El mundo alucinante de Fray Servando Teresa de Mier y la ...

liberación, al encuentro del objeto buscado y con él a la conciliación de los
opuestos. El regreso a casa tampoco supondrá el fin de la peregrinación sino la
repetición de lo mismo. La condición del fraile da la pauta también para la
forma novelesca. Cuando, ya próxima su muerte, el fraile vive en el Palacio
Nacional, sus alucinaciones le hacen imaginar más persecuciones, ahora por
los pasillos del Palacio.
Toda esta serie de elementos nos permiten leer la novela como una
alegoría (fantástica) de las persecuciones a que eternamente someten los
poderes (políticos o religiosos) y de las búsquedas constantes del hombre por la
liberación (personal o nacional). La filiación alegórica de la novela se da
también porque cuadros como el de la visita por los jardines del rey son
verdaderas elaboraciones pictóricas al modo del Bosco.
Hay otra escena alegórica al final de la novela que yo consideraría que
tiene poco que ver con la poética de caricatura fantástica de la Historia que ha
ido construyendo la novela. Se trata del episodio de los últimos días de la vida
de fray Servando Teresa de Mier en la Gran Pajarera Nacional. En un
momento dado, después de huir de las multitudes de aduladores que llenan el
lugar y ya en un momento de calma, se asoma a las ventanas del palacio
intentando "averiguar el tiempo en que se encontraba", pero lo monumental de
las dimensiones espaciales le impide ver el sol. Su reflexión podría referirse a la
propia novela: "Pero todo era tan monumental que irradiaba irrealidad" (p. 283).
Encuentra en los pasillos del palacio al poeta cubano José María de Heredia, de
quien siente lástima pues apenas "se inicia en el destierro". Entre los dos
desterrados comienza un diálogo mientras contemplan desde los balcones el
desfile en honor a la Virgen de Guadalupe. El fraile tiene en esos momentos
una "visión", accede a un centro simbólico desde donde puede contemplar el
pasado más remoto (el mundo prehispánico) y el futuro. Hay una confusión de
tiempos. 16 Las imágenes de los tiempos cambian con el accionar de la mano
del fraile, como si de una pantomima se tratara. En uno de sus gestos entra en
su Gran Noche Estrellada, la noche de las revelaciones,
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16 Estas imágenes alegóricas están muy presentes en la obra de Carlos Fuentes. En La
campaña veremos más adelante la escena de la caverna, donde el protagonista accede también a
una visión privilegiada de lo porvenir. En Terra nostra cumple esa misma función el Teatro de la
Memoria, donde se pueden combinar las imágenes de los diferentes tiempos en un diálogo de
épocas y tiempos históricos que ofrece no sólo la memoria de lo que fue, sino también la memoria
de cuanto pudo haber sido y no fue.
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Clío, 2004, Nueva Época, vol. 4, núm. 32