Para que no sea un oasis... Reflexionando con Ángela Davis

eflexionando con Ángela Davis 7
“
Consideraba con frecuencia el feminismo como un tema unido a las mujeres blancas burguesas.
Con el tiempo, el feminismo, a medida que fue desarrollándose en la lucha de las mujeres
trabajadoras y de las mujeres negras, se convirtió en algo mucho más complejo. Y eso provocó,
necesariamente, que se entroncase en las luchas antirracistas y de clase. Cuando nos consideramos
feministas, muchas veces debemos concretar a qué tipo de feminismo nos referimos.”
Angela Davis
ro, el capitalismo y el imperialismo”. No podemos
atomizar nuestras luchas y pelear de manera aislada.
La resistencia al capitalismo heteropatriarcal
racista y neocolonial implica un diálogo de
luchas.
Paralelamente, necesitamos trabajar conjuntamente
para socavar el racismo cotidiano porque,
haciendo nuestras las palabras de Audre
Lorde, “el racismo existe más allá de la solidaridad”.
La blancura sigue operando como marca
de discriminación, no solo a nivel estructural,
sino también en nuestras prácticas y relaciones
diarias. Es por eso que nos cuestionamos: ¿somos
capaces de reconocer nuestros propios “ismos”
hacia otras mujeres?, ¿podemos reconocer
el racismo, clasismo, sexismo que llevamos
dentro?. Por ello, y aquí vendría el siguiente desafío,
consideramos necesario reforzar y seguir
construyendo espacios de encuentro y escucha
entre mujeres diversas. Unas y otras requerimos
salir de nuestras necesidades y atender también
lo que les pasa a las otras para conocer las
distintas realidades de mujeres que hoy vivimos
en Euskal Herria. Necesitamos, como defendía
Audre Lorde, romper el silencio entre nosotras
y hablar, aunque corramos el riesgo de no ser
entendidas o ser heridas. Precisamos generar
políticas de intimidad y afecto donde caminar y
aprender juntas compartiendo nuestras contradicciones,
dudas y conflictos desde el respeto
mutuo. Esto implica ir más allá del contacto.
Porque simplemente estar juntas no nos garantiza
la diversidad. Si estar con las otras no nos
interpela, de poco sirve articularnos. La verdadera
fuerza de las diferencias es su capacidad de
cuestionarnos, descolocar nuestras identidades
y hacernos conscientes de nuestros privilegios
desde la responsabilidad y no desde la culpa.
Por último, es preciso descolonizar nues-
“
La blancura
sigue operando
como marca de
discriminación,
no solo a nivel estructural,
sino también en nuestras
prácticas y relaciones
diarias. Es por eso que
nos cuestionamos:
¿somos capaces de
reconocer nuestros
propios “ismos” hacia
otras mujeres?, ¿podemos
reconocer el racismo,
clasismo, sexismo que
llevamos dentro?
tros cuerpos, nuestras mentes y nuestras
prácticas en dos sentidos. Por un lado, dejar
a un lado la herencia colonial que reproducimos
tanto en las actitudes paternalistas y
asistencialistas hacia las mujeres provenientes
del “sur global” como en la reproducción
de posiciones de inferioridad e infravaloración
de lo propio por parte de las mujeres
migradas. Si verdaderamente apostamos por
un feminismo radical, urge construir nuevas
formas de relación entre nosotras que enfrenten
las prácticas jerárquicas, la infravaloración
de saberes, la inflexibilidad de posturas y la
competencia entre nosotras para dar cabida
a diferentes maneras de hacer y sentir la
práctica política.
Por otro lado, descolonizar nuestros cuerpos
y mentes implica también reconocer la colonización
y opresión que históricamente ha sufrido y
sigue sufriendo Euskal Herria y ser todas, autóctonas
y migradas, protagonistas de la lucha por
una Euskal Herria soberana y libre.
En síntesis, tomando las palabras de la feminista
chicana Cherrie Moragas, “Si nos tomamos
en serio la idea de una Revolución, si
creemos que puede haber alegría en nuestras
vidas (alegría verdadera y no simplemente “buenos
tiempos”), entonces nos necesitamos unas
a las otras. Las mujeres nos necesitamos entre
sí. Porque mi/tu solitario reconocimiento de tener
que vencer el miedo que nos domina no es
suficiente. El verdadero poder, como tú y yo lo
sabemos bien es colectivo. Yo no puedo soportar
tenerte miedo ni tú a mí. Esta refinada timidez
no está matando”.
1 Las dos participamos en Munduko Emakumeak-Babel/ Mujeres del Mundo y en el colectivo Brujas y Diversas en Bizkaia y Cony también participa en el colectivo Garaipen de Gipuzkoa.
2 Son varios los espacios de articulación en los que estamos participando: la Plataforma de la Marcha Mundial de Mujeres en Euskal Herria, la organización de la movilización Feministok Prest en Gasteiz
y los espacios de diálogos interculturales en la Escuela de Empoderamiento de Getxo entre otros.
3 41% es el porcentaje de mujeres afiliadas a la Seguridad Social. Sin embargo, es relevante señalar que debido al alto porcentaje de economía sumergida que caracteriza a este sector, se estima que el
porcentaje real de mujeres migradas trabajadoras del hogar es mayor. En el caso de las mujeres que trabajan como internas es una estimación, ya que la Seguridad Social no discrimina ese dato.