Para que no sea un oasis... Reflexionando con Ángela Davis

30 para que no sea un oasis
UN ESTADO (FEMINISTA)
EN CONSTRUCCIÓN
SANDRA BARRENETXEA DÍEZ
Socióloga
Entre la inocencia y el atrevimiento, Alicia
insinuaba a Humpty Dumpty que las
palabras, como estructura sedimentada
e institucionalizada, no pueden querer decir
lo que a cada persona se le antoje. Es entonces
cuando el personaje ovalado, en su representación
de la autoridad, respondía tajantemente
aquella famosa frase de “la cuestión es
saber quién es el que manda”. Descubrimos
entonces que aquel onírico País de las Maravillas
que Lewis Carroll inventó era en realidad,
bastante parecido al nuestro.
Efectivamente, hablar del Estado, de cualquier
institución social en realidad, supone
aludir a la sedimentación de prácticas y relaciones
de poder que en un momento histórico
se dan en un contexto social determinado.
El Estado es reflejo y actor en este ejercicio,
otorgando firmeza y legitimidad social a esa
correlación de fuerzas y haciéndola perdurable
en el tiempo.
En épocas de cambio, de crisis y de transición,
es habitual encontrarnos con hechos
sociales aparentemente contradictorios e
instrínsecamente complejos, claroscuros de
los que, en palabras de Gramsci, surgen los
monstruos. Las estructuras socioeconómicas
que sustentaban los procesos sociales y vitales,
el sistema de valores y el de representación
política han entrado desde hace un par
de décadas en un proceso de profundización
neoliberal, que no solo está desestructurando
las instituciones de la sociedad industrial y moderna,
sino que está generando un progresivo
empobrecimiento y precarización de nuestras
vidas, con las consiguientes cotas de dolor,
sufrimiento, muerte e infelicidad para amplias
capas de la población. Pero al tiempo, está
generando también profundas grietas y líneas
de fuga que nos ayudan a pensar en clave
de cambio. Desde una perspectiva feminista,
esto significa comenzar a imaginar y construir
un Estado en el que la sostenibilidad y el cuidado
de la vida se sitúen en el centro, donde
las relaciones entre instituciones, mercado y
sociedad se reestructuren y se responsabilicen
del cuidado de la vida, elaborando políticas
públicas que saquen los cuidados del
ámbito privado, que redistribuyan, visibilicen y
revaloricen todos los trabajos en función de su
aportación a la sostenibilidad de la vida y que
además garanticen el acceso a aquellos recursos
necesarios para llevar adelante una vida
autónoma. En definitiva, un Estado basado en
la crítica radical al capitalismo heteropatriarcal
y al modelo democrático que lo sustenta.
Es evidente que la constitución de unas
instituciones propias, con capacidad y posibilidad
de gestión de políticas públicas resulta
clave a la hora de hacer realidad un proyecto
político emancipador. Sin embargo, apremia
ser consciente de que éste no es un elemento
aislado y que es necesario impulsar y sostener
el cambio desde abajo y desde fuera, dando
sentido colectivo a la experiencia social y articulándola
políticamente en clave de proyecto
y de proceso.
Construir desde abajo y desde fuera implica
una apuesta estratégica y una metodología
concreta, obligatoriamente democratizadora y
participativa. Al fin y al cabo, construir un Estado
diferente al Estado Moderno significa superar
la dicotomía subordinación-dominación
en el que éste se basa y llenar de “demos” una
democracia cada vez más vacía, en la que las
instituciones tan solo son herramientas al servicio
del Capital. Para ello, será necesario crear
lugares de encuentro, espacios de debate y
acción, y fortalecer la calle como lugar propositivo
y espacio de creación de alternativas.
En este punto, el debate sobre la relación
entre el ámbito institucional y el ámbito social
va más allá de lo referido a sus formas organizativas.
En realidad, sintetiza y expresa el propio
proyecto estratégico: un Estado con y para
las personas. Así, construir un Estado feminista
y emancipador pasa obligatoriamente por
fortalecer los espacios feministas, impulsar su
autonomía y favorecer una participación adaptada
a las vidas de las personas y en particular
de las mujeres, a sus espacios y a sus tiempos.
Es importante recordar que los actores
y actrices sociales se convierten en sujetos a
partir de la intervención en los acontecimientos,
lo que hace imprescindible que seamos
las propias mujeres las protagonistas de estos
procesos. Pero también implica revisar la mirada
hacia las instituciones, establecer canales
de intercambio de propuestas y conocimientos,
así como nuevas alianzas que ayuden a
transitar hacia sedimentaciones que articulen
la diversidad, desde la calle, desde la institución,
desde la política como espacio de conflicto,
negociación y consenso.
Por último, no podemos olvidar que,
además de las políticas, la participación, las
alianzas y las complicidades, es imprescindible
crear un imaginario común, que desde
una mirada feminista haga visible el conflicto
entre el capital y la vida. Un discurso que no
solo informe sobre las prácticas sino que las
reconstruya como cuerpo pedagógico que
ayude a fundar un relato emancipador, germen
de un nuevo sentido común, que poco
a poco vaya ocupando ese lugar donde la
legitimación social se vuelve arma en la batalla
del sentido.