Para que no sea un oasis... Reflexionando con Ángela Davis

24 para que no sea un oasis
LA ESTRATEGIA
INDEPENDENTISTA
EN EL CAMINO DEL
EMPODERAMIENTO
FEMINISTA
OIAKUE AZPIRI ROBLES
Responsable de Política Feminista de Sortu
Pamos a poner en marcha el proceso
independentista transformador, un proceso
democrático revolucionario. El proceso
democrático tiene que responder a los derechos,
necesidades e intereses de las mujeres.
Tenemos delante el reto de decidir conjuntamente
la estrategia renovada de la izquierda abertzale,
feminista inevitablemente, y que responda a
las necesidades actuales de las mujeres.
El socialismo vasco que hemos definido y tenemos
como objetivo tiene en su base la contribución
del feminismo para cambiar la relación de
poder del capitalismo heteropatriarcal. Tenemos
como objetivo una sociedad en la que se supere
el modelo patriarcal y cambien las relaciones
de poder, una sociedad donde el derecho a una
vida digna esté en el centro y se base en unas
nuevas relaciones entre mujeres y hombres.
Trabajaremos la transformación feminista de la
sociedad actual en la dirección del socialismo
vasco.
Somos conscientes, en la medida en que la
izquierda abertzale no es un movimiento aislado
de la sociedad, de que también reproducimos
perspectivas, prácticas y relaciones de poder
que no nos gustan. Mediante la práctica feminista
vamos a superar discriminaciones y relaciones
Sorprendentemente, el euskara y el feminismo
no se han encontrado en el camino
hasta hace bien poco. Decimos que es
sorprendente porque, de una parte, estas dos militancias
suceden a menudo en un mismo cuerpo
y, de otra, porque siendo ambas luchas en contra
de una opresión, comparten múltiples semejanzas,
tanto en las formas en que son sometidas, como
en los cuerpos domesticados que crea la dominación,
así como también en el carácter del agente
transformador que debe crearse contra ella.
En la política de Euskal Herria los movimientos
sociales transformadores que trabajan por
acabar con el status quo, en muchas ocasiones,
no han tenido demasiado conocimiento unos de
otros, y más aún, muchas veces han actuado pisándose
mutuamente. Sin embargo, en ciertos
momentos, algunas luchas se han traído al mismo
nivel de importancia y de estrategia, como
sucedió, por ejemplo, a finales de la década de
los ’60 con la lucha por la liberación nacional y la
lucha de la clase trabajadora.
Por la misma época, en la década de los
’70, varias mujeres feministas comenzaron a hablar
de la triple opresión y sumaron una más a la
de clase y la nacional: la opresión por el hecho
de ser mujer, o lo que es, en los términos actuales,
la opresión por razón de sexo-género. Así
surgió en Ipar Euskal Herria el grupo feminista
EEBAA (Euskal Emakumeak Beren Askatasunaren
Alde), primer grupo que aunó feminismo y
abertzalismo.
EUSKALTZALE
Y FEMINISTA
LOREA AGIRRE DORRONSORO
E IDURRE ESKISABEL LARRAÑAGA
Directora de la revista Jakin
y profesora de la EHU-UPV respectivamente
De hecho, tuvieron a la activista negra Angela
Davis entre sus referencias y su trabajo
“Women, Race and Class” (1981) como una de
sus obras de cabecera. Ésta es, efectivamente,
una obra clave en la que, como se ha hecho
durante los últimos años, se problematiza el feminismo
y se inserta en las complejas redes de
poder y opresión. Davis menciona la opresión
racial, y las mujeres abertzales la nacional. Ambas
tienen relación con la construcción colectiva
e individual de la identidad “nosotras”. Se
convierten en opresiones y reivindicaciones del
mismo nivel.
Por tanto, una línea del feminismo de Euskal
Herria hizo suya ya desde hace tiempo la triple
opresión. Es cierto, sorprendentemente cierto,
que en ese sector hasta ahora se haya leído muy
poco sobre la opresión nacional como opresión
lingüística u opresión de las y los hablantes de
una lengua. Decimos sorprendentemente, justo
porque en nuestro caso el plano lingüístico es un