El mundo alucinante de Fray Servando Teresa de Mier y la ...
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Frente al i<strong>de</strong>alismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> pastoril, por ejemplo, <strong>la</strong> picaresca<br />
implica <strong>la</strong> mirada crítica, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> abajo, <strong>de</strong>ve<strong>la</strong>dora <strong>de</strong> lo que escon<strong>de</strong>n <strong>la</strong>s<br />
apariencias en <strong>la</strong> sociedad. "<strong>El</strong> pícaro es el personaje reve<strong>la</strong>dor <strong>de</strong> un país en<br />
<strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia". 12 Al adoptar esta perspectiva y sumar a el<strong>la</strong> otras estilizaciones<br />
<strong>de</strong>l mismo tenor como <strong>la</strong> carnavalización, <strong>la</strong> caricaturización, <strong>la</strong> parodia, <strong>la</strong><br />
ironía, <strong>la</strong> alegoría <strong>de</strong> corte crítico, Reinaldo Arenas se adscribe a <strong>de</strong>terminada<br />
tradición literaria, <strong>la</strong> <strong>de</strong> los géneros popu<strong>la</strong>res o bajos. O, podríamos <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>l realismo crítico, caricaturesco. Deformación que acentúa los rasgos más<br />
visibles, más evi<strong>de</strong>ntes, para hacer una crítica más feroz. 13<br />
Tanto el tiempo como el espacio <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>mundo</strong> <strong>alucinante</strong> se distancian<br />
<strong>de</strong> lo que sería un re<strong>la</strong>to histórico y se construyen alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> un esquema <strong>de</strong><br />
aventuras <strong>de</strong>l tipo "persecución-cárcel-fuga-viaje". Más que asistir a un<br />
transcurrir <strong>de</strong>l tiempo y a una inserción en un tiempo histórico, parecería que<br />
damos vueltas alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l mismo esquema circu<strong>la</strong>r: persecución injusta,<br />
encarce<strong>la</strong>miento, huida y continuación <strong>de</strong> un viaje que conducirá a otro<br />
esquema semejante. Los acontecimientos se enca<strong>de</strong>nan con expresiones <strong>de</strong>l<br />
tipo <strong>de</strong>: "Pero sucedió que...", "aconteció que...", por ejemplo: "Y acaeció que<br />
un día (aunque pudiera ser una noche) sentí que algo tropezó con mi cara<br />
mientras dormía" (p. 73). O también: "Y sucedió que un día (o una noche), entre<br />
los golpes <strong>de</strong>l mar, oí que alguien me l<strong>la</strong>maba por todos mis nombres" (p. 74).<br />
Es el tiempo <strong>de</strong> los sucesos, en cierta forma con intervención <strong>de</strong> <strong>la</strong> casualidad,<br />
<strong>de</strong> lo prodigioso, lo fantástico, lo fabuloso. La forma en que intervienen los<br />
"malos" en <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> fray <strong>Servando</strong> tiene también mucho <strong>de</strong> persecución en el<br />
p<strong>la</strong>no <strong>de</strong> <strong>la</strong> aventura. En vez <strong>de</strong> resolverse estas persecuciones y fugas por<br />
motivos políticos y religiosos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un tiempo histórico, se resuelven más<br />
bien con los elementos <strong>de</strong> una narración caricaturesca. Lo hiperbólico, lo<br />
fantástico, vuelven irreal lo histórico.<br />
La propia narración contribuye a esta disolución <strong>de</strong>l tiempo histórico<br />
concreto y a su mitificación. La narración <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>mundo</strong> <strong>alucinante</strong> presenta<br />
secuencias <strong>de</strong> acontecimientos absurdos o fantásticos, que no tienen nada que<br />
ver con el criterio aristotélico <strong>de</strong> probabilidad o necesidad. Así suce<strong>de</strong> también<br />
en <strong>la</strong>s narraciones alegóricas, don<strong>de</strong> los sucesos no tienen que estar conectados<br />
<strong>de</strong> forma p<strong>la</strong>usible y don<strong>de</strong> los personajes pue<strong>de</strong>n ayudarse, dañarse, cambiar o<br />
––––––––––––––<br />
12<br />
Didier Souiller, La nove<strong>la</strong> picaresca, México, FCE, 1985 (1ª. edición en francés,<br />
1980), p. 28.<br />
13<br />
William Tackeray: "Sobre el temperamento y <strong>la</strong>s costumbres <strong>de</strong> un país, <strong>la</strong>s obras<br />
satíricas son <strong>la</strong>s que aportan una luz que sería vano <strong>de</strong> buscar en los libros <strong>de</strong> historia", Ibid.<br />
100<br />
Clío, 2004, Nueva Época, vol. 4, núm. 32