El mundo alucinante de Fray Servando Teresa de Mier y la ...

cosas y darles un único sentido. Un sentido que excluye, deja fuera,
demasiadas posibilidades. La perspectiva fantástica aparece como más
compleja y enriquecedora, como una posibilidad de incluir y sumar más
elementos. No en vano dice el autor en el prólogo, escrito años después (en
1980) y ya fuera de Cuba: "...he intentado en lo poco que he hecho, en lo poco
que me pertenece, reflejar, no una realidad, sino todas las realidades, o al
menos algunas".
Hay una identificación entre el autor y el protagonista histórico que nos
viene dada en otro pre-texto, otra especie de prólogo, éste sí escrito en 1966 y
que lo leemos casi como parte de la novela: "...pero lo que más útil me ha
resultado para llegar a conocerte y amarte, no fueron las abrumadoras
enciclopedias, siempre demasiado exactas, ni los terribles libros de ensayos,
siempre demasiado inexactos. Lo más útil fue descubrir que tú y yo somos la
misma persona". La sentencia nos previene para una lectura de doble sentido,
una lectura alegórica.
Aun cuando El mundo alucinante está en los orígenes de este periodo
de resurgimiento de la novela de tema histórico en América Latina, sin
embargo, su estilo y su forma compositiva no son los más frecuentes en este
tipo de narrativa; su relación con los textos de los que parte, la Apología y las
Memorias, es de otra naturaleza, pues rompe los pilares del realismo
histórico mediante el recurso a la hipérbole, la caricatura, lo fantástico y lo
inverosímil. La exageración de que hace gala la novela dispara las acciones y
las aleja de las coordenadas racionalistas, lógicas; así, la hipérbole sirve para
parodiar y satirizar una realidad de finales del XVIII y comienzos del XIX:
mundo donde está presente la irracionalidad del poder, sea político o
religioso, sea en un tiempo colonial o tras la revolución de independencia
mexicana. Por otro lado, la hipérbole y el alejamiento de lo racional mitifican
las acciones que leemos, permiten que leamos la novela como una alegoría
de las luchas y persecuciones a que conduce la irracionalidad del poder, así
como de la corrupción de las revoluciones una vez que se institucionalizan.
Reinaldo Arenas parece atraído por la personalidad de fray Servando,
hombre infatigable, en lucha constante por su libertad y por sus ideas (la
independencia de América), "cándido, pícaro, aventurero, exaltado". Es esta
identificación la que señala el lugar y el tiempo históricos, concretos, del que
parte la enunciación y que arroja luz sobre la elección de esta figura. No se
trata tanto de "reconstruir", "describir", "desmitificar" aspectos de una época
o una vida, sino de poner en relieve los valores alegóricos. Podría decirse que
el objeto de la representación no es tanto "el pasado" sino "el presente". En
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Clío, 2004, Nueva Época, vol. 4, núm. 32