Para que no sea un oasis... Reflexionando con Ángela Davis

PRÓLOGO
Aunque en su juventud ya había visitado Euskal Herria, cundo
hemos podido verla y escucharla directamente ya comenzaba
su séptima década. Nos resulta imposible definir toda su
trayectoria y aportación con unas pocas etiquetas o con una frase
corta, entre otras cosas, porque no queremos fragmentar su personalidad
y todo su recorrido a nuestro antojo. Tal y como ha sucedido
muchas veces con aquellas personas que se han convertido en icono,
tenemos la tendencia a recalcar ciertos elementos, aquellos que
responden a nuestras necesidades, y a dejar de lado lo que no nos
resulta cómodo. En la vida, lucha y pensamiento de Angela Davis
hay tanto que escuchar y aprender que, cuando dimos el paso de
invitarla a Euskal Herria, lo hicimos asumiendo el riesgo de no hacerle
justicia y de caer en la parcialidad. Es ésta una pequeña contradicción,
si la comparamos con todo lo que hemos recibido y todo lo
que hemos vivido con ella.
Nuestra motivación, por supuesto, no era neutra. También entre
quienes pretendemos otra Euskal Herria y otro mundo existen
diversas perspectivas e ideologías. Nos hemos servidi de distintas
referencias, hemos utilizado teorías propias y externas y nos hemos
esforzado en buscar la práctica transformadora más adecuada.
Hemos avanzado mediante encendidos debates que, a veces, han
sido también dolorosos, y no siempre lo hemos hecho unánimemente.
En el desarrollo del feminismo vasco las teorías de Angela Davis
tuvieron una influencia ideológica esencial. De hecho, la definición de
la triple opresión, sumamente innovadora, fue una bocanada de oxígeno
para muchas militantes que entendíamos y aún entendemos
el feminismo dentro del movimiento de liberación nacional y social
de Euskal Herria.
Como sucede con frecuencia, Angela Davis expresó con palabras
lo que muchas mujeres sentían. Y creó, además de un símbolo
perdurable, un cuerpo ideológico mediante el cual muchas mujeres
trabajadoras de pueblos oprimidos pudieron elaborar sus teorías
propias y orientar sus luchas. Todo eso que ahora se aplaude o,
por lo menos, se comprende, ha sido el espacio y el reconocimiento
que se ha tenido que ganar en el feminismo vasco. No obstante, su
trayectoria y su enfoque no han sido estáticos. La hemos visto firme
en las ideas fundamentales y los objetivos iniciales, pero abierta a las
nuevas situaciones y a las aportaciones de la siguientes generaciones,
así oímos de boca de Angela Davis relacionar con naturalidad el
planteamiento de la triple opresión con el concepto de interseccionalidad
que utilizamos hoy día. Sin contradicciones, en busca de un
mejor punto de vista. Y de la misma manera, con una visión actualizada
de la militancia comunista, nos ha transmitido la energía para
no ceder ante el capitalismo y ante toda clase de opresión.
La visita de Angela Davis produjo una especie de oleada, que
tenía mucho también de curiosidad y admiración. Hay quien la ha
tenido como referencia ideológica o de militancia durante toda la vida
y también quien la ha descubierto recientemente. Para quienes hemos
organizado dicha visita lo fundamental ha sido que esa oleada
ha traído al primer plano político los discursos, las reivindicaciones y
los planteamientos que muchas veces se relegan a los márgenes.
Angela Davis nos ha dado, por así decirlo, una excusa para ello. De
hecho, como muestra esta publicación, fueron las organizaciones y
las mujeres vascas quienes tomaron la palabra durante esos días, al
abrigo de Davis, conversando con Davis. Al igual que la chica que
mencionó en la entrevista de Bilbao, que cuando llevaba su imagen
encima se sentía capaz de conseguir cualquier cosa, tener aquí a
Angela Davis nos ha dado el aliento necesario para proyectar nuestros
retos y colmarlos de impulso.
Mediante esta publicación, hemos querido recoger lo que se
dijo desde la realidad y la perspectiva de Euskal Herria en la jornada
que llevamos a cabo con Angela Davis en Donostia el 6 de febrero
de 2016. Esta jornada fue limitada, tanto en tiempo como en la
oportunidad de tomar parte. En este cuaderno hemos hecho sitio a
más voces. Y, sin embargo, y diríamos que por suerte, sigue siendo
limitado, ya que sobre lo que aquí se plantea hay muchísimas más
voces en euskal Herria. Por lo tanto, no se trata de una recopilación,
sino de una aportación. Una aportación que hacemos a las teorizaciones,
trabajos y debates actuales. Es una aportación que realizamos
para que, tal como allí se dijo, la atmósfera de complicidad,
comunicación y capacidad que se vivió no sea tan solo una isla.
Cocreado colectivamente entre Bilgune Feminista, Ernai y la Fundación Ipar Hegoa