生 不 灭 , 证 道 以 后 , 这 个 世 界 就 变
成 一 真 法 界 。 如 执 着 有 一 个 一 真 法 界 又 错 了 。 佛
不 得 已 而 说 一 真 法 界 , 我 们 全 把 一 真 看 走 了 样 ,
若 问 为 什 么 看 走 样 ? 因 为 我 们 用 的 是 生 灭 心 , 一
个 念 头 起 , 一 个 念 头 灭 , 所 看 的 现 象 也 是 生 灭 的 。
他 用 一 心 , 一 心 无 分 别 , 所 以 看 的 境 界 就 变 为 不
94

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
生 不 灭 的 一 真 法 界 。
以 拍 电 影 的 摄 影 机 作 比 喻 , 一 秒 钟 镜 头 开 关
二 十 四 次 , 可 拍 二 十 四 张 照 片 , 放 出 来 的 电 影 好
像 是 真 的 , 其 实 是 生 灭 连 续 的 现 象 。 眼 睛 比 作 真
心 。 真 心 看 的 是 真 相 , 妄 心 生 灭 所 见 的 是 妄 相 。 佛
法 修 学 的 总 纲 领 是 修 定 , 无 论 哪 个 法 门 , 只 要 是
佛 法 就 不 用 生 灭 心 , 生 灭 心 与 不 生 灭 心 都 是 自 己
本 来 具 足 的 , 看 如 何 用 法 。 会 用 是 佛 菩 萨 , 不 会 用
是 凡 夫 。《 楞 严 经 》 是 一 部 大 经 , 交 光 法 师 说 , 楞
严 宗 旨 叫 我 们 「 舍 识 用 根 」,「 识 」 是 生 灭 心 ,
「 根 」 是 不 生 不 灭 的 真 性 , 生 灭 心 舍 掉 , 用 不 生 灭
的 根 性 就 是 无 生 法 忍 的 菩 萨 。 此 乃 真 实 话 。 理 上
没 错 , 事 上 全 用 不 上 。 所 以 楞 严 还 是 提 倡 念 佛 。 若
生 到 西 方 , 一 踏 进 莲 花 ,「 楞 严 大 定 」 就 现 前 。 使
我 们 在 娑 婆 世 界 不 能 学 到 的 , 到 了 西 方 世 界 自 然
圆 满 完 成 , 所 以 修 楞 严 大 定 要 到 极 乐 世 界 去 修 。
「 经 须 臾 间 , 历 事 诸 佛 , 遍 十 方 界 , 于 诸 佛 前 ,
次 第 受 记 」。 这 与 《 弥 陀 经 》 所 讲 完 全 相 符 , 该 经
说 , 西 方 世 界 的 人 每 天 早 晨 到 十 方 世 界 供 养 诸
95

观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记
佛 , 回 来 的 时 候 , 算 算 不 过 是 一 餐 饭 的 时 间 , 已 遍
历 一 切 诸 佛
土 。「 受 记 」 是 预 先 告 诉 你 , 你 什 么
时 候 成 佛 , 到 何 方 世 界 度 化 有 缘 众 生 。「 还 至 本
国 , 得 无 量 百 千 陀 罗 尼 门 」。 从 诸 佛 剎 土 , 听 佛 讲
经 , 蒙 佛 受 记 , 再 回 到 极 乐 世 界 , 先 拜 见 阿 弥 陀
佛 , 也 听 阿 弥 陀 佛 讲 经 说 法 。「 得 无 量 百 千 陀 罗 尼
门 」,「 陀 罗 尼 」 是 梵 语 , 华 文 译 为 「 总 持 」, 总 一
切 法 , 持 一 切 义 。 以 现 代 话 说 就 是 「 纲 领 」。 世 出
世 间 一 切 法 , 无 一 样 不 通 达 , 此 乃 圆 满 的 后 得 智
现 前 。《 般 若 经 》 上 说 , 般 若 有 根 本 智 与 后 得 智 。
根 本 智 是 无 知 、 清 净 心 , 也 是 无 生 法 忍 。「 得 百 千
陀 罗 尼 门 」 是 后 得 智 , 无 所 不 知 , 到 了 极 乐 世 界 自
然 圆 满 。
他 们 三 大 阿 僧
劫 修 行 圆 满 , 已 往 生 西 方 极
乐 世 界 , 我 们 自 觉 惭 愧 , 但 是 我 们 若 肯 放 下 , 就 用
这 个 念 佛 法 门 , 也 能 迎 头 赶 上 。 只 在 肯 不 肯 放 下 ,
不 但 世 法 放 下 , 佛 法 也 要 放 下 , 才 能 真 正 得 到 殊
胜 利 益 。「 是 名 上 品 上 生 者 」, 这 句 话 是 这 一 章 的
总 结 。
96