El mundo alucinante de Fray Servando Teresa de Mier y la ...
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idiculizante") es entendida como una forma <strong>de</strong> imitación, pero imitación<br />
caracterizada por <strong>la</strong> inversión irónica, no siempre a expensas <strong>de</strong>l texto<br />
parodiado. "Parody is, in another formu<strong>la</strong>tion, repetition with critical distance,<br />
which marks difference rather than simi<strong>la</strong>rity". 10<br />
Aun cuando <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a romántica <strong>de</strong>l autor como origen <strong>de</strong>l significado<br />
habría entrado en <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia en <strong>la</strong>s últimas décadas <strong>de</strong>l siglo XX (recor<strong>de</strong>mos<br />
"<strong>la</strong> muerte <strong>de</strong>l autor" sentenciada por Ro<strong>la</strong>nd Barthes), sin embargo esta<br />
proliferación <strong>de</strong> obras don<strong>de</strong> abunda <strong>la</strong> parodia (véase Linda Hutcheon) pero<br />
también en general <strong>la</strong> intertextualidad, <strong>la</strong> presencia o <strong>la</strong> alusión a otras obras<br />
literarias, coloca en primer p<strong>la</strong>no el problema ya no <strong>de</strong> <strong>la</strong> referencialidad, sino<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> autorreferencialidad en <strong>la</strong> literatura (mimesis <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura y no tanto <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> "vida"), el <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia tradición artística con <strong>la</strong> cual entra en diálogo <strong>la</strong><br />
literatura al tiempo que reflexiona sobre sus formas y modos. Estas técnicas <strong>de</strong><br />
autorreferencialidad marcan, no <strong>la</strong> posición <strong>de</strong>l autor como origen (último y al<br />
mismo tiempo extratextual) <strong>de</strong>l significado, pero sí una posición <strong>de</strong>l creador<br />
como autoridad discursiva, alguien que codifica, cuya presencia es textual y<br />
que pue<strong>de</strong> ser inferido en <strong>la</strong> lectura. 11<br />
En <strong>El</strong> <strong>mundo</strong> <strong>alucinante</strong> está presente <strong>la</strong> risa, el humor; hay una gran<br />
libertad respecto a los materiales historiográficos y a <strong>la</strong> forma <strong>de</strong>l género <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
memorias; no hay exigencia <strong>de</strong> verosimilitud externa y hay una gran fantasía;<br />
aun cuando encontramos una gran libertad en <strong>la</strong> invención temática se ponen a<br />
prueba una serie <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad, <strong>la</strong>s persecuciones y los usos y<br />
abusos <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r; se rompe <strong>la</strong> integridad <strong>de</strong> <strong>la</strong> imagen <strong>de</strong>l hombre mediante esa<br />
disgregación en tres personas verbales que impi<strong>de</strong>n y sabotean constantemente<br />
<strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> fijar una imagen. Precisamente en este punto residiría el rasgo<br />
principal <strong>de</strong> <strong>la</strong> poética <strong>de</strong> Arenas, en el sabotaje constante y en <strong>la</strong> alteración <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> los materiales y también <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia: metamorfosis<br />
<strong>de</strong> los narradores, metamorfosis <strong>de</strong> los personajes, cambios y transformaciones<br />
constantes. En <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> hay también abundantes ejemplos <strong>de</strong> vio<strong>la</strong>ciones al<br />
curso normal <strong>de</strong> los acontecimientos mediante <strong>la</strong> alteración <strong>de</strong> <strong>la</strong> causalidad o<br />
<strong>de</strong> los parámetros espaciotemporales. Hay por supuesto géneros interca<strong>la</strong>dos,<br />
entre ellos <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong>l discurso en verso (capítulo XI). Finalmente, hay<br />
––––––––––––––<br />
10 Ibid., p. 6.<br />
11 "To use the terms 'producer' and 'receiver' of a text, then, is to speak not of individual<br />
subjetcts but of what could be called 'subjects positions' (Eagleton 1983, 119), which are not<br />
extratextual but rather are essential constitutive factors of the text, and of the parodic text in<br />
particu<strong>la</strong>r". Hutcheon, A theory of…, op. cit., p. 86.<br />
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Clío, 2004, Nueva Época, vol. 4, núm. 32